Nuevo Calvinismo

En China , surgió una nueva forma de calvinismo de forma independiente y sin la influencia del movimiento estadounidense del mismo nombre en la década de 1990. El movimiento en Asia se desarrolló de una manera completamente distinta a la del resto del mundo, especialmente en China, donde fue impulsado por la gran cantidad de personas con un alto nivel educativo que se convirtieron al protestantismo como una forma de combatir lo que consideraban errores doctrinales difundidos por las iglesias locales del país y de construir una iglesia nacional dentro del calvinismo. ^{[ 24 ] [ 25 ]}

El calvinismo chino se centra en la eclesiología y la participación del cristianismo en el Estado y la sociedad. Uno de los medios para difundir el calvinismo en el país es la literatura y la traducción de obras de autores reformados. A diferencia del nuevo calvinismo en América, el movimiento chino busca distanciarse por completo de la influencia carismática, acercándose así a denominaciones como las iglesias presbiterianas , especialmente debido a la influencia de las misiones en Corea del Sur, el país con el mayor número de presbiterianos del mundo. Además, el perfil de los calvinistas chinos es más instruido y joven que el de otros protestantes chinos. Si bien están presentes en la iglesia oficial china, el Movimiento Patriótico de las Tres Autonomías , los calvinistas se han desarrollado principalmente en movimientos de iglesias domésticas. ^{[ 26 ] [ 27 ]}

Uno de los efectos del acercamiento de la República Popular China (RPC) al capitalismo es la expansión de las libertades individuales y religiosas. Desde entonces, el interés por el calvinismo ha crecido en el país. ^{[ 28 ]}

Para la mayoría de los académicos, el enfoque se centra en las implicaciones culturales y políticas de esta tendencia, un enfoque apropiado dado que gran parte de este crecimiento reciente ha sido impulsado por intelectuales dentro de China atraídos por el potencial transformador del modelo de compromiso cultural de Abraham Kuyper (kuyperiano) para la sociedad china contemporánea. Para un número menor de académicos, el interés en la teología reformada refleja un interés más amplio en explorar el potencial de las identidades confesionales reforzadas para permitir que la iglesia en China se reconcilie política, social y legalmente con la diversidad teológica que se percibe como la raíz de gran parte del conflicto dirigido contra la iglesia china y que crece dentro de ella hoy. ^{[ 29 ]}

En Brasil, el movimiento del nuevo calvinismo tiene muchas similitudes con el movimiento norteamericano, y su crecimiento se produjo principalmente a través de internet, pero también mediante la producción literaria y conferencias. ^{[ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]} Debido a la diversidad de líderes influyentes, el nuevo calvinismo llega a bautistas, metodistas, anglicanos y las Asambleas de Dios en Brasil, y no se limita a las iglesias reformadas como en el pasado. ^{[ 31 ] [ 33 ]}

La crítica al neopentecostalismo, ampliamente difundida en iglesias pentecostales, bautistas y reformadas, acercó a los diversos grupos protestantes. Debido al deseo de reforma propagado por varios pastores protestantes en las décadas de 2000 y 2010, las críticas al antropocentrismo neopentecostal por parte de predicadores calvinistas son apoyadas y compartidas por jóvenes evangélicos de todas las tradiciones. ^{[ 34 ]} Además, la participación de pentecostales en conferencias, congresos y simposios con una visión doctrinalmente reformada ha aumentado, y dicha participación ha influido aún más en el acercamiento del calvinismo al pentecostalismo clásico. ^{[ 35 ]} Como movimiento cultural que crea sus propios valores y tradiciones, el nuevo calvinismo ha servido como reacción al secularismo y como impulso para regresar a principios y estilos de vida acordes con la fe cristiana. ^{[ 36 ] [ 37 ]} Aunque el Nuevo Calvinismo es en gran medida interdenominacional, la Iglesia Presbiteriana de Brasil, la denominación calvinista más grande de Brasil, experimentó un rápido crecimiento entre 2004 y 2016. Parte de este crecimiento es resultado del éxodo de pentecostales, en su mayoría, al presbiterianismo. ^{[ 38 ] [ 39 ] [ 40 ] [ 41 ] [ 42 ]}

Entre las denominaciones más afectadas por el movimiento se encuentran las iglesias pentecostales, que en las últimas décadas han experimentado un cambio drástico en el perfil de sus miembros. Si bien el pentecostalismo creció principalmente entre personas de bajos ingresos y menor nivel educativo entre las décadas de 1960 y 2000, en las últimas décadas esto ha cambiado. El ascenso social de muchos pentecostales, así como el aumento del nivel educativo en el país, propició que muchos de ellos se interesaran por el estudio teológico. La literatura reformada satisfizo esta necesidad, difundiéndose ampliamente entre los pentecostales. ^{[ 43 ]}

En Brasil surgieron varias comunidades reformadas independientes e iglesias bautistas reformadas o bautistas del pacto que se adherían al nuevo calvinismo. Sin embargo, enfatizan que su enfoque está en la salvación individual y que su teología (nueva) calvinista sería simplemente la expresión de la teología bíblica. ^{[ 44 ]}

Las principales consecuencias del Nuevo Calvinismo en Brasil incluyen:

1. el surgimiento del pentecostalismo reformado, una orientación que busca hacer converger las tradiciones pentecostal y reformada, representada principalmente por la Iglesia Cristiana Nueva Vida; ^{[ 45 ]}
2. el surgimiento, en 2017, de la Convención Bautista Reformada de Brasil, que busca reunir a los bautistas calvinistas; ^{[ 46 ]}
3. el surgimiento, en 2009, de la Iglesia Anglicana Reformada de Brasil, creada por anglicanos calvinistas; ^{[ 47 ]}
4. el crecimiento acelerado de la Iglesia Presbiteriana de Brasil entre 2004 y 2016, que, según las estadísticas de la denominación, creció en más del 37% entre esos años, mientras que la población brasileña creció en un 10,5%; ^{[ 48 ]}
5. el surgimiento de varias nuevas denominaciones calvinistas en Brasil, como la Iglesia Cristiana de la Alianza (2001)[5], Igreja Esperança (2008) y la Iglesia Presbiteriana de la Reforma en Brasil (2017); ^{[ 49 ]}
6. la creación de una Declaración de Fe por la Convención General de las Asambleas de Dios en Brasil en 2017, que declara el arminianismo como doctrina oficial y combate el calvinismo; ^{[ 50 ]}
7. escisiones en iglesias tradicionalmente pentecostales que dieron origen a iglesias calvinistas. En 2020, específicamente, parte del liderazgo de la Iglesia Cristiana Maranatha y unos pocos miles de miembros se unieron para formar la Iglesia Cristiana Reformada Avivadora, con más de cien templos y congregaciones en el año de su fundación; ^{[ 51 ]} y
8. participación de varios pastores calvinistas en el Gobierno de Bolsonaro . ^{[ 52 ]}

Los principales nombres del movimiento brasileño incluyen a Augustus Nicodemus Lopes , Hernandes Dias Lopes, ^{[ 53 ]} Heber Campos Júnior, Jonas Madureira, Russell Shedd, Yago Martins y Franklin Ferreira. ^{[ 30 ] [ 54 ]}