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Navayana

Joven samanera (monje budista novicio) indio en un vihara indio . Hay estatuas de Gautama Buddha y BR Ambedkar representados como un bodhisattva . Navayāna ( Devanagari : नवयान,...

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Joven samanera (monje budista novicio) indio en un vihara indio . Hay estatuas de Gautama Buddha y BR Ambedkar representados como un bodhisattva .

Navayāna ( Devanagari : नवयान, IAST : Navayāna , que significa " Nuevo Vehículo "), también conocido como budismo Navayāna , se refiere a una escuela de budismo comprometido fundada y desarrollada por el jurista, reformador social y erudito indio B. R. Ambedkar ; [ a ] también se le llama neobudismo y budismo ambedkarita . Sus miembros describen la escuela como la "aplicación de los principios budistas para el bienestar de muchos". [ 1 ] [ 2 ]

Ambedkar fue un abogado, político y erudito del budismo indio , y el Presidente del Comité de Redacción de la Constitución de la India . Nació en una familia " intocable " durante la época colonial de la India , estudió en el extranjero y se convirtió en un líder dalit. En 1935, anunció su intención de convertirse del hinduismo a otra religión, [ 3 ] un esfuerzo que lo llevó a estudiar en profundidad las principales religiones del mundo, a saber, el hinduismo, el budismo , el sijismo , el cristianismo y el islam , durante casi 21 años. [ 4 ] [ 5 ] [ 3 ] Ambedkar pronto creó una nueva escuela de budismo, llamada póstumamente Budismo Ambedkarita . [ 6 ] Ambedkar celebró una conferencia el 13 de octubre de 1956, anunciando su rechazo al hinduismo. [ 7 ] Posteriormente, abandonó el hinduismo y adoptó el budismo como su fe religiosa , aproximadamente seis semanas antes de su muerte. [ 1 ] [ 6 ] [ 7 ] Los seguidores ven el budismo Navayāna no como una secta con ideas radicalmente diferentes, sino más bien como un nuevo movimiento social fundado en los principios del budismo .

Para los budistas convencionales fuera del subcontinente, Navayāna no se considera una rama nueva e independiente del budismo originaria de la India , como las ramas de Theravāda , Mahāyāna y Vajrayāna , [ 8 ] que ellos consideran linajes legítimos en la tradición budista. [ 9 ] [ b ] En cambio, Navayāna se ve como una reinterpretación radical y política del budismo; [ 10 ] [ c ] Ambedkar consideraba que el budismo era una mejor alternativa que el marxismo o el comunismo , teniendo en cuenta la división social dentro de la sociedad india en contraposición a las sociedades europeas homogéneas. [ 6 ] [ 11 ] [ 12 ]

Si bien el término Navayāna se usa más comúnmente en referencia al movimiento que Ambedkar fundó en la India, también se usa (más raramente) en un sentido diferente, para referirse a formas occidentalizadas del budismo . [ 13 ] Ambedkar llamó a su versión del budismo Navayāna o "neobudismo". [ 14 ] Su libro, El Buda y su Dhamma , es considerado la doctrina principal del budismo por los budistas Navayāna. Los seguidores del budismo Navayāna son generalmente llamados "budistas" ( Bauddha ), así como budistas ambedkaritas , neobudistas y, raramente, budistas Navayāna . [ 15 ] Casi el 90% de los budistas Navayāna viven en Maharashtra . [ 16 ] [ 17 ]

Orígenes

Bandera budista de los budistas Navayana

Ambedkar fue un líder indio influyente durante la era colonial y el período inmediatamente posterior a la independencia de la India. Fue el decimocuarto hijo de una familia empobrecida de casta inferior de Maharashtra, estudió en el extranjero, regresó a la India en la década de 1920 y se unió al movimiento político. Su enfoque se centró en los derechos sociales y políticos de la comunidad de clase oprimida. [ 18 ] Para liberar a su comunidad del prejuicio religioso, concluyó que debían abandonar el hinduismo y convertirse a otra religión. Eligió el budismo como la única vía para acabar con el sufrimiento humano. [ 18 ] [ 11 ]

Doctrinas y conceptos

En 1935, tras desacuerdos con Mahatma Gandhi , Ambedkar anunció su intención de convertirse del hinduismo al budismo. [ 3 ] Durante las dos décadas siguientes, Ambedkar estudió textos budistas y escribió El Buda y su Dhamma , que se considera la doctrina principal de quienes siguen el budismo Navayana. [ 19 ]

Comienzo

Ambedkar pronunciando un discurso durante una conversión masiva en Nagpur, el 14  de octubre de 1956.

