Hispanopedia Wiki
Articulo de referencia

Nuevo monacato

El Nuevo Monacato es un movimiento diverso, no limitado a una denominación religiosa o iglesia específica, e incluye diversas expresiones de vida contemplativa . Entre ellas se ...

Hispanopedia WikiContenido en espanolLectura gratuita

El Nuevo Monacato es un movimiento diverso, no limitado a una denominación religiosa o iglesia específica, e incluye diversas expresiones de vida contemplativa . Entre ellas se encuentran comunidades cristianas evangélicas como la " Comunidad del Camino Simple " y la "Casa Rutba" de Jonathan Wilson-Hartgrove ; comunidades monásticas europeas, como la fundada por Bernadette Flanagan; comunidades espirituales como la "Comunidad del Nuevo Camino Monástico", fundada por la teóloga contemplativa feminista Beverly Lanzetta; y el nuevo monacato "interespiritual", como el desarrollado por Rory McEntee y Adam Bucko. Estas comunidades amplían la sabiduría monástica tradicional , adaptándola a formas que pueden vivirse en la vida contemporánea, "en el mundo".

Orígenes

Los miembros de las comunidades cristianas anabaptistas Bruderhof viven, comen, trabajan y practican su culto en comunidad.
El nuevo monje Shane Claiborne con Ron Copeland y Brian Farrell en Our Community Place, Harrisonburg, Virginia, 2008.

El origen del nuevo movimiento monástico es difícil de precisar. Algunas comunidades que ahora se identifican con el nuevo monacato existen desde las décadas de 1970 y 1980 en el Reino Unido. Otras comunidades bien conocidas, como Simple Way en Filadelfia, se formaron a mediados de los 90. [ 1 ] Bede Griffiths , un monje benedictino camaldulense católico que supervisó un ashram cristiano en la India de 1968 a 1993, habló a menudo del futuro del monacato como un "movimiento laico" y desarrolló una visión para la nueva vida monástica. [ 2 ] Raimon Panikkar esbozó la idea de un "nuevo monje" en una serie de conferencias en 1980 impartidas a un grupo de monjes occidentales y orientales, así como a contemplativos laicos no monásticos en Holyoke, MA, que posteriormente se publicaron en el libro Blessed Simplicity: The Monk as Universal Archetype . [ 3 ] A principios de la década de 1980, la teóloga feminista contemplativa Beverly Lanzetta fundó la «Comunidad del Nuevo Camino Monástico», una nueva comunidad monástica no confesional que aún existe hoy en día. Recientemente, han surgido varias nuevas comunidades monásticas en Irlanda y, cada vez más, en Estados Unidos, incluidas nuevas comunidades monásticas «interespirituales», vinculadas al linaje de Bede Griffiths , como la que se observa en la Fundación para el Nuevo Monacato.

formas protestantes

La noción y la terminología del «nuevo monacato» protestante fueron desarrolladas por Jonathan Wilson en su libro de 1998 titulado Vivir fielmente en un mundo fragmentado . [ 4 ] Wilson, a su vez, se basaba en las ideas del teólogo Dietrich Bonhoeffer , quien dijo en 1935: «la restauración de la iglesia seguramente vendrá solo de un nuevo tipo de monacato que no tenga nada en común con el antiguo excepto una completa falta de compromiso en una vida vivida de acuerdo con el Sermón de la Montaña en el discipulado de Cristo». [ 5 ] Wilson también se basó en las ideas del filósofo Alasdair MacIntyre . Al notar el declive de la comunidad local que podía sostener la vida moral, MacIntyre terminó su libro Después de la virtud , expresando un anhelo por «otro... San Benito ». [ 6 ] Con esto, se refería a alguien en la época actual que liderara otra renovación de la moralidad y la civilidad a través de la comunidad. Wilson se identificó con ese anhelo en su propio libro, pero esbozó una visión para llevarlo adelante dentro de la tradición cristiana protestante. [ 7 ]

