Articulo de referencia

Ninura

Ninura ( d Nin-ur 4 (-ra) ; [ 4 ] también romanizado como Ninurra [ 5 ] ) fue una diosa mesopotámica asociada con el estado de Umma . El dios Shara , venerado en la misma zona, ...

Ninura ( d Nin-ur 4 (-ra) ; [ 4 ] también romanizado como Ninurra [ 5 ] ) fue una diosa mesopotámica asociada con el estado de Umma . El dios Shara , venerado en la misma zona, era considerado su esposo. Solo se la menciona en fuentes del tercer milenio a. C. Su culto comenzó a declinar en el período Ur III , y ya no aparece en los textos paleobabilónicos . Otras diosas la reemplazaron en sus dos funciones principales: Inanna de Zabalam se convirtió en la diosa de Umma, y ​​Usaḫara o Kumulmul ocupó su lugar como esposa de Shara.

Personaje

El significado del nombre de Ninura es desconocido, [ 6 ] aunque se acepta que ninguno de los dos escritos atestiguados, el más antiguo d nin-ur 4 ( 𒀭𒊩𒌆𒌴 ) y el más reciente d nin-ur 4 -ra ( 𒀭𒊩𒌆𒌴𒊏 ), apoya la opinión de que fuera una construcción genitiva . [ 4 ] Manfred Krebernik y Jan Lisman sugieren que, a la luz de que la producción de lana era una industria importante en Umma , donde se veneraba a Ninura, el signo ur 4 se refiere al desplume de ovejas en este contexto. [ 7 ]

El epíteto mejor documentado de Ninura es "madre de Umma ", [ 8 ] ama-tu-da Ĝišša ki . [ 6 ] Se presume que el topónimo Ĝišša es un nombre alternativo de Umma. [ 9 ] Sin embargo, originalmente era un asentamiento separado que correspondía a la moderna Umm al-ʿAqārib, que fue abandonada hacia el final del período Dinástico Temprano . [ 10 ] Se presume que los habitantes se trasladaron a la cercana Umma (HI×DIŠ o UB.ME ki , la moderna Tell Jokha), lo que podría explicar por qué ĜEŠ.KUŠU 2 ki , originalmente leído como Ĝišša, llegó a funcionar como una designación de Umma. [ 11 ]

El dios Shara era considerado el esposo de Ninura, y ambos (o sus templos ) se mencionan comúnmente juntos. [ 12 ] En los Himnos de Zame , ella lo precede. [ 6 ] De manera similar, se la coloca antes que a él en las primeras listas de ofrendas, y se ha sugerido que podría haber sido la deidad tutelar original de Umma, reemplazada posteriormente por Shara en este papel. [ 13 ] Hartmut Waetzoldt señala que, si bien esta teoría es plausible, en tiempos históricos Ninura tenía menos templos en el área que rodeaba la ciudad que Shara. [ 14 ]

La existencia de un emblema ( šu-nir ) de Ninura se menciona en textos de Umma. [ 4 ] Según Julia M. Asher-Greve, los sellos de esta ciudad que representan a una diosa acompañada de un león probablemente sean representaciones de ella, ya que el animal era aparentemente el emblema de la ciudad y aparece tanto junto a inscripciones de miembros de las clases altas de la sociedad local como símbolo de Shara. [ 15 ] También es posible que, de forma análoga a las esposas de otros dioses de la ciudad, por ejemplo, Ningal , la esposa de Nanna , se la pudiera representar en compañía de aves que se presume que son cisnes u gansos, que podrían haber funcionado como símbolo tanto del amor entre las parejas divinas como de sus cualidades protectoras. [ 3 ]

Aparte de los Himnos de Zame, solo un texto literario describe a Ninura. [ 10 ] Una fuente antigua de UD.GAL.NUN de Abu Salabikh la describe "haciendo temblar el cielo" y "golpeando la tierra" para garantizar que la ciudad de IRI×A (lectura incierta) se someta a EN.MES, presumiblemente un héroe humano. [ 16 ]