Ambedkar volvió a enfatizar los principios budistas para abordar los problemas modernos. [ 1 ] [ 6 ] La doctrina Navayana dhamma , tal como la propuso Ambedkar, afirma Sumant (2004), [ 20 ] "no sitúa la moralidad en un dominio [religioso] trascendental", ni en "una asociación civil, incluido el Estado". El Dhamma se deriva de la conciencia social y es su principio rector. [ 20 ]

El budismo Navayana comenzó en 1956 cuando Bhimrao R. Ambedkar lo estableció, y 380.000  miembros de comunidades oprimidas se convirtieron al budismo Navayana desde el hinduismo el 14 y 15  de octubre de 1956. [ 18 ] [ 7 ] En consecuencia, el 14  de octubre se celebra anualmente como el Día de Dhammachakra Pravartan en Dikshabhoomi, Nagpur:

Aceptaré y seguiré las enseñanzas de Buda. Mantendré a mi pueblo alejado de las diferentes opiniones del Hinayana y el Mahayana, dos órdenes religiosas. Nuestro budismo es un neobudismo, el Navayana .

— BR Ambedkar, entrevista de prensa (1956) [ 21 ]

Escrituras y práctica

Los escritos del Dr. BR Ambedkar se publicaron póstumamente como El Buda y su Dhamma , y ​​quienes siguen el budismo Navayana lo consideran una culminación de las enseñanzas importantes de Buda en un solo libro. [ 22 ] Entre los seguidores del Navayana, afirman Keown y Prebish (2013), [ 11 ] este libro es "a menudo denominado su 'biblia' y su novedosa interpretación del camino budista constituye comúnmente su única fuente de conocimiento sobre el tema". [ 11 ]

El Dr. BR Ambedkar es considerado un bodhisattva , el Maitreya , entre los budistas Navayana. [ 23 ] [ 24 ] En la práctica, los seguidores veneran a Ambedkar, afirma Deitrick (2013), [ 25 ] prácticamente al mismo nivel que el Buda. [ 25 ] Se le considera aquel cuya aparición y enseñanza del dhamma fueron profetizadas después de su olvido; su iconografía forma parte de los santuarios budistas Navayana y se le representa con un halo. [ 24 ] Aunque Ambedkar afirma que Navayana es una forma atea de budismo, los viharas y santuarios Navayana presentan imágenes del Buda y de Ambedkar, y los seguidores se inclinan y ofrecen oraciones ante ellos. [ 26 ] Según Junghare (1988), [ 27 ] para los seguidores de Navayana, Ambedkar se ha convertido en una deidad y es venerado con devoción. [ 27 ]

Recepción

La reinterpretación del budismo por parte de Ambedkar y su formulación del Navayana han atraído admiradores y críticas. [ 12 ] Las teorías del Navayana reafirman las doctrinas centrales del budismo, según Zelliot y Macy (1980), [ 28 ] donde el "énfasis social" de Ambedkar excluye o distorsiona algunas enseñanzas fundamentales para el budismo tradicional y canónico. [ 28 ] Anne Blackburn afirma que Ambedkar reinterpreta conceptos centrales del budismo en términos de conflicto de clases , donde el nirvana no es el objetivo ni el fin de las búsquedas espirituales, sino una preparación para la acción social contra la desigualdad: [ 12 ]

Nibbāna (sánscrito: nirvāṇa ), el estado o proceso que describe la iluminación, es considerado [por Ambedkar] un precursor de la acción moral en el mundo y se asocia explícitamente con un estilo de vida no monástico. Nibbāna «significa suficiente control sobre las pasiones como para poder caminar por el camino de la rectitud». La interpretación de Ambedkar sobre dukkha y nibbāna implica que la acción moral, para la cual nibbāna es preparación, rectificará el sufrimiento material de la desigualdad.

Ambedkar consideraba que todas las ideas del budismo Theravada y Mahayana relacionadas con el mérito y el desarrollo espiritual del individuo eran inserciones en el budismo, y algo que «no podía aceptarse como palabra del Buda». Para Ambedkar, el budismo debía ser un movimiento de reforma social. [ 12 ] [ 28 ] Martin Fuchs afirma que el esfuerzo de Ambedkar es admirable como un intento de buscar una «religión posreligiosa» que trasciende las distinciones y se rige por el «principio razonable de la sociabilidad», no en el sentido de doctrinas espirituales, especulaciones filosóficas y cuestiones existencialistas. [ 29 ] Según Blackburn, «ninguna de las dos visiones del budismo tradicional —como movimiento de reforma social o como alguna otra entidad estable interpretada (o malinterpretada) desde una perspectiva de reforma social— es históricamente precisa», lo que sitúa las teorías Navayana como ahistóricas, aunque sirvieron como un medio importante para la movilización política y el movimiento social Dalit. [ 12 ]

Los estudiosos aceptan en general que las representaciones del Buda como reformador social son inexactas. [ 12 ] [ 30 ] [ d ] Gombrich (2012) [ 31 ] afirma que no hay evidencia de que el Buda iniciara o persiguiera reformas sociales; más bien, su objetivo era la salvación de aquellos que se unían a su orden monástica. [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ] Los intérpretes modernistas del budismo, afirma Gombrich, siguen retomando este "error de los autores occidentales", una visión que inicialmente se puso de moda durante la era colonial. [ 31 ] [ 34 ] [ 35 ]

Richard Gombrich añade que a Buda no se le debe ver como un reformador social: «su preocupación era reformar a los individuos y ayudarlos a abandonar la sociedad para siempre, no reformar el mundo... Nunca predicó contra la desigualdad social, solo declaró su irrelevancia para la salvación. Nunca intentó abolir el sistema de castas ni acabar con la esclavitud» [ 36 ].

