Judaísmo neólogo

Los neólogos ( en húngaro : neológ irányzat , «facción neóloga») son una de las dos grandes organizaciones comunitarias del judaísmo húngaro . Socialmente, los neólogos, de tendencia liberal y modernista, se habían inclinado más hacia la integración en la sociedad húngara desde la Era de la Emancipación en el siglo XIX. Esta era su principal característica, y representaban en gran medida a los judíos urbanos asimilados de clase media y alta. Religiosamente, el rabinato neólogo estuvo influenciado principalmente por la Escuela Histórico-Positiva de Zecharias Frankel , de la cual también evolucionó el judaísmo conservador , aunque el liderazgo rabínico formal tenía poca influencia sobre la comunidad y los feligreses, en su mayoría asimilacionistas. Su ruptura con los judíos ortodoxos tradicionalistas y conservadores se institucionalizó tras el Congreso Judío Húngaro de 1868-1869 , y se convirtieron en una organización comunitaria independiente. Los neólogos mantuvieron su independencia organizativa en los territorios cedidos en virtud del Tratado de Trianon de 1920 , y siguen siendo el grupo más numeroso entre los judíos de Hungría.

A principios del siglo XIX, cuando se realizaron los primeros intentos de reformar el judaísmo bajo la influencia de la Ilustración ( Haskalá ), estos tuvieron escaso impacto en el Reino de Hungría . El rabino Aaron Chorin de Arad fue uno de los primeros defensores de la modificación religiosa; desde la publicación de su libro de 1803, "Emeq ha-Shave", rechazó la Cábala práctica y el Zohar , elaboró ​​directrices para modernizar el judaísmo según los principios talmúdicos y buscó eliminar lo que consideraba elementos supersticiosos o primitivos, como escupir en la oración de Aleinu . En 1818, Chorin fue uno de los pocos rabinos que apoyaron el Templo de Hamburgo . Esto le granjeó la ira de la ortodoxia húngara, encabezada por el rabino Moses Sofer de Pressburg , y apenas contaba con seguidores en su país. El carácter rural y el aislamiento social de los judíos en el reino ofrecían pocos incentivos para su empeño. ^{[ 1 ]}

Con el inicio de la Era de la Reforma Húngara en 1825, especialmente después de que se eliminaran prácticamente todas las restricciones al asentamiento judío en 1840, los judíos del Reino experimentaron una rápida urbanización y aculturación, y muchos comenzaron a asimilarse. Se produjo un cambio lingüístico gradual del yiddish al alemán, y posteriormente al húngaro. Las presiones que habían motivado a los judíos alemanes a buscar cambios estéticos en sus sinagogas una generación antes comenzaron a manifestarse. Además, los liberales locales —entre ellos Lajos Kossuth— insistieron en que la emancipación solo se concedería después de que los judíos abandonaran las costumbres que los separaban de la sociedad para poder integrarse plenamente. Al igual que en Alemania, tanto los reformadores religiosos moderados como los extremistas en Hungría se opusieron a esta exigencia, alegando que los derechos civiles debían ser incondicionales y que los cambios que habían instituido se habían realizado en beneficio propio. Sin embargo, existía una clara correlación entre los niveles de educación y aculturación y el apoyo al cambio. En ese momento, los judíos asimilados habían dejado de respetar las normas religiosas tradicionales, como la observancia del sábado y la exigencia de consumir alimentos cocinados por judíos . ^{[ 2 ]}

En 1867, se concedió la emancipación total a los judíos en la recién autónoma Hungría . Sin embargo, no se produjo la separación entre Iglesia y Estado, y todos los húngaros estaban obligados a pertenecer a organizaciones religiosas que recaudaban sus propios impuestos y mantenían el control sobre aspectos de la vida civil, como los registros de nacimiento y matrimonio. La junta comunitaria de Pest sugirió la formación de una organización representativa unificada para todos los judíos. Los ortodoxos vieron esta propuesta con gran recelo, creyendo que se trataba de una conspiración neóloga; el término mismo se incorporó al discurso ortodoxo en ese momento. Finalmente, los tradicionalistas se separaron del Congreso fundador del nuevo órgano y formaron uno aparte, que fue reconocido formalmente en 1871. La mayoría de las comunidades liberales, propensas a elegir rabinos afines, se unieron a la primera. La mayoría de las comunidades religiosamente conservadoras se afiliaron a los ortodoxos. Algunas de ambas optaron por permanecer independientes, bajo la etiqueta de "statu quo". Muchas congregaciones se dividieron, polarizadas entre elementos progresistas y tradicionalistas, para formar dos o incluso tres nuevas, cada una con una afiliación diferente. El organismo liberal, formado en el Congreso de Pest de 1868, recibió el nombre de Oficina Nacional Judía. Sus miembros fueron conocidos a partir de entonces coloquialmente como "Neólogos" o "Congresistas".