Llamando a esta visión un «nuevo monacato», propuso cuatro características que tal monacato implicaría: (1) estará «marcado por una recuperación del telos de este mundo» revelado en Jesús, y orientado a la sanación de la fragmentación, poniendo toda la vida bajo el señorío de Cristo; (2) estará dirigido a «todo el pueblo de Dios» que vive y trabaja en todo tipo de contextos, y no creará distinción entre aquellos con vocaciones sagradas y seculares ; (3) estará disciplinado, no por una recuperación de antiguas reglas monásticas , sino por la disciplina gozosa lograda por un pequeño grupo de discípulos que practican la exhortación mutua, la corrección y la reconciliación; y (4) estará «sustentado por una profunda reflexión y compromiso teológico», mediante el cual la iglesia pueda recuperar su vida y testimonio en el mundo. [ 8 ]

Los meses centrales de 2004 se convirtieron en un momento decisivo para el movimiento, cuando se celebró una reunión de varias comunidades existentes y académicos en Durham , Carolina del Norte , donde elaboraron algo parecido a una "regla de vida", conocida como las "12 marcas" del nuevo monacato. [ 9 ] La reunión tuvo lugar en una nueva comunidad monástica llamada "Rutba House", de la cual algunos de los miembros fundadores fueron Jonathan y Leah Wilson-Hartgrove. No es casualidad que Leah Wilson-Hartgrove sea hija de Jonathan Wilson, cuyos escritos han impulsado el movimiento. [ 10 ]

Partiendo del trabajo de MacIntyre, Rod Dreher publicó en 2017 el libro titulado La Opción Benedictina . [ 11 ] En él, describe una estrategia para que los cristianos occidentales sobrevivan a la influencia de una sociedad hostil. Identifica el orden, la oración y el trabajo, la estabilidad, la comunidad, la hospitalidad y el equilibrio como herramientas para vivir una vida cristiana. [ 12 ] Dreher señala comunidades intencionales como la Iglesia Presbiteriana Trinity en Charlottesville, el Bruderhof [13 ] o la Escuela para la Conversión como ejemplos de la Opción Benedictina en la actualidad.

Temas comunes

Valores

La mayoría de las nuevas comunidades monásticas protestantes enfatizan lo siguiente:

  • Vidas reflexivas, de oración y contemplativas
  • Vida comunitaria (expresada de diversas maneras según la comunidad)
  • Un enfoque en la hospitalidad
  • Compromiso práctico con los pobres

"Doce marcas"

Las "Doce Marcas" del nuevo monacato expresan el hilo conductor de muchas nuevas comunidades monásticas. [ 14 ] Estas "marcas" son:

  1. Reubicación a los "lugares abandonados del Imperio" [en los márgenes de la sociedad]
  2. Compartir los recursos económicos con los demás miembros de la comunidad y con los necesitados entre nosotros.
  3. Hospitalidad hacia el extranjero
  4. El lamento por las divisiones raciales dentro de la iglesia y nuestras comunidades, unido a la búsqueda activa de una reconciliación justa.
  5. Sumisión humilde al cuerpo de Cristo, la Iglesia.
  6. Formación intencional en el camino de Cristo y regla de la comunidad según las líneas del antiguo noviciado.
  7. Fomentar la vida en común entre los miembros de una comunidad intencional.
  8. Apoyo a las personas solteras célibes junto con las parejas casadas monógamas y sus hijos.
  9. Proximidad geográfica a miembros de la comunidad que comparten una regla de vida común.
  10. Cuidar el pedazo de tierra que Dios nos ha dado, junto con el apoyo a nuestras economías locales.
  11. La construcción de la paz en medio de la violencia y la resolución de conflictos dentro de las comunidades, siguiendo el modelo de Mateo  18.
  12. Compromiso con una vida contemplativa disciplinada

Diferencias con el monacato cristiano tradicional

Este movimiento se diferencia de otros movimientos monásticos cristianos en muchos aspectos.