La evidencia empírica fuera de la India, como en los monasterios budistas Theravada de la sociedad cingalesa, sugiere que las ideas de clase han prevalecido entre los monjes sangha y entre los monjes budistas y los laicos. En todos los textos budistas canónicos, los khattiyas (clase guerrera) siempre se mencionan primero y nunca otras clases como los brahmanes , los vessas o los suddas . [ 37 ]

Sin embargo, la idea de Ambedkar de una sociedad sin castas como parte del budismo está bien respaldada por la datación relativamente tardía de los sutras budistas sobre castas y la falta de mención de los términos de casta y clase khattiyas , vessas o sudras en los edictos y documentos gubernamentales de la era de Ashoka, todo lo cual precede ampliamente al establecimiento de las ideas de casta y clase en las sociedades budistas cingalesas e indias posteriores. [ 38 ]

Las novedosas interpretaciones y la reinterpretación radical de las doctrinas principales del budismo por parte de Ambedkar, al formular el Navayana, han llevado a algunos grupos externos a sugerir que el Navayana podría denominarse más apropiadamente ambedkarismo. [ 11 ] Sin embargo, Ambedkar no se consideraba el creador de un nuevo budismo, sino que afirmaba que simplemente estaba reviviendo el budismo original tras siglos de "interpretaciones erróneas" por parte de monjes budistas desorientados. [ 11 ] Otros, afirma Skaria, consideran que Ambedkar intentó sintetizar las ideas del moderno Karl Marx en la estructura de las ideas del antiguo Buda, ya que Ambedkar trabajó en ensayos sobre ambos en los últimos años de su vida. [ 39 ]

Según Janet Contursi, Ambedkar reinterpreta la religión budista y, con Navayana, "habla a través de Gautama y politiza la filosofía de Buda al tiempo que teologiza sus propias ideas políticas". [ 40 ]

Situación en la India

Mapa que muestra las principales divisiones budistas , Navayana en rosa.
Porcentaje de población budista por distrito, censo de la India de 2011. Maharashtra , en la India , tiene una alta concentración de budistas Navayana Marathi .

La Ley de Enmienda de la Orden de Castas Programadas de 1990 otorgó reservas a los budistas dalit y reconoció su condición de casta programada. [ 41 ]

Según el Censo de la India de 2011, hay 8,4 millones de budistas en la India. Los budistas Navayana constituyen aproximadamente el 87 % (7,3 millones) de la comunidad budista india, y casi el 90 % (6,5 millones) de todos los budistas Navayana de la India viven en el estado de Maharashtra . [ 16 ] [ 17 ] Un informe de IndiaSpend.com de 2017 sobre datos del censo dice que "los budistas tienen una tasa de alfabetización del 81,29 %, superior al promedio nacional del 72,98 %", pero no distingue a los budistas Navayana de otros budistas. [ 16 ] En comparación con la tasa de alfabetización general del estado de Maharashtra, donde se encuentra el 80 % de los budistas, su tasa de alfabetización es del 83,17 %, ligeramente superior al promedio estatal del 82,34 %. [ 16 ]

Según Jean Darian, la conversión al budismo y su crecimiento en la India se deben en parte a factores no religiosos, en particular las necesidades políticas y económicas de la comunidad, así como las necesidades de los líderes políticos y la creciente estructura administrativa en la India. [ 42 ]

Festivales

Las principales festividades entre los budistas Navayana son:

Véase también

Notas a pie de página

  1. ^ Bhimrao Ramji Ambedkar también se llama Babasaheb Ambedkar.
  2. ↑ "... el budismo en el que [Ambedkar] se estableció y sobre el que escribió en El Buda y su Dhamma era, en muchos aspectos, diferente a cualquier forma de budismo que hubiera surgido hasta entonces dentro de la tradición. Desaparecieron, por ejemplo, las doctrinas del karma y el renacimiento, el énfasis tradicional en la renuncia al mundo, la práctica de la meditación y la experiencia de la iluminación. También desaparecieron las enseñanzas que implicaban la existencia de un reino transempírico... Lo más chocante, quizás —especialmente entre los budistas más tradicionales—, fue la ausencia de las Cuatro Nobles Verdades , que Ambedkar consideraba una invención de monjes equivocados." [ 9 ]
  3. ↑ La interpretación que Ambedkar hizo del budismo fue radical; adoptó un enfoque revisionista respecto a varias enseñanzas budistas tradicionales ampliamente aceptadas. [ 10 ]
  4. ↑ Desde hace tiempo se reconoce que el budismo y el jainismo no fueron movimientos de reforma social, y que la doctrina de Buda no tenía como objetivo la transformación o mejora de las condiciones sociales. [ 30 ]

Referencias

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Lecturas adicionales

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