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Articulo de referencia

Consecuencialismo negativo

El consecuencialismo negativo es una versión del consecuencialismo , que es "una de las principales teorías de la ética normativa ". [ 1 ] Al igual que otras versiones del conse...

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El consecuencialismo negativo es una versión del consecuencialismo , que es "una de las principales teorías de la ética normativa ". [ 1 ] Al igual que otras versiones del consecuencialismo, el consecuencialismo negativo sostiene que lo moralmente correcto e incorrecto depende únicamente del valor de los resultados. [ 2 ] Es decir, para el consecuencialismo negativo y otras versiones del consecuencialismo, preguntas como "¿qué debo hacer?" y "¿qué tipo de persona debo ser?" se responden únicamente en función de las consecuencias. El consecuencialismo negativo se diferencia de otras versiones del consecuencialismo al dar mayor peso en las deliberaciones morales a lo malo (por ejemplo, el sufrimiento o la injusticia) que a lo bueno (por ejemplo, la felicidad o la justicia). [ 3 ] Debido a esto, puede considerarse un ejemplo de lo que se ha denominado " ética centrada en el sufrimiento ", la visión de que la reducción del sufrimiento tiene prioridad moral sobre cualquier otro deber posible que podamos considerar. [ 4 ] [ 5 ]

Utilitarismo negativo

Un tipo específico de consecuencialismo es el utilitarismo , que sostiene que las consecuencias que importan son aquellas que afectan el bienestar agregado. [ 6 ] El consecuencialismo es más amplio que el utilitarismo, ya que puede afirmar que el valor de los resultados depende de otros factores además del bienestar; por ejemplo, la justicia, la equidad y la igualdad, [ 7 ] o que puede afirmar que el valor de los resultados depende del bienestar, pero no necesariamente del bienestar agregado (como sucede, por ejemplo, con el prioritarismo , que promueve alcanzar el mayor nivel de felicidad menos sufrimiento, pero dando prioridad al bienestar de los más desfavorecidos). [ 8 ] El utilitarismo negativo es, por lo tanto, una forma de consecuencialismo negativo. [ 9 ] Se ha escrito mucho más explícitamente sobre el utilitarismo negativo que directamente sobre el consecuencialismo negativo, aunque, dado que el utilitarismo negativo es una forma de consecuencialismo negativo, todo lo que se ha escrito sobre el utilitarismo negativo trata, por definición, sobre una versión específica (utilitarista) del consecuencialismo negativo. De manera similar a como existen muchas variaciones del consecuencialismo y del utilitarismo negativo, existen muchas versiones del consecuencialismo negativo, por ejemplo, el prioritarismo negativo y el igualitarismo consecuencialista negativo . [ 10 ]

Gente

Se puede decir que la ética de G. E. Moore es un consecuencialismo negativo (más precisamente, un consecuencialismo con un componente utilitarista negativo), porque se le ha etiquetado como consecuencialista, [ 11 ] y dijo que "la conciencia del dolor intenso es, en sí misma, un gran mal" [ 12 ] mientras que "la mera conciencia del placer, por intensa que sea, no parece, por sí misma , ser un gran bien, incluso si tiene algún leve valor intrínseco. En resumen, el dolor (si entendemos por esta expresión, la conciencia del dolor) parece ser un mal mucho peor que el placer es un bien." [ 13 ] Moore escribió en la primera mitad del siglo XX antes de que se acuñaran los términos "consecuencialismo", "utilitarismo negativo" o "consecuencialismo negativo", y él mismo no utilizó el término "consecuencialismo negativo". [ 14 ] De manera similar a Moore, Ingemar Hedenius defendió un consecuencialismo que podría calificarse de negativo (o que podría decirse que tiene un componente utilitarista negativo) porque otorgaba mayor importancia al sufrimiento que a la felicidad . Hedenius consideraba que lo peor de la vida, como el sufrimiento infernal, era tan malo que los cálculos de felicidad versus sufrimiento resultaban innecesarios; no veía que tal mal pudiera ser contrarrestado por ningún bien, como la felicidad. [ 15 ]

Apologistas

El profesor de filosofía Clark Wolf defiende el "consecuencialismo negativo como un componente de una teoría de la justicia más amplia". [ 16 ]

Walter Sinnott-Armstrong interpreta el sistema moral de Bernard Gert como una "forma sofisticada de consecuencialismo de regla pública universal objetiva negativa". [ 17 ]