  • Los votos monásticos tradicionales de celibato, pobreza y obediencia no suelen practicarse, como sí ocurre con los miembros de órdenes monásticas tradicionales, como los benedictinos , los cistercienses , los cartujos y los basilianos .
  • Las comunidades no siempre viven en un solo lugar, pero el movimiento enfatiza la proximidad geográfica. [ 15 ]
  • El movimiento admite a parejas casadas. La mayoría de las formas tradicionales de vida religiosa cristiana no las admiten. (Algunos grupos católicos, luteranos y anglicanos más recientes, conocidos como órdenes "terceras", "seculares" o "laicas", también admiten a personas casadas que profesan la espiritualidad de la orden (incluidos los franciscanos y dominicos ), pero estos no son nuevos ni monásticos). Sin embargo, esto no se aplica a movimientos mucho más recientes dentro de la Iglesia Católica que aceptan a parejas casadas incluso en sus estructuras de gobierno principales. Por ejemplo, en comunidades nuevas como la Fraternidad Misionera Verbum Dei , etc. Las parejas misioneras casadas que participan en ella también profesan la espiritualidad de la comunidad. Además, sus miembros no usan hábito.
  • No todas las nuevas órdenes monásticas tienen hábito religioso, y las que sí lo tienen normalmente no exigen a sus miembros que lo vistan . Esto es similar a las tradiciones de las antiguas órdenes católicas, cuyos miembros pueden usar alguna forma del hábito religioso de la orden a la que pertenecen.

Otras formas

Bede Griffiths

El monje benedictino camaldulense católico Bede Griffiths habló de la vida monástica como una vocación esencialmente laica y vislumbró el futuro de la vida monástica en comunidades laicas. «El monje es un laico… Una orden monástica es esencialmente una orden laica. Algunos monjes pueden vivir en monasterios, pero cada vez más la mayoría vivirá en sus propios hogares o formará pequeñas comunidades: una orden monástica en el mundo». [ 16 ] Continuó expresando una nueva visión para los monjes, una en la que las comunidades y los individuos viven vidas espirituales independientes de organizaciones o instituciones religiosas, independientes del celibato y de reglas y dogmas generales, libres para seguir su propia conciencia y la guía del Espíritu Santo en una vida sagrada, pero unidos en la causa común de construir un mundo sagrado. Un buen resumen del pensamiento del P. Bede sobre estos temas se encuentra en La Nueva Creación en Cristo . [ 2 ] El P. Bede también escribió muchos otros libros sobre la vida contemplativa, la experiencia y exploración interreligiosa y la relación entre ciencia y religión.

El "Nuevo Monje"

Raimon Panikkar explicó una visión del "nuevo monje" durante una serie de conferencias impartidas a monjes occidentales y orientales de diversas tradiciones religiosas y a contemplativos laicos en 1980 en Holyoke, MA. Estas conferencias se publicaron posteriormente como Blessed Simplicity: The Monk as Universal Archetype. [ 3 ] Allí, Panikkar afirmó que el monje tradicional es "solo una forma de realizar [este] arquetipo universal. … Si la dimensión monástica existe, al menos potencialmente, en todos, la institución del monacato debería estar igualmente abierta a todos. … El monasterio, entonces, no sería el 'establecimiento' de los monjes, sino la schola Domini , la escuela donde se cultiva y transmite esa dimensión humana. … Aquí aparece la consecuencia de nuestra distinción entre el monje como arquetipo, es decir, el monje como paradigma de la vida religiosa, y el arquetipo del monje, es decir, el arquetipo humano vivido por los monjes, pero que también puede experimentarse y vivirse hoy de diferentes maneras". [ 17 ]

La comunidad de un nuevo camino monástico

La Comunidad de un Nuevo Camino Monástico fue cofundada por Beverly Lanzetta, teóloga, erudita contemplativa y maestra de tradiciones de sabiduría contemplativa. [ 18 ]

Un aspecto central de la erudición y la enseñanza de Lanzetta es el camino místico de lo femenino, al que denomina via feminina . Escribe: «Como espiritualidad distinta, la via feminina presta atención a las múltiples sabidurías del cuerpo, la psique y el alma, otorgando importancia primordial a la sanación de aquellos factores sociales —ya sean género, cultura, raza, orientación sexual, creencias religiosas, etc.— que estigmatizan a las personas, les roban la dignidad, hieren sus almas y traicionan las más altas aspiraciones de la vida religiosa. Es, por tanto, una invitación a despojarse del ser de las sutiles formas de injusticia incrustadas en las categorías que definen la vida religiosa —redención, salvación, nirvana , samadhi , alma, dios—, así como en los procesos de ascenso místico —purificación, gran muerte, aniquilación, unión—, que obstaculizan la plena integración y liberación del ser». [ 19 ]