La tabla muestra la afiliación comunitaria de los judíos húngaros (a partir de 1920, solo en el territorio posterior al Tratado de Trianón ).

Los funcionarios que dirigían la Oficina buscaban minimizar las diferencias con los ortodoxos. Esperaban, entre otras cosas, refutar la afirmación del partido opositor de que constituían una religión aparte. El gobierno húngaro aceptó su postura y reconoció las asociaciones comunitarias solo como «fracciones» ( irányzat ), enfatizando que las tres pertenecían a «una misma denominación» ( vallásfelekezethez ). El liderazgo neólogo adoptó una línea cautelosa en asuntos de fe y práctica. ^{[ 7 ] [ 8 ]} Leopold Löw, quien se volvió cada vez más independiente en la década de 1860, se inclinó hacia las posiciones de Geiger e incluso boicoteó el Congreso, demostrando simpatía por los ortodoxos. Se distanció del estamento laico de la Oficina. ^{[ 9 ]} David Philipson , en su historia del movimiento reformista de 1907, escribió sobre las diferentes facciones en el judaísmo húngaro: "religiosamente están prácticamente en el mismo plano. La reforma religiosa tal como se concibió en Alemania y se realizó en los Estados Unidos es desconocida". ^{[ 10 ]} El Anuario de la Conferencia Central de Rabinos Americanos de 1911 señaló con decepción: "en los templos reformistas de Szegedin y Budapest , no hay coros mixtos, ni bancos familiares , ni oración con la cabeza descubierta y ni siquiera confirmación de niños y niñas. En cuanto al contenido de las oraciones en sí, son las mismas que tienen los ortodoxos". ^{[ 11 ]} Cuando la confirmación de Theodor Herzl tuvo lugar en 1873, su familia tuvo que celebrarla en casa en lugar de en la Sinagoga de la calle Dohány . ^{[ 12 ]} El único rabino húngaro en las décadas siguientes que administró algunos de los cambios rituales propuestos por Geiger fue Ede Neumann, quien sirvió en Nagykanizsa de 1883 a 1918. ^{[ 13 ]} Otro intento de innovaciones más radicales fue realizado por el laico de Pest, Ernő Naményi, quien fundó la Asociación Religiosa de Isaías ( Ézsaiás Vallásos Társaság ) a principios de la década de 1930. Celebraban servicios inspirados en el grupo de Einhorn de 1848 en casas particulares, que incluían oraciones en húngaro. La congregación local nunca les permitió organizarse formalmente. ^{[ 14 ]} En 1932, cuando Lily Montagu visitó Budapest en nombre de la Unión Mundial para el Judaísmo Progresista , se reunió con varios líderes laicos, pero ningún rabino neólogo asistió, como escribió Raphael Patai, ellos "eran todos conservadores y, por lo tanto, opuestos en principio al judaísmo liberal o reformista". ^{[ 15 ]}

En 1877, se fundó la Universidad de Estudios Judíos de Budapest, siguiendo el modelo de su arquetipo de Breslau. La gran mayoría de los rabinos que sirvieron en las comunidades del Congreso eran graduados del seminario. Las figuras principales en sus primeros años fueron los eruditos Moses Löb Bloch , David Kaufmann y Wilhelm Bacher . Judah Schweizer, quien analizó las posturas religiosas de los rabinos neólogos a lo largo de los años, concluyó que rara vez expresaban su opinión. Si bien las congregaciones introdujeron órganos de sinagoga, tocados por un no judío en Shabat, y coros mixtos, se mantuvo la liturgia tradicional; solo unas pocas comunidades abolieron Kol Nidre o Av HaRachamim . Los rabinos neólogos también se opusieron a la legitimación de los matrimonios mixtos cuando estos se permitieron en Hungría en 1896, después de que se autorizaran las uniones civiles. Celebraban matrimonios y divorcios según las normas tradicionales. Durante la Segunda Guerra Mundial, cuando el gobierno prohibió la matanza ritual por motivos de derechos de los animales, el rabinato neólogo se negó a permitir la descarga eléctrica durante el proceso , declarando que un animal sacrificado después de tal tratamiento no era kosher . Schweitzer concluyó que, si bien los rabinos neólogos eran extremadamente moderados en su enfoque, tenían poca influencia sobre los feligreses de las comunidades de la Oficina, que se inclinaban hacia la asimilación total y eran religiosamente laxos, en el mejor de los casos. ^{[ 16 ]} Entre las autoridades rabínicas prominentes de los neólogos también se encontraba Immanuel Löw de Szeged , hijo de Leopoldo, quien fue uno de los dos únicos rabinos a los que se les otorgó un asiento permanente en la Cámara Alta del Parlamento húngaro, junto con el ortodoxo Koppel Reich.

