Niketas Stethatos

Nicetas Stethatos ( en griego : Νικήτας Στηθᾶτος , en latín : Nicetas Pectoratus ; c. 1005 – c. 1090) fue un místico y teólogo bizantino considerado santo por la Iglesia Ortodoxa Oriental . Fue seguidor de Simeón el Nuevo Teólogo y escribió la biografía más completa de Simeón, Vida de Simeón .

Niketas Stethatos nació hacia el año 1005 e ingresó en el Monasterio de Stoudios en Constantinopla a la edad de catorce años. Se convirtió en un discípulo cercano de Simeón el Nuevo Teólogo , y con el tiempo escribió la biografía más completa de su maestro, la Vida de Simeón . ^{[ 1 ]} Posteriormente, Niketas fue abad del Monasterio de Stoudios. ^{[ 2 ]} El sobrenombre «Stethatos», que significa «valiente», le fue dado a Niketas por denunciar que Constantino IX Monómaco tenía una amante ilícita. ^{[ 3 ]}

Se atribuye a Niketas Stethatos la defensa de las enseñanzas de Simeón el Nuevo Teólogo sobre la oración hesicasta , consideradas subversivas incluso por algunas autoridades de la Iglesia oriental. Niketas obtuvo el apoyo del Patriarca de Constantinopla, Miguel Cerulario , quien finalmente logró la canonización de Simeón. ^{[ 4 ]} Posteriormente, en 1054, Niketas apoyó a Miguel Cerulario, participando en el conflicto que se convirtió en el Cisma de Oriente y Occidente , y escribiendo tratados antilatinos que criticaban el uso del pan sin levadura , el ayuno del sábado y el celibato de los sacerdotes . ^{[ 1 ]}

La Vita de Simeón , o Vida de Simeón , de Niketas , es la biografía más completa de Simeón el Nuevo Teólogo . Niketas también editó los escritos y discursos del propio Simeón. Tras una visión que tuvo de él, Niketas distribuyó una edición de sus obras. ^{[ 3 ]} Entre las obras personales de Niketas se incluyen escritos polémicos y tratados sobre el alma, el paraíso, el significado de la jerarquía y los límites de la vida humana. Escribió una hipotiposis inédita sobre la vida espiritual privada que se esperaba de los monjes Stoudios. ^{[ 5 ]}

Otra obra muy leída es su tratado sobre prácticas ascéticas, que se encuentra en el cuarto volumen de las ediciones inglesas de la Filocalia , los tres Centuriones sobre los Capítulos Prácticos, Físicos y Gnósticos . Los títulos describen tres etapas principales del camino espiritual: praktiki (práctica de los mandamientos); physiki (meditación sobre la esencia de la creación); gnosis (el conocimiento directo de Dios). Niketas escribió sobre muchos de los mismos temas que su maestro, Simeón, incluyendo: la experiencia de Dios como luz divina ; la importancia de tener un padre espiritual; el amor al prójimo como algo más importante que la oración; la responsabilidad de quienes tienen experiencia directa de la gracia de Dios de compartirla con los demás. También escribió que una vida espiritual es posible independientemente de las circunstancias externas de cada uno; que no es necesario retirarse físicamente del mundo, y que la verdadera renuncia es una práctica interior. La actitud de Niketas hacia la vida espiritual es fundamentalmente positiva, y que la verdadera santidad es solo un retorno, por gracia, a la condición natural del hombre. ^{[ 3 ]}

Sus escritos más conocidos tratan sobre teología mística; además de los escritos en la Filocalia , incluyen Sobre el alma, Sobre el paraíso y Sobre la jerarquía . ^{[ 1 ]} En sus cartas, apoya las ideas de su maestro Simeón, escribiendo que cualquier monje o sacerdote que tuviera el don del espíritu era igual a un obispo. ^{[ 4 ]} También escribió un tratado Contra los que acusan a los santos , manifestándose en contra de una corriente de creencia de la época que afirmaba que ya no era posible convertirse en santo. ^{[ 6 ]}

«Los rayos de Luz primordial que iluminan las almas purificadas con conocimiento espiritual no solo las colman de bendición y luminosidad, sino que, mediante la contemplación de las esencias internas de las cosas creadas, las conducen también a los cielos noéticos. Sin embargo, los efectos de la energía divina no terminan aquí; continúan hasta que, a través de la sabiduría y el conocimiento de las cosas indescriptibles, unen las almas purificadas con el Uno, sacándolas de un estado de multiplicidad y llevándolas a un estado de unidad en Él.» — De la Filocalia . Sobre el conocimiento espiritual, el amor y la perfección de la vida , n.º 21. ^{[ 7 ]}

«El Espíritu es luz, vida y paz. Si, por consiguiente, eres iluminado por el Espíritu, tu vida se impregna de paz y serenidad. Por ello, te llenas del conocimiento espiritual de los seres creados y de la sabiduría del Logos; se te concede el intelecto de Cristo (cf. 1 Cor. 2,16); y llegas a conocer los misterios del reino de Dios (cf. Lucas 8,10). Así, penetras en las profundidades de lo Divino y, diariamente, desde un corazón sereno e iluminado, pronuncias palabras de vida para beneficio de los demás; pues tú mismo estás lleno de bendición, ya que llevas dentro de ti la Bondad misma que proclama cosas nuevas y antiguas (cf. Mt. 13,52)». — De la Filocalia . Sobre el conocimiento espiritual, el amor y la perfección de la vida , n.º 46.

• G. Diamantopoulos, Die Hermeneutik des Niketas Stethatos, Münchener Arbeiten zur Byzantinistik, 3, Neuried 2019.
• San Pascualides, Contra los que acusan a los santos - Estudio con texto griego.