La visión de Lanzetta sobre la plenitud íntima se articula en sus diversas obras, que incluyen sus libros El monje interior: Abrazando un camino sagrado de vida [ 20 ] Corazón emergente: Espiritualidad global y lo sagrado, [ 21 ] Camino del corazón: Una guía espiritual para la unión divina [ 22 ] y Sabiduría radical: Una teología mística feminista. [ 23 ]

La Comunidad de un Nuevo Camino Monástico es una de las muchas iniciativas espirituales [ 18 ] que articulan la creencia de Lanzetta de que la dimensión contemplativa de la nueva vida monástica precede y trasciende las tradiciones religiosas mismas. La Comunidad de un Nuevo Camino Monástico se conoció oficialmente como tal en 2008, tras haberse formado a lo largo de décadas. Ese mismo año, ocho personas tomaron votos como nuevos monjes después de completar un proceso formal creado, iniciado y enseñado por Lanzetta. Desde entonces, la comunidad ha crecido hasta incluir 18 miembros y existe al margen de cualquier estructura religiosa, con miembros que viven en todo Estados Unidos y se reúnen durante todo el año para la práctica comunitaria.

Interespiritual

Los nuevos monjes Rory McEntee, Netanel Miles-Yepez y Adam Bucko con el padre Thomas Keating en el monasterio de San Benito, Snowmass, Colorado, 2014.

Inspirado por las nuevas formas monásticas de Bede Griffiths y Raimon Panikkar , y en colaboración con los monjes católicos Padre Thomas Keating y Hermano Wayne Teasdale , se ha formado un movimiento "interespiritual" de nuevo monacato en torno al trabajo de jóvenes líderes espirituales y activistas sociales en colaboración con monjes tradicionales. Esta forma de nuevo monacato se expresa y desarrolla en El Nuevo Monacato: Un Manifiesto Interespiritual para la Vida Contemplativa , de Rory McEntee y Adam Bucko. [ 24 ] Otros colaboradores incluyen al sacerdote episcopal Matthew Wright, al poseedor del linaje sufí Pir Netanel Miles-Yepez, a David y Tamara Milliken y su "Comunidad InnerSky", el trabajo de VK Harber, y otros.

El hermano Wayne Teasdale acuñó las palabras interespiritual e interespiritualidad , que describió en sus libros El corazón místico: Descubriendo una espiritualidad universal en las religiones del mundo y Un monje en el mundo: Cultivando una vida espiritual como una nueva orientación de la vida religiosa y espiritual con los siguientes elementos: [ 25 ] [ 26 ]

  • Será una comprensión más profunda de la vida interior mediante la asimilación de los tesoros psicológicos, morales, estéticos, espirituales y literarios de las religiones del mundo. Cada tradición se definirá en relación con todas las demás tradiciones viables de la vida interior; cada una tendrá en cuenta la totalidad del camino espiritual.
  • Está profundamente preocupada por la difícil situación de todos aquellos que sufren, dondequiera que se encuentren...
  • Sigue un estricto compromiso con la justicia ecológica...
  • No se limita a los libros o a la lectura espiritual, sino que recurre al arte, la música y el cine... lenguajes universales de vasto potencial sagrado... para nutrir la vida contemplativa...
  • Reconoce que formamos parte de una comunidad mucho más grande... la humana, la Tierra, el sistema solar, nuestra galaxia y el universo mismo...
  • El intermisticismo [o interespiritualidad] es la expresión más profunda de la dimensión religiosa de la vida humana. Es la religión real de cada uno de nosotros cuando alcanzamos la madurez espiritual. [ 27 ]

La Orden Universal de Sannyasa (UOOS) utiliza el término "monasticismo neotérico" para autodefinir su forma interespiritual de nuevo monasticismo, y "NeMon" es un término abreviado que designa a un "monje neotérico", según la descripción del grupo de la UOOS en Facebook.

Los Nueve Votos

En The New Monasticism: An Interspiritual Manifesto for Contemplative Life de McEntee y Bucko , [ 24 ] describen los "Nueve Votos del Nuevo Monástico", que se basaron en los "Nueve Elementos de Madurez Espiritual" del Hermano Wayne Teasdale [ 28 ] y fueron desarrollados por la Reverenda Diane Berke.