Jamie Mayerfeld defiende un fuerte deber de aliviar el sufrimiento, que puede adoptar una forma consecuencialista. [ 18 ] Afirma que «el sufrimiento es más malo que la felicidad es buena», [ 19 ] y que «la felicidad de por vida de muchas personas, por muchas que sean, no puede justificar que permitamos la tortura de por vida de una sola». [ 20 ]

David Pearce argumenta a favor de la urgencia moral primordial de la erradicación del sufrimiento sobre la base del consecuencialismo negativo. [ 21 ]

El consecuencialismo negativo también se ha defendido como una explicación convincente de la asimetría en la ética de la población , que es la idea de que es incorrecto crear una vida infeliz, pero no necesariamente incorrecto no crear una vida feliz. [ 22 ] [ 23 ]

Véase también

Citas

  1. ↑ Peterson 2013 , p. vii : "El consecuencialismo es una de las principales teorías de la ética normativa". 
  2. ↑ Bykvist 2009 , p. 19 : "Toda la familia de teorías utilitaristas se resume en la ecuación: Utilitarismo = Consecuencialismo (solo importan los valores de los resultados para la corrección de las acciones) + Bienestarismo (solo importa el bienestar para el valor de los resultados)". 
  3. ↑ Arrhenius y Bykvist 1995 , p. 115 : «Nuestro punto de partida fue la firme intuición de que la infelicidad y el sufrimiento tienen mayor peso que la felicidad. Al adoptar esta postura, nos revelamos como miembros de la familia del utilitarismo negativo». Ord 2013 : «El utilitarismo negativo (UN) se presenta en varias variantes, que describiré más adelante, pero la idea fundamental es que un acto es moralmente correcto si y solo si produce menos sufrimiento que cualquier alternativa disponible. A diferencia del utilitarismo clásico, las experiencias positivas como el placer o la felicidad no reciben ninguna importancia, o al menos mucha menos. (En lo que sigue, uso la palabra "felicidad" para referirme a cualquier aspecto de la vida que se considere de valor positivo)». 
  4. ↑ Gloor, L. (2019) "Argumentos a favor de una ética centrada en el sufrimiento" , Centro sobre el Riesgo a Largo Plazo .
  5. ↑ Vinding, Magnus (2020). Ética centrada en el sufrimiento: defensa e implicaciones . Copenhague: Ratio Ethica.
  6. ↑ Bykvist 2009 , pág. 19.
  7. ↑ Hooker, Mason y Miller 2000 , p. 2 : “Otras teorías consecuencialistas consideran valiosas otras cosas, por ejemplo, la justicia, la equidad y la igualdad.” 
  8. ↑ Parfit 1995 , págs. 19-22 
  9. ↑ “Una forma de consecuencialismo negativo es el utilitarismo negativo”. Ética animal (2014) “Consecuencialismo negativo” , Ética y animales
  10. ↑ “Según el consecuencialismo negativo, como el prioritarismo negativo, el utilitarismo negativo y el igualitarismo consecuencialista negativo...” Ética animal (2014) "Consecuencialismo negativo" , Ética y animales
  11. ↑ Shaw 1995 , p. 46 : “Moore es, en efecto, un consecuencialista”. 
  12. ↑ Moore 1951 , pág. 213.
  13. ↑ Moore 1951 , pág. 212.
  14. ↑ Moore falleció en 1958, el mismo año en que parecen haberse acuñado los términos «consecuencialismo» y «utilitarismo negativo». Según Spielthenner (2005 , p. 231 ), «Parece que el término “consecuencialismo” fue acuñado por E. Anscombe en su influyente artículo “Filosofía moral moderna” (1958)». Se considera que Smart (1958) acuñó el término «utilitarismo negativo». 
  15. ↑ Petersson 2009 .
  16. ↑ Wolf 2009 , p. 360 : "Para una defensa de un consecuencialismo negativo como componente de una teoría de la justicia más amplia, véase Wolf (1999)". Es decir, véase Wolf 1999 . 
  17. ↑ Sinnott-Armstrong 2002 , pág. 147.
  18. ↑ Mayerfeld 1999 , p. 116 : "El deber de aliviar el sufrimiento, como he sugerido, surge de la maldad del sufrimiento." Mayerfeld 1999 , p. 117 : "El deber de aliviar el sufrimiento es consecuencialista en su forma."  
  19. ↑ Mayerfeld 1999 , pág. 136.
  20. ↑ Mayerfeld 1999 , pág. 178.
  21. ↑ Pearce, David (2017). ¿Puede la biotecnología abolir el sufrimiento? Carolina del Norte: The Neuroethics Foundation. ISBN 9781386842149.
  22. ↑ Benatar, D. (2006) Mejor no haber existido: El daño de llegar a existir , Oxford: Oxford University Press.
  23. ↑ Rozas, M. (2021) "Dos asimetrías en la ética normativa general y de la población", Etikk I Praksis , 1, 41-49.

