Ngo Van

Ngô Văn Xuyết (1913 – 1 de enero de 2005), ^{[ 1 ]} alias Ngô Văn fue un revolucionario vietnamita que documentó las insurrecciones obreras y campesinas atrapadas "en el fuego cruzado" ^{[ 2 ]} entre los franceses coloniales y el Partido Comunista Indochino de Nguyễn Ái Quốc ( Ho Chi Minh ). Como militante trotskista en la década de 1930, Ngô Văn ayudó a organizar el puerto y las fábricas de Saigón en desafío a la "línea de Moscú" del Partido que, en nombre del antifascismo , buscaba involucrar a los empresarios y terratenientes locales en un frente nacionalista antijaponés. Cuando, después de 1945, nuevos desafíos al Partido fueron recibidos con una política de asesinatos selectivos, Ngô Văn se exilió. En París, las experiencias compartidas con refugiados anarquistas y poumistas de la Guerra Civil Española le sugirieron "nuevas perspectivas radicales". Atraído por los círculos comunistas del Consejo de Maximilien Rubel y Henri Simon , Ngô Văn se distanció "definitivamente" del modelo del "llamado partido obrero".

Ngô Văn dejó su pueblo a los 14 años para trabajar en una fábrica metalúrgica en Saigón . Pronto se involucró en huelgas laborales y manifestaciones en defensa de la libertad de reunión , de prensa y de educación. Un compañero de trabajo con estudios de secundaria le introdujo en la literatura francesa , en el periodismo de Nguyen An Ninh y, finalmente, en Ho Huu Tuong. Ho Huu Tuong, considerado en su momento "el teórico del contingente vietnamita [del Partido Comunista] en Moscú", ^{[ 3 ]} se había convertido en una figura destacada del grupo de oposición de izquierda Thang Muoi (Octubre). Opuesto a la línea general del Partido Comunista de Vietnam , y en particular a la política del frente nacionalista de Nguyễn Ái Quốc, Thang Muoi instó a los activistas a "unirse" con los trabajadores urbanos de base y construir un partido de "base popular". ^{[ 4 ]}

En 1936, Ngô Văn se separó de los camaradas que estaban dispuestos a continuar la cooperación con los " estalinistas " en torno al semanario La Lutte y en la presentación de una "Lista Obrera" común en las elecciones municipales de Saigón y del consejo de Cochinchina. Junto con Ho Huu Tuong, se unió a la Liga de Comunistas Internacionalistas para la Construcción de la Cuarta Internacional (fundada por Lu Sanh Hanh en 1935). Esta liga produjo el semanario Le Militant (que incluía el Testamento de Lenin con sus advertencias sobre Stalin y las polémicas de Trotsky contra la estrategia del Frente Popular ) y un boletín de agitación, Thay Tho (Trabajadores Asalariados). ^{[ 5 ]}

Internado en la tristemente célebre Maison Centrale de Saigón, Ngô Văn estaba consternado por el caso de Nguyen Trung Nguyet, la prisionera que más tiempo había permanecido encarcelada. Según Văn, Nguyet había estado implicada (junto con Tôn Đức Thắng , quien más tarde sería el primer presidente de un Vietnam unificado) en la ejecución de un joven camarada por parte del Partido. Su "crimen" fue un romance que comprometió su "devoción total a la revolución". Para Văn, era una muestra de "la facilidad con la que un partido de revolucionarios profesionales puede acabar imponiendo un control autoritario sobre todos los aspectos de la vida". ^{[ 6 ]}

Entre arrestos, Ngô Văn participó en el apoyo a las principales huelgas portuarias y ferroviarias de 1937. A juzgar por la frecuencia de las advertencias en la prensa comunista clandestina contra el trotskismo, la influencia de los opositores en los disturbios laborales fue "considerable", si no "preponderante". ^{[ 7 ]} También produjo panfletos en vietnamita condenando los Juicios de Moscú y explorando la dinámica del sindicalismo .