  1. Prometo desarrollar y vivir de acuerdo con mi plena capacidad moral y ética.
  2. Prometo vivir en solidaridad con el cosmos y todos los seres vivos.
  3. Prometo vivir en profunda no violencia.
  4. Prometo vivir con humildad y recordar a los muchos maestros y guías que me ayudaron en mi camino espiritual.
  5. Me comprometo a adoptar una práctica espiritual diaria.
  6. Me comprometo a cultivar un autoconocimiento maduro.
  7. Prometo vivir una vida sencilla.
  8. Prometo vivir una vida de servicio desinteresado y acciones compasivas.
  9. Prometo ser una voz profética mientras trabajo por la justicia, la compasión y la transformación del mundo. [ 29 ]

Véase también

Referencias

  1. ↑ "el camino sencillo" (sitio web) . Consultado el 21 de marzo de 2009 .
  2. 1 2 Griffiths, Beda, La nueva creación en Cristo. Editado por Robert Kiely y Laurence Freeman, OSB (Springfield: Templegate Publishers, 1994)
  3. 1 2 Panikkar, Raimon, Blessed Simplicity (Nueva York: Seabury, 1982).
  4. ↑ Byassee, Jason. The Christian Century , "Los nuevos monjes: comunidades cristianas alternativas" , 24 de abril de 2008.
  5. ↑ "La comunidad de Northumbria" . Archivado del original (sitio web) el 5 de julio de 2011. Consultado el 5 de enero de 2011 .
  6. ↑ MacIntyre, Alasdair (1984). Tras la virtud: Un estudio de la teoría moral (2.ª ed.). Notre Dame, Indiana: University of Notre Dame Press. pág. 263. ISBN   978-0-268-00610-5OCLC 10751724​​ 
  7. ↑ Wilson 1998 , pág. 69.
  8. ↑ Wilson 1998 , págs. 72–75.
  9. ↑ Rob Moll, Christianity Today , "El nuevo monacato" , 24 de abril de 2008.
  10. ↑ "Edición en línea de Divinity - Artículo destacado de otoño de 2005 - El nuevo monacato en Walltown, Durham, una comunidad de pacto" . Archivado del original el 22 de abril de 2014. Consultado el 25 de julio de 2008 .
  11. ↑ Rod, Dreher (2017). La opción benedictina : una estrategia para los cristianos en una nación poscristiana . Penguin. ISBN  9780735213296OCLC 980914082​​ 
  12. ↑ "Preguntas frecuentes sobre la opción Benedict" . The American Conservative . Consultado el 15 de mayo de 2017 .
  13. ↑ "La vida entre los Bruderhof" . The American Conservative . Consultado el 15 de mayo de 2017 .
  14. ↑ Casa Rutba 2005 , pág. xii-xiii.
  15. ↑ Casa Rutba 2005 , pág. 124.
  16. ↑ Griffiths, Beda, La nueva creación en Cristo. Editado por Robert Kiely y Laurence Freeman, OSB (Springfield: Templegate Publishers, 1994), 89
  17. ↑ Panikkar, Raimon, La bendita sencillez: El monje como arquetipo universal (Nueva York: Seabury Press, 1982), 8, 20, 28
  18. 1 2 "Dra. Lanzetta | Beverly Lanzetta" . beverlylanzetta.net . Archivado del original el 29 de mayo de 2020.
  19. ↑ El monje interior: Abrazando un estilo de vida sagrado, pág. 79 (Sebastopol: Blue Sapphire Books, 2018)
  20. ↑ Lanzetta, Beverly, El monje interior: Abrazando un estilo de vida sagrado (Sebastopol: Blue Sapphire Books, 2018)
  21. ↑ Lanzetta, Beverly, Emerging Heart: Global Spirituality and the Sacred (Minneapolis: Fortress Press, 2007)
  22. ↑ Lanzetta, Beverly, El camino del corazón: Una guía espiritual para la unión divina (San Diego: Blue Sapphire Books, 2015)
  23. ↑ Lanzetta, Beverly Sabiduría radical: Una teología mística feminista (Minneapolis: Fortress Press, 2005)
  24. 1 2 McEntee y Bucko 2015 .
  25. ↑ Teasdale, Wayne. El corazón místico: Descubriendo una espiritualidad universal en las religiones del mundo. Novato: New World Library, 1999.
  26. ↑ Teasdale 2002 .
  27. ↑ Wayne Teasdale, El corazón místico: Descubriendo una espiritualidad universal en las religiones del mundo (Novato: New World Library, 1999), 238-243
  28. ↑ Wayne Teasdale, El corazón místico: Descubriendo una espiritualidad universal en las religiones del mundo (Novato: New World Library, 1999)
  29. ^ McEntee y Bucko 2015 , págs. xxxv, xxxvi.