Referencias

  • Ética animal (2014). "Consecuencialismo negativo, teorías éticas " .
  • Arrhenius, Gustaf; Bykvist, Krister (1995). "Generaciones futuras y compensaciones interpersonales: aspectos morales del uso de la energía". Uppsala Prints and Preprints in Philosophy . 21. CiteSeerX 10.1.1.227.8371 . 
  • Bykvist, Krister (2009). Utilitarismo: una guía para los perplejos . Bloomsbury Publishing.
  • Hooker, Brad; Mason, Elinor; Miller, Dale E. (2000). Moralidad, reglas y consecuencias: una lectura crítica . Rowman & Littlefield.
  • Mayerfeld, Jamie (1999). Sufrimiento y responsabilidad moral . Nueva York: Oxford University Press.
  • Moore, GE (1951). Principia Ethica. Primera edición, publicada originalmente en 1903.Cambridge: en la editorial universitaria.
  • Ord, Toby (2013). "Por qué no soy un utilitarista negativo" .
  • Parfit, Derek (1995). Igualdad o prioridad . Kansas: en la editorial universitaria.
  • Peterson, Martin (2013). Las dimensiones del consecuencialismo: ética, igualdad y riesgo . Cambridge University Press.
  • Petersson, Bo (2009). "Ingemar Hedenius Moralfilosofi: Normativ Etik". Filosofisk Tidskrift . 30 (2): 57-76 .
  • Shaw, William H. (1995). Moore sobre lo correcto y lo incorrecto: La ética normativa de GE Moore . Dordrecht: Kluwer, cop.
  • Sinnott-Armstrong, Walter (2002). "Gert contra Consequentialism".En Walter Sinnott-Armstrong y Robert Audi, eds., Racionalidad, reglas e ideales: ensayos críticos sobre la teoría moral de Bernard Gert . Lanham: Rowman & Littlefield Publishers. págs. 145–63 . 
  • Smart, RN (1958). "Utilitarismo negativo" . Mind . 67 (268): 542– 43. doi : 10.1093/mind/lxvii.268.542 . JSTOR 2251207 . 
  • Spielthenner, Georg (2005). "¿Consecuencialismo o deontología?". Filosofía . 33 (1): 217– 235. doi : 10.1007/BF02652653 . S2CID 144914637 . 
  • Wolf, Clark (1999). "Acceso a la atención médica, envejecimiento de la población y justicia intergeneracional" (PDF) .En H. Lesser, ed., Envejecimiento, autonomía y recursos . Nueva York: Ashgate Publishers. págs. 212–45 . Archivado del original (PDF) el 5 de marzo de 2016. Recuperado el 16 de octubre de 2015 . 
  • Wolf, Clark (2009). "Justicia intergeneracional, necesidades humanas y política climática" (PDF) .En Axel Gosseries y Lukas H. Meyer, eds., Justicia intergeneracional . Oxford: Oxford University Press. págs. 349–78 . 

Lecturas adicionales

  • Alexander, Christopher (2014). "Axiomas de moralidad y ética en el utilitarismo negativo" . Reinvention: An International Journal of Undergraduate Research . Número especial de BCUR 2014.
  • Leighton, Jonathan (2011). La batalla por la compasión: ética en un universo apático . Nueva York: Algora.
  • Mayerfeld, Jamie (1996). "La asimetría moral de la felicidad y el sufrimiento". Southern Journal of Philosophy . 34 (3): 317– 38. doi : 10.1111/j.2041-6962.1996.tb00795.x .
  • Knutsson, Simon (2016). "¿Cuál es la diferencia entre las visiones éticas negativas débiles y no negativas?, Foundational Research Institute" .
  • Vinding, Magnus (2020). Ética centrada en el sufrimiento: defensa e implicaciones . Copenhague: Ratio Ethica. ISBN 9798624910911.
  • Alianza Algosphere: Visión
  • Centro para la Reducción del Sufrimiento (2020) Ética centrada en el sufrimiento, Investigación
  • Centro sobre Riesgos a Largo Plazo: "¿Cómo puede la humanidad reducir mejor el sufrimiento?"
  • Organización para la Prevención del Sufrimiento Intenso
  • Instituto de Investigación Qualia (2020) Sufrimiento
  • Recursos éticos centrados en el sufrimiento