En abril de 1939 volvió a las calles, pudiendo celebrar lo que un crítico posterior de su historia describió como «el único caso anterior a 1945 en el que la política de " revolución permanente ", orientada a la oposición obrera y campesina al colonialismo, triunfó, aunque efímeramente, contra la "teoría escénica" estalinista en la arena pública». ^{[ 8 ]} En las elecciones al Consejo de la Cochinchina colonial , una lista de «Obreros y Campesinos Unidos», liderada por Ta Thu Thau del grupo La Lutte , ahora totalmente trotskista , triunfó tanto sobre el Frente Democrático del Partido Comunista como sobre los constitucionalistas «burgueses». Sin embargo, según Van, los partidarios de la Cuarta Internacional triunfaron en las urnas por razones relativamente mundanas. La elección había sido principalmente una protesta fiscal, un rechazo al nuevo impuesto de defensa de la Indochina francesa que el Partido Comunista, en el espíritu del acuerdo franco-soviético, se había visto obligado a apoyar. El gobernador general Brévié, en efecto, elogió a los estalinistas derrotados que, a diferencia de los trotskistas, "entendieron que los intereses de las masas anamitas las acercan a Francia". ^{[ 9 ]}

La apertura política contra el Partido Comunista, tal como era, se cerró con el Pacto Hitler-Stalin del 23 de agosto de 1939. Moscú ordenó el regreso a la confrontación directa con los franceses. El Partido accedió, lo que desencadenó una revuelta campesina en el sur . ^{[ 10 ] [ 11 ]} de cuya sangrienta represión fue testigo Ngô Văn, quien había sido exiliado al delta del Mekong . ^{[ 12 ]}

La oportunidad para la lucha política abierta regresó con la rendición formal de los japoneses ocupantes en agosto de 1945. Pero los acontecimientos se precipitaron para demostrar el relativo aislamiento de los trotskistas en Saigón. Văn y sus camaradas tenían poca relación con los sucesos del norte, donde, en Hanói, el 2 de septiembre de 1945, Ho Chi Minh proclamó la República Democrática de Vietnam . La falta de conexión se hizo «dolorosamente evidente» cuando descubrieron que «no tenían forma de saber qué estaba pasando» tras los informes de que en la región carbonífera de Hongai-Camphai, al norte de Haiphong, 30 000 trabajadores (bajo la mirada indiferente de los japoneses derrotados) habían elegido consejos para administrar las minas, los servicios públicos y el transporte, y estaban aplicando el principio de igualdad salarial. ^{[ 13 ]} (Meses después recibieron un informe de que la «República Democrática» había —en nombre de la unidad nacional— aplastado la comuna).

En Saigón, la iniciativa recayó en el Viet Minh, afín al Partido Comunista , apoyado, según relata Ngô Văn, por la dirección de la Jeunesse d'Avant-Garde/Thanh Nien Tienphong ( Juventud de Vanguardia , un movimiento formidable que había contribuido a la defensa civil y al orden público bajo el dominio japonés). Solo cuando, con el objetivo declarado de desarmar a los japoneses, el Viet Minh se adaptó al desembarco y al posicionamiento estratégico de los Aliados , las fuerzas políticas rivales se movilizaron con fuerza. La brutalidad de la Restauración francesa desencadenó un levantamiento general.

Bajo el lema "¡Tierra para los campesinos! ¡Fábricas para los obreros!", Ngô Văn y sus camaradas se unieron a los residentes en consejos populares y en una "Milicia Obrera". En el "espíritu internacionalista de la Liga", los trabajadores del tranvía habían roto con su sindicato, la Confederación General del Trabajo (renombrada por el Viet Minh como "Trabajadores por la Salvación Nacional"). Rechazando la estrella amarilla del Viet Minh, se reunieron bajo la bandera roja sin adornos "de su propia emancipación de clase". ^{[ 14 ]} Al igual que otras formaciones independientes, pronto quedaron atrapadas en el fuego cruzado cuando el Viet Minh volvió a enfrentarse a los franceses.