Bibliografía

  • Mike Broadway e Isaac Villegas, "Un nuevo monacato", Radix vol. 31 no. 4 (2005): pp. 12-28.

Lecturas adicionales

  • Bessenecker, Scott A. (2006). Los Nuevos Frailes: el movimiento emergente al servicio de los pobres del mundo . Downers Grove, Illinois: IVP Books. ISBN 978-0-8308-3601-7.
  • Claiborne, Shane (2006). La revolución irresistible: vivir como un radical común y corriente . Grand Rapids, MI: Zondervan. ISBN 978-0-310-26630-3.
  • Claiborne, Shane; Haw, Chris (2008). Jesús para presidente: política para radicales comunes . Grand Rapids, Michigan: Zondervan. ISBN 978-0-310-27842-9.
  • Cray, Graham; Mobsby, Ian ; Kennedy, Aaron, eds. (2010). El nuevo monacato como nuevas expresiones de la Iglesia . Canterbury Press. ISBN 978-1-84825-044-4.
  • Cross, Simon (2010). Totalmente devotos: el desafío del nuevo monacato . Authentic Media. ISBN 978-1-85078-868-3.
  • Dekar, Paul R. (2008). Comunidad de la Transfiguración: el viaje de una nueva comunidad monástica . Nueva Biblioteca Monástica: recursos para el discipulado radical. Eugene, Oregon: Cascade Books. ISBN 978-1-55635-430-4.
  • Freeman, Andy; Greig, Pete (2007). Punk Monk: nuevo monacato y el antiguo arte de respirar . Ventura, California: Regal Books. ISBN 978-0-8307-4368-1.
  • McEntee, Rory; Bucko, Adam (2015). El nuevo monacato: un manifiesto interespiritual para la vida contemplativa . Maryknoll: Orbis Books.
  • Rutba House, ed. (2005). Escuelas para la conversión: 12 características de un nuevo monacato . Eugene, OR : Cascade Books. ISBN 978-1-59752-055-3.
  • Simpson, Ray (2005). Pilgrim Way: New Celtic Monasticism for Everyday People . Kevin Mayhew Ltd. ISBN 978-1844173204.
  • Simpson, Ray (2009). Monasterios de High Street: Nuevas expresiones de compromiso . Kevin Mayhew. ISBN 978-1-84867-168-3.
  • Sine, Tom (2008). Los nuevos conspiradores: creando el futuro semilla de mostaza a semilla de mostaza . Downers Grove, IL: IVP. ISBN 978-0-8308-3384-9.
  • Stock, Jon R.; Otto, Tim; Wilson-Hartgrove, Jonathan (2007). Habitar la Iglesia: sabiduría bíblica para un nuevo monacato . Eugene, OR : Cascade Books. ISBN 978-1-59752-990-7.
  • Teasdale, Wayne (2002). Un monje en el mundo: Cultivando una vida espiritual . Novato, CA: New World Library.
  • Wilson, Jonathan R. (1998). Vivir con fe en un mundo fragmentado: lecciones para la iglesia de «Tras la virtud» de MacIntyre . Harrisburg, PA : Trinity Press International. ISBN 978-1-56338-240-6.
  • Wilson-Hartgrove, Jonathan (2008). El nuevo monacato  : qué tiene que decir a la iglesia de hoy . Grand Rapids, Michigan : Brazos Press. ISBN 978-1-58743-224-8.
  • Zdero, Rad (2004). El movimiento global de iglesias domésticas . Pasadena : William Carey Library Publishers. ISBN 978-0-87808-374-9.
  • Zdero, Rad (2007). NEXUS: The World House Church Movement Reader . Pasadena : William Carey Library Publishers. ISBN 978-0-87808-342-8.
  • Zdero, Rad (2011). Cartas al movimiento de iglesias domésticas: cartas reales, personas reales, problemas reales . Xulon Press. ISBN 978-1-61379-022-9.
  • Citas relacionadas con el Nuevo Monacato en Wikiquote