Nykyta Budka

Nykyta Budka ( en ucraniano : Никита Будка, también conocido como Nikita, Mykyta o Nicetas Budka; 7 de junio de 1877 en Dobromirka , Austria-Hungría – 1 de octubre de 1949 en Karaganda , URSS ) fue un sacerdote nacido en Austria-Hungría perteneciente a la Iglesia greco-católica ucraniana que vivió y trabajó en Austria-Hungría, Canadá, Polonia y la Unión Soviética. En Canadá, se le reconoce como el primer obispo de la Iglesia católica ucraniana en Canadá y fue el primer obispo católico oriental con plena jurisdicción nombrado en el Nuevo Mundo . ^{[ 1 ]}

Budka regresó a Europa en 1927 y finalmente quedó bajo la autoridad de la Unión Soviética . Sin embargo, resistió las injerencias soviéticas contra la Iglesia ucraniana y murió a causa de los trabajos forzados en un gulag en 1949. Su causa de canonización se abrió después de su muerte y fue beatificado como mártir en 2001 por el Papa Juan Pablo II .

Nació en 1877 en el seno de una familia campesina acomodada y políticamente activa en la aldea de Dobromirka , en el powiat (condado) de Zbarazh, entonces parte de Galitzia , en Austria-Hungría . Recibió su educación primaria en su pueblo natal y en la capital del condado, y posteriormente estudió en el gimnasio clásico de Ternopil , donde se graduó con honores en 1897. Luego trabajó como tutor de los hijos del príncipe Leo Sapieha en Bilche Zolote , y después realizó un año de servicio militar, recibiendo formación de oficial en Viena. Estudió derecho en la Universidad de Lviv y teología en el Seminario Teológico de Lviv. En 1902 ingresó en el Collegium Canisianum de Innsbruck, Austria . Budka fue ordenado sacerdote por el metropolitano Andriy (Sheptytsky) en Lviv , capital de la Galitzia austríaca, el 25 de octubre de 1905, a la edad de veintiocho años. ^{[ 2 ]}

En 1907 Budka fue nombrado prefecto del seminario de Lviv. En 1909 escribió una tesis doctoral sobre la historia religiosa bizantina (1909) titulada Діссертация докторска: Дисциплїна Грецкої Церкви в сьвітлі полєміки за часів Фотия. , pero no pudo defenderlo debido a problemas de salud y posteriormente a su partida a Canadá. Además de sus otras funciones, posteriormente fue nombrado asesor del tribunal matrimonial y consultor en temas de emigración, lo que se convirtió en su verdadera vocación. Durante sus estudios, en 1907, organizó una filial gallega de la Sociedad de San Rafael (una organización benéfica de ayuda a los inmigrantes) para proteger a los emigrantes ucranianos de Galitzia y Bucovina, y trabajó en la organización durante cinco años, tiempo durante el cual recorrió los asentamientos ucranianos en Prusia y Bosnia. También fue fundador y editor de la publicación mensual «Emigran» («Emigrante») entre 1910 y 1912. Durante este período, el metropolitano Andriy le encomendó el cuidado de los inmigrantes ucranianos en Austria, Alemania, Brasil, Argentina, Canadá y Bosnia.

Fue nombrado obispo para los católicos ucranianos en Canadá y obispo titular de Patara el 15 de julio de 1912 por el Papa Pío XI , y fue consagrado (ordenado obispo) el 14 de octubre de ese mismo año. Llegó a Winnipeg en diciembre de 1912 e inmediatamente emprendió una gira por los asentamientos ucranianos del oeste de Canadá en tren, a caballo y a pie, en difíciles condiciones invernales, regresando en marzo de 1913. Sus primeras tareas organizativas consistieron en obtener estatutos de incorporación bajo las leyes provinciales para varias parroquias y uno bajo la ley federal para la eparquía en su conjunto. La cuestión altamente controvertida de quién debía poseer los bienes de la iglesia en Canadá: un consejo parroquial local o la jerarquía (controlada por los latinos), quedó así algo diluida. También se hizo cargo del periódico Canadian Ruthenian, que pertenecía a los obispos latinos, y publicó en él sus cartas pastorales. ^{[ 3 ]}

En Canadá, ayudó a establecer residencias para jóvenes ucranianos, organizó parroquias, construyó iglesias y escuelas, y fundó los seminarios Andriy Sheptytsky en Saint-Boniface, Manitoba , y Taras Shevchenko en Edmonton, Alberta . En Canadá, se dio a conocer como un defensor acérrimo de la autonomía de la Iglesia ucraniana frente a la jerarquía latina, y un feroz opositor a las actividades misioneras entre los ucranianos canadienses por parte de las iglesias ortodoxas rusas y protestantes, así como al secularismo. Apoyaba ampliamente el nacionalismo ucraniano. ^{[ 4 ]}