Cuando el grupo de milicianos de Ngô Văn se retiró de la ciudad, se pusieron en contacto con los campesinos locales: «Les explicamos que luchábamos no solo para "expulsar a los franceses", sino también [estableciendo una distinción con el Viet Minh] para deshacernos de los terratenientes indígenas, acabar con el trabajo forzado en los arrozales y liberar a los coolies ». De no haber sido rescatado a tiempo, Ngô Văn, capturado durante una misión de reconocimiento, probablemente habría sido ejecutado por el Viet Minh junto con un agrimensor (y partidario de La Lutte ) condenado por haber ayudado a los campesinos a dividir las tierras expropiadas. ^{[ 15 ]}

"Acosado por la Sûreté en la ciudad y negándole refugio en un campo dominado por los dos terrores, el francés y el Viet-Minh", y sufriendo de tuberculosis, en la primavera de 1948 Ngô Văn tomó la decisión de embarcarse en un buque mercante con destino a Marsella . ^{[ 16 ]}

En Francia, Ngô Văn encontró «nuevos aliados en las fábricas y otros lugares, entre franceses, colonizados y refugiados de la Guerra Civil Española de 1936-1939: anarquistas y poumistas [veteranos del POUM , Partido Obrero de Unificación Marxista] que habían vivido una experiencia similar a la nuestra. En Vietnam, como en España, habíamos estado inmersos en una batalla simultánea en dos frentes: contra un poder reaccionario y contra un partido estalinista que luchaba por el poder». A estos «encuentros» Ngô Văn atribuye «nuevas perspectivas radicales». Estas lo «distanciaron permanentemente» del « bolchevismo , el leninismo y el trotskismo ». Junto con su compañero exiliado Nguyễn Văn Nâm, se convenció de que, una vez en el poder, los «llamados partidos obreros» forman «el núcleo de una nueva clase dominante y no generan más que un nuevo sistema de explotación». ^{[ 17 ]} Al visitar la Yugoslavia de Tito en 1950, su escepticismo se confirmó una vez más. La Liga Yugoslava de Comunistas le negó el permiso para visitar sus "campos de reeducación". ^{[ 18 ]}

El primer hogar político de Ngô Văn en Francia fue la Unión Obrera Internacional (UOI). Tras romper con el Partido Comunista Internacional ( PCI), de tendencia trotskista , por su "defensa de la URSS" como un "estado obrero degenerado", la UOI apoyó a Văn en su oposición a su comunidad en el exilio. "A pesar del asesinato de casi todos sus camaradas en Vietnam por los matones a sueldo de Ho Chi Minh", los trotskistas vietnamitas habían adoptado el lema "Defender al gobierno de Ho Chi Minh contra los ataques del imperialismo" ^{[ 19 ].}

En «¡ Proletarios y campesinos, giren sus armas!», un artículo de opinión publicado bajo el seudónimo de Dong Vu en el periódico trotskista Tieng Tho (Voz de los Trabajadores) (30 de octubre de 1951), Ngô Văn argumentó que si Ho Chi Minh vencía al gobierno títere francés de Bảo Đại , los obreros y campesinos simplemente habrían cambiado de amo. Quienes portaban armas debían luchar por su propia emancipación, siguiendo el ejemplo de los obreros, campesinos y soldados rusos que formaron los soviets en 1917, o de los consejos obreros y soldados alemanes de 1918-1919. ^{[ 19 ]}

En 1952, Ngô Văn y su pareja Sophie Moen se unieron a un grupo menos formal en torno al "marxólogo" Maximilien Rubel . Rubel inspiró una relectura de Marx como "teórico del anarquismo". ^{[ 20 ]} También presentó a Văn a otros contemporáneos de Marx, como Søren Kierkegaard y Friedrich Nietzsche , quienes habían defendido "nuevos conjuntos de valores, nuevas razones para vivir, nuevas normas para actuar, una nueva ética". Văn recordó que Nietzsche había influido fuertemente en Nguyen An Ninh , el periodista y publicista radical cuya fama había despertado por primera vez su propia conciencia política a finales de la década de 1920 (y quien, en un breve encuentro en la Maison Centrale', había compartido con Văn el "explosivo" Voyage au bout de la nuit [Viaje al fin de la noche ]). ^{[ 21 ]}

En 1958, el círculo de estudio y debate de Ngô Văn —que más tarde adoptó el nombre de Grupo Comunista del Consejo— comenzó a colaborar estrechamente con Henri Simon en la ICO ( Informations et correspondances ouvrières ). El proyecto buscaba reunir a trabajadores de diferentes empresas que «ya no confiaban en las organizaciones tradicionales de la clase trabajadora». Se creó un núcleo específico, Regroupement Interenterprises , y Văn fue uno de sus integrantes. Las reuniones organizadas eran pequeñas, generalmente de entre 10 y 20 personas, pero poco a poco fueron creciendo en el período previo a 1968. ^{[ 22 ]}