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  La sinagoga Neolog Subotica , Serbia .
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  La Sinagoga Neolog Trenčín , Eslovaquia .
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  La Sinagoga de la Tela Neolog , Timișoara , Rumania .
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  La Gran Sinagoga Neóloga de Pécs , Hungría , construida en 1869 .
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  La Sinagoga Neolog Szeged , Hungría .
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  La Sinagoga Neolog Oradea , Rumania .

En 1896, había 539 comunidades afiliadas a la Oficina Neóloga, 179 de las cuales eran congregaciones madre y el resto más pequeñas, subordinadas a alguna de las anteriores. En 1944, antes de la deportación a los campos de exterminio, había 167 de estas en la Hungría de Trianon . La mayoría de estas comunidades se ubicaban en el norte y el oeste del reino, en las zonas económicamente desarrolladas. Los neólogos, a lo largo de la historia, fueron más prósperos, urbanizados e integrados que los ortodoxos, y tuvieron mayor influencia política. ^{[ 17 ]} Las campañas para otorgar al judaísmo el estatus de "fe aceptada", legalmente reconocida y subvencionada por fondos gubernamentales, para instalar a los rabinos principales como miembros de la Cámara Alta del Parlamento y contra el antisemitismo —en las décadas de 1890, 1920 y 1930, respectivamente— fueron lideradas por los congresistas. Pest siguió siendo su bastión: en 1880, su comunidad neóloga contaba con unos 64.000 miembros (frente a los pocos miles de ortodoxos de la ciudad), de un total de 238.947 en todo el país. En 1930, la congregación tenía 172.933 miembros, el 59,2% de la membresía general de la Oficina. Las tensiones entre el liderazgo oficial estatal y los funcionarios municipales de Budapest eran intensas, ya que estos últimos prácticamente dominaban la política neóloga. En 1932, tras encontrar una fuerte resistencia, el presidente de la comunidad de Pest, Samu Stern, fue elegido presidente de la Oficina, unificando así ambos cargos. ^{[ 3 ]}

En los territorios cedidos en 1920, la separación comunal de los judíos húngaros permaneció legalmente sancionada. En Eslovaquia y Rutenia subcarpática , las 29 congregaciones neólogas y las 31 congregaciones del Status Quo se unieron para formar una sola federación en 1926, llamada "Jeschurun" desde 1928. ^{[ 18 ] [ 19 ]} En Yugoslavia, las 70 comunidades neólogas constituían la mayoría de la Federación de Congregaciones Religiosas Judías ( Savez jevrejskih veroispovednih opština ) fundada en 1919, junto con 38 sefardíes ; las 12 ortodoxas se negaron a unirse y formaron una unión propia. ^{[ 20 ]} En Rumania, las 23 comunidades neólogas y 7 de las 11 comunidades locales del Status Quo se unieron para formar la "Unión de Rito Occidental de Transilvania y Banat". ^{[ 21 ]} En 1922, la comunidad neóloga de Rechnitz fue la única en Burgenland que no se unió a la recién creada Asociación de Congregaciones Ortodoxas Autónomas. ^{[ 22 ] [ 23 ]}

Durante el Holocausto , la mayoría de los judíos húngaros perecieron. Posteriormente, en la República Popular de Hungría , todas las organizaciones comunitarias se fusionaron en la Diputación Nacional Unificada de Judíos Húngaros (MIOK). El Seminario de Budapest siguió siendo el único instituto rabínico en el Bloque del Este . El líder neólogo más prominente bajo el comunismo fue su director, el rabino Alexander Scheiber . Con la emigración de prácticamente todos los ortodoxos, los neólogos siguieron siendo la gran mayoría. ^{[ 24 ]} Tras la caída del Telón de Acero, se restauró la independencia comunitaria. En 1989, se fundó la Federación de Comunidades Judías (MAZSIHISZ) como un organismo no fraccional. Se convirtió de facto en neólogo después de que la pequeña minoría ortodoxa se separara en 1994. En 2022, había 42 sinagogas afiliadas al movimiento operando en Hungría. De los 15.695 judíos que optaron por donar parte de sus ingresos a una de las fracciones, 11.885 (75,7%) los donaron al neólogo. ^{[ 25 ]} Si bien el judaísmo conservador los considera un movimiento fraternal, "no ortodoxo pero halájico ", los dos no están afiliados. ^{[ 26 ]}

• Michael Riff, El rostro de la supervivencia: la vida judía en Europa del Este, pasado y presente , Valentine Mitchell, Londres, 1992, ISBN 0-85303-220-3.

• El Triángulo de las Sinagogas de Budapest