Antes de la Primera Guerra Mundial, su mayor lucha fue contra un grupo de jóvenes profesionales anticlericales , en su mayoría maestros. Buscaban establecer o defender instituciones ucranianas en Canadá con una orientación abiertamente nacionalista (y a menudo secular). Consideraban a Budka insuficientemente nacionalista, atado a la jerarquía latina, que buscaba establecer la predominancia católica sobre la comunidad ucraniana y el control de la iglesia por parte de la jerarquía (incluido el tema polémico de la propiedad de los edificios religiosos). Esto finalmente condujo a la creación de la Iglesia Ortodoxa Griega Ucraniana de Canadá por parroquias disidentes en 1918 y a un cisma total entre ese grupo y la Iglesia Católica. ^{[ 5 ]} De igual modo, el ala socialista de la comunidad fundó su propia institución cuasi religiosa, la Asociación del Templo Laboral Ucraniano, en 1918. Si bien la mayoría de los ucranianos en Canadá seguían siendo católicos, después de 1918 la Iglesia Católica perdió definitivamente su papel como institución predominante de la vida ucraniana.

En Canadá, Budka es más conocido por su carta pastoral, escrita justo antes del estallido de la Primera Guerra Mundial , en la que instaba a los ucranianos residentes en Canadá con obligaciones de reservistas a regresar a su patria para alistarse y luchar. Su patria era Austria, que pronto entró en guerra con Canadá. Aunque posteriormente se retractó de su carta, el daño ya estaba hecho. ^{[ 6 ]} Esto contribuyó a exacerbar la sospecha y el escrutinio que la sociedad y el gobierno ya tenían sobre la comunidad ucraniano-canadiense, lo que llevó al internamiento de ucranianos en Canadá durante la guerra . Budka, quien se naturalizó como súbdito británico (es decir, ciudadano canadiense) en 1918 o 1920 ^{[ 7 ]} , fue acusado dos veces de delitos de deslealtad y absuelto en ambos casos.

Tras la guerra, continuó su labor organizativa a pesar de la precaria situación financiera de su eparquía: ayudó a fundar el Consejo Nacional Ucraniano en Winnipeg en 1919 y organizó un sínodo en Yorkton en 1924. Continuó hasta 1927, cuando viajó a Roma y, estando allí, solicitó ser trasladado de nuevo a Galitzia, agotado tras quince años al frente de la iglesia canadiense. ^{[ 8 ]}

En 1928, regresó a Galitzia, entonces bajo control polaco, y se convirtió en vicario general de la Curia Metropolitana de Lviv, trabajando en la restauración del Santuario de la Virgen en Zarvanytsia . Al final de la Segunda Guerra Mundial , Galitzia fue ocupada por la Unión Soviética , y Budka se opuso a la separación de la Iglesia Católica Ucraniana de Roma, impuesta por los comunistas, por lo que fue encarcelado el 11 de abril de 1945, junto con otros obispos. ^{[ 9 ]}

Fue acusado de impartir clases en un seminario clandestino, oficiar un servicio conmemorativo para las víctimas de la ocupación soviética de Galitzia en 1939 y promover la secesión de Ucrania para la Unión Soviética. Condenado a ocho años de prisión, fue enviado a Kazajistán para cumplir su condena.

Murió en el gulag el 28 de septiembre de 1949, según informaron las autoridades soviéticas, de un ataque al corazón. Budka fue beatificado como mártir el 27 de junio de 2001 en una ceremonia de rito bizantino oficiada por el Papa Juan Pablo II en Lviv .

La enfermera del campo dio el siguiente relato: «Cuando los pacientes morían, les quitaban las batas de hospital. Colocaban los cuerpos en bolsas de plástico, las numeraban y les adjuntaban una tarjeta con datos personales. Luego transportaban los cuerpos al bosque más cercano, donde los animales salvajes los devoraban». Según el relato de la enfermera, el obispo previó su propia muerte: «Por sorpresa, mañana ya no estaré aquí». Y así fue. Para mostrar respeto y reconocer la dignidad del obispo, el guardia del campo dejó la ropa de prisión sobre el cadáver. Sus restos fueron recogidos y abandonados en el bosque, tal como se había hecho con los cuerpos de sus predecesores. Pensando en la bondad de este hombre de Dios, que había servido a sus hermanos hasta el final, muchos de los convictos se reunieron a la mañana siguiente para darle un último adiós a este hombre que para tantos representaba la bondad angelical. Pero lo único que encontraron fue un trozo de la manga de su camisa. ^{[ 10 ]}

• Obispo pionero, Pioneer Times: Nykyta Budka en Canadá por Stella Hryniuk
• Perfil en catholic-hierarchy.org
• Biografía de los mártires recientemente beatificados. Archivado el 30 de septiembre de 2007 en Wayback Machine desde Ukrainian Weekly.
• Detalles del encarcelamiento y la muerte del beato Nykyta Budka