En una oleada de acciones laborales similares en toda Francia, en mayo de 1968 Ngô Văn se unió a la ocupación de su lugar de trabajo, la fábrica Jeumont-Schneider , una planta de ingeniería eléctrica en París. Desde el principio, observó que los dirigentes sindicales de la CGT ( Confédération Générale du Travail ), que formaban la célula del Partido Comunista en la fábrica , intentaban mantener a los trabajadores aislados dentro de la planta. Rechazaban a estudiantes y otros visitantes curiosos. Cuando los dirigentes insistieron en que la bandera roja que los trabajadores habían colocado en la puerta se uniera a la tricolor, Van lo interpretó como una señal de que, una vez más, presenciaría un sacrificio de los intereses de clase en aras de la ambición político-partidista nacional. Esta preocupación, según él, se veía confirmada por la aceptación por parte de los sindicatos de concesiones relativamente menores en los Acuerdos de Grenelle .

Văn reconoce, sin embargo, que en su fábrica la discusión de demandas más radicales fue, en el mejor de los casos, superficial. Se mencionó la autogestión obrera, pero sus colegas "se consideraban incapaces de llevar a cabo tal tarea con eficacia". La naturaleza de la economía moderna era tal que la gestión democrática representaba "un problema mundial", no algo que, según ellos, "no pudiera llevarse a cabo dentro de una fábrica individual, o incluso dentro de un solo país". ^{[ 23 ]} En general, "los trabajadores tenían poco que decir". ^{[ 24 ]}

Ngô Văn se jubiló en 1978. Dedicó sus últimos años a investigar y difundir la historia de la lucha popular en Vietnam, reflexionar sobre su propia experiencia y honrar la memoria de sus amigos y compañeros caídos. También estudió en la École des Hautes Études , donde obtuvo un doctorado en historia de las religiones. ^{[ 25 ]}

Relató sus años de participación tanto en una extensa obra histórica, Việt Nam 1920-1945, révolution et contre-révolution sous la domination coloniale [Vietnam 1920-1945, Revolución y contrarrevolución bajo la dominación colonial] (1996), como en unas memorias personales, Au pays de la cloche fêlée  : Tribulations d'un cochinchinois à l'époque coloniale [En la tierra de la campana rota: Tribulaciones de un vietnamita del sur en la época colonial] (2000). Junto con notas para un segundo volumen autobiográfico, este se publicó en inglés con el título In the Crossfire: Adventures of a Vietnamese Revolutionary (2010).

Le joueur de flute et l'oncle Ho - Vietnam 1945-2005 [El flautista y el tío Ho: Vietnam 1945–2005] (2005) abarca las décadas transcurridas desde su exilio. Narra la consolidación del poder del Partido Comunista en «la larga guerra» («La victoria del "pueblo heroico": ¿qué victoria?») y, en referencia a las huelgas y otras manifestaciones de revuelta, la apertura de la nueva economía al capital extranjero.

La última obra completa de Ngô Văn, escrita en 2004 cuando tenía 91 años, fue una introducción a la historia de las revueltas campesinas en China, con especial énfasis en sus orígenes taoístas e inspiraciones utópicas y libertarias. ^{[ 26 ]} Junto con Hélène Fleury, también publicó una colección de cuentos populares vietnamitas para niños. ^{[ 27 ]}

En 1997, por primera vez desde 1948, Ngô Văn pudo visitar su tierra natal. Pero a pesar de todas las evidencias que habría presenciado de medio siglo de cambios sociales y económicos, la ahora República Socialista de Vietnam seguía siendo para Ngô Văn, ante todo, una sociedad en la que los productores «aún no gozan de la propiedad colectiva de los medios de producción, ni tienen tiempo para reflexionar, ni la posibilidad de tomar sus propias decisiones, ni medios de expresión». Cuando se le preguntó por qué persistía con tanta «obstinación» en dar testimonio de la historia pasada, Văn respondió: «Porque el mundo no ha cambiado». ^{[ 28 ]}

Ngo Van ha sido citado, desde 2021, como inspiración para Mèo Mun (Gato de Ébano) ^{[ 29 ]} un grupo que se describe a sí mismo como "un colectivo anarquista que trabaja para hacer que los materiales e ideas anarquistas sean más accesibles a una audiencia vietnamita, junto con proporcionar un análisis de las luchas sociales desde una perspectiva anarquista vietnamita". ^{[ 30 ]}

En su obra publicada, Ngô Văn habló muy poco de su familia. Menciona haber recibido la visita de su "pareja, con un niño pequeño en brazos" en junio de 1940, mientras se encontraba detenido por la policía. ^{[ 31 ]} Esta mujer, cuya identidad se desconoce, y su hijo no lo acompañaron al exilio. En 1956, dejó constancia de su angustia al ser hospitalizado por "pleuritis tuberculosa", apenas unos meses después de haber logrado traer de Saigón a su hijo Da, de doce años. Describe al niño con canas, legado de una "noche aterradora que pasó el año anterior (1955), con balas silbando sobre su cabeza mientras se agachaba bajo la cama durante una batalla (en su barrio de chozas de paja) entre los piratas de Bình Xuyên y los mercenarios de Ngo Dinh Diem ". ^{[ 32 ]}

Hélène Fleury, quien acompañó a Văn a Vietnam en 1997, relata que su amigo tuvo otros dos hijos (al parecer, sin incluir al niño pequeño de 1940): Do (nacido en 1932), quien, como uno de los " refugiados en barco ", llegó a Francia a finales de la década de 1970, y una hija, Oanh (nacida en 1935), a quien conoció por primera vez en más de cincuenta años durante esa visita de 1997. ^{[ 33 ]}

• 1937-- Vụ án Moscú, nhà xuất bản Chống Trào Lưu , Saigón, (folleto en vietnamita denunciando los Juicios de Moscú)
• 1976-- Divination, magie et politique dans la Chine ancienne [Adivinación, magia y política en la antigua China] (París, PUF, 1976)
• 1995 - Revolucionarios a los que no pudieron doblegar (Londres, Index Books)
• 1996-- Viêt-nam 1920-1945, révolution et contre-révolution sous la domination coloniale (París, L'insomniaque; Nautilus, 2000)
• 1997-- Une amitié, une lutte , 1954–1996. (París, L'insomniaque) (Un relato del trabajo político y la amistad de Van con Maximilien Rubel)
• 2000-- Việt Nam 1920-1945, Cách mạng và phản cách mạng thời đô hộ thực dân (París, L'insomniaque) (edición vietnamita de Viêt-nam 1920-1945 )
• 2000-- Au Pays de la cloche fêlée, tribulations d'un Cochinchinoisà l'époque coloniale , [En el país de la campana rota: las tribulaciones de un cochinchino en la época colonial] (París, L'insomniaque). (Autobiografía de Van, que abarca el período hasta 1945)
• 2001-- Contes d'autrefois du Viêt-nam/Chuyện đời xưa xứ Việt , [Cuentos vietnamitas de tiempos pasados] con Hélène Fleury, (París) (cuentos populares vietnamitas para niños en una edición bilingüe francés-vietnamita)
• 2004-- Utopie Antique et guerre des paysans en Chine , [Utopías antiguas y guerra campesina en China] (París, Chat qui Pêche)
• 2005-- Le Joueur de flûte et Hô chi Minh, Viêt-nam 1945-2005 , [Vietnam 1945-2000: el flautista y el tío Ho] (París-Méditerranée).
• 2005-- Au Pays d'Héloïse (París, L'insomniaque)
• 2005-- En el fuego cruzado: Aventuras de un revolucionario vietnamita (Oakland, AK Press) (Traducción de Au pays de la cloche con notas de Ngo Van para un segundo volumen autobiográfico).

• La lucha
• Tạ Thu Thâu
• Nguyen An Ninh
• Phan Văn Hùm
• El trotskismo en Vietnam

• Introducción de Ken Knabb a Ngô Văn en el fuego cruzado: Aventuras de un revolucionario vietnamita
• Reseña extensa de Manfred McDowell sobre Ngô Văn en el fuego cruzado: Aventuras de un revolucionario vietnamita
• El capítulo final de Ngô Văn Việt Nam 1920-1945, révolution et contre-révolution en traducción al inglés
• Libros de Ngo Van
• Breve biografía del socialista libertario y metalúrgico vietnamita Ngo Van Xuyet.
• Impresiones de Ngo Van sobre mayo de 1968