Culto

Ninura solo se menciona en fuentes del tercer milenio a. C. [ 6 ] Las primeras atestaciones provienen de Abu Salabikh del Período Dinástico Temprano , e incluyen los Himnos de Zame , una lista de dioses y un texto literario. [ 4 ] Estaba asociada con Umma y los territorios circundantes. [ 7 ] Uno de sus gobernantes, Gishakidu , se refería a sí mismo como un " sacerdote en adjunto al lado de Ninura". [ 17 ] Su templo ubicado en esta ciudad tenía el nombre ceremonial Eula, posiblemente "casa del sueño". [ 5 ] El nombre aparece en una inscripción de Nammaḫani, un gobernante local contemporáneo del período del gobierno gutiano en Mesopotamia , [ 4 ] quien lo reconstruyó. [ 5 ] El cargo de "administrador del templo" solo está atestiguado entre el clero de Ninura y Shara en textos de Umma. [ 8 ] También se atestigua un sacerdote gudu 4 a su servicio. [ 4 ] [ 18 ] Además, tenía una sacerdotisa ' egi-zi' , asociada con el asentamiento Gišaba. [ 1 ] En las primeras fuentes, los nombres teofóricos que invocaban a Ninura eran comunes en el estado de Umma debido a su condición de deidad local, de manera similar a cómo Nanshe y Bau aparecen comúnmente en nombres del estado de Lagash . [ 19 ] Los ejemplos incluyen Ku-Ninura, Lu-Ninura, Lugal-Ninura, Ninura-amamu, Ninura-da y Ninura-kam. [ 4 ] Sin embargo, sólo se conoce un único sello con la fórmula "sirviente de Ninura". [ 8 ]

La importancia de Ninura en el período Ur III fue relativamente menor, y solo se conocen unas pocas referencias a ofrendas hechas a ella. [ 8 ] El alcance de su culto se redujo, y solo se la veneraba en Umma y sus alrededores, en asentamientos como A.KA.SAL ki , Anneĝar, DU 6 -na y KI.AN.KI. [ 4 ] Sin embargo, los documentos administrativos indican que su templo era considerado el segundo lugar de culto de mayor rango en la propia Umma. [ 5 ] La preparación de ladrillos para la construcción de templos de Ninura y Shara se menciona en una tablilla de la Colección Babilónica de Yale que se presume que proviene de Umma, y ​​podría estar relacionada con los proyectos de construcción de Shu-Sin en la zona, aunque según Douglas Frayne la copia conocida probablemente sea solo un ejercicio escolar. [ 20 ] También es posible que una diosa representada en el sello de Ninḫilia, la esposa de Aakala, gobernador de Umma durante el reinado del mismo rey, pueda ser identificada como Ninura. [ 8 ]

No se conocen testimonios de Ninura posteriores al período Ur III. [ 4 ] En el período paleobabilónico, Inanna de Zabalam aparentemente pasó a ser vista como la diosa tutelar de Umma. [ 21 ] En fuentes posteriores, Ninura ya no aparece como la esposa de Shara, y en su lugar está acompañada por Usaḫara o Kumulmul, ambas atestiguadas simultáneamente en el precursor paleobabilónico de la lista de dioses posterior An = Anum . [ 22 ]

Referencias

Bibliografía

  • Asher-Greve, Julia M.; Westenholz, Joan G. (2013). Diosas en contexto: Sobre poderes divinos, roles, relaciones y género en fuentes textuales y visuales mesopotámicas (PDF) . Academic Press Fribourg. ISBN 978-3-7278-1738-0.
  • Cavigneaux, Antoine; Krebernik, Manfred (1998), "Nin-ura" , Reallexikon der Assyriologie (en alemán) , consultado el 24 de octubre de 2022.
  • Frayne, Douglas (1997). Período Ur III (2112-2004 a. C.) . RIM. Las inscripciones reales de Mesopotamia. University of Toronto Press. doi : 10.3138/9781442657069 . ISBN 978-1-4426-5706-9.
  • George, Andrew R. (1993). Casa suprema: los templos de la antigua Mesopotamia . Winona Lake: Eisenbrauns. ISBN 0-931464-80-3OCLC 27813103 
  • Huber Vulliet, Fabienne (2011), "Šara" , Reallexikon der Assyriologie (en francés) , consultado el 24 de octubre de 2022
  • Krebernik, Manfred; Lisman, Jan JW (2020). Los himnos sumerios Zame de Tell Abū Ṣalābīḫ . ISBN 978-3-96327-034-5.
  • Sibbing-Plantholt, Irene (2022). La imagen de las sanadoras divinas mesopotámicas. Diosas sanadoras y la legitimación de las asûs profesionales en el mercado médico mesopotámico . Boston: Brill. ISBN 978-90-04-51241-2OCLC 1312171937 
  • Steinkeller, Piotr (2005). «La sacerdotisa Égi-zi y asuntos relacionados». En Sefati, Yitzhak (ed.). Un escriba experimentado que no descuida nada: estudios del antiguo Cercano Oriente en honor a Jacob Klein . Bethesda, MD: CDