Nick Trakakis

La principal conclusión a la que llega Trakakis es que el argumento probatorio del mal de Rowe, o una versión del mismo, logra demostrar que la existencia de ciertos tipos de mal proporciona una fuerte evidencia contra la existencia de Dios. Sin embargo, siempre queda abierta la posibilidad de que existan otras evidencias que apoyen la existencia de Dios y que superen o refuten la evidencia del mal. (De hecho, solía creer que la evidencia que apoya la existencia de Dios es un factor que la refuta y era teísta, ^{[ 2 ]} pero desde entonces "rompió sus lazos con la ortodoxia, y el cristianismo en particular, por razones tales como el exclusivismo, el jerarquismo, el ritualismo, el etnocentrismo; el problema lógico de la trinidad y la encarnación, el anacronismo de la metafísica con respecto al contenido de los textos bíblicos, y los problemas del dogmatismo con la incompatibilidad del compromiso con la religión institucionalizada con la búsqueda de la verdad y la sabiduría.) ^{[ 3 ]}

Esta conclusión se basa, en primer lugar, en el rechazo del recurso al misterio del teísta escéptico y, en segundo lugar, en la insuficiencia de las teodiceas estándar para explicar la existencia del mal natural . ^{[ 4 ]}

Trakakis argumenta que no hay razón válida para aceptar la respuesta actualmente popular del «teísmo escéptico» al problema de la evidencia del mal; es decir, la respuesta de que no sabemos, ni se espera que sepamos, cuáles son las razones de Dios para permitir el mal. Trakakis ha argumentado, por ejemplo, que la postura del teísmo escéptico de Kirk Durston —una postura que sostiene que la complejidad de la historia es tal que no podemos juzgar el valor moral general de ningún evento histórico en particular ^{[ 5 ]} — conduce a una forma inverosímil de escepticismo moral. ^{[ 6 ]}

Trakakis también sostiene que algunas de las principales teodiceas propuestas por los teístas (por ejemplo, la teodicea del libre albedrío , la teodicea de la creación del alma) no logran explicar por qué Dios permitiría diversos tipos de mal, en particular el «mal natural» o el sufrimiento causado por procesos naturales (por ejemplo, desastres naturales). ^{[ 7 ]} Sin embargo, cree que la teodicea del libre albedrío podría explicar al menos algunos tipos de mal moral. Sobre este tema, Joel Thomas Tierno ha argumentado en contra de Trakakis que la libertad humana por sí sola no puede dar cuenta de todos los casos de mal moral, dada la magnitud con la que se distribuye en el mundo. ^{[ 8 ]}

• «¿Un Dios epistémicamente distante? Una crítica a la respuesta de John Hick al problema de la ocultación divina», The Heythrop Journal 48 (2007): 214–26.
• "El nuevo argumento probatorio de Rowe a partir del mal: problemas y perspectivas", Sophia: Revista internacional de filosofía de la religión, teología metafísica y ética, vol. 45, n.º 1, mayo de 2006, págs.  57-77.
• «Entrevista con el reverendo Dr. Themistocles Adamopoulo, apóstol de los pobres y oprimidos», Theandros: Revista en línea de teología y filosofía cristiana ortodoxa, vol. 3, n.º 2, invierno de 2005/2006. ( Disponible en línea )

• Manuscritos de otoño , Tasos Leivaditis, traducido por NN Trakakis, Smokestack Books, 2020. ISBN 9781916139268
• William Rowe sobre filosofía de la religión: Obras selectas (Editor), Ashgate Publishing, 2007. ISBN 0-7546-5558-X.
• El Dios más allá de la creencia: En defensa del argumento probatorio del mal de William Rowe . Springer, 2006. ISBN 1-4020-5144-1.
• Transfiguraciones silenciosas . Southwood Press, 2006. ISBN 0-646-46229-6.
• Lágrimas: 1993–2005 . ISBN 0-646-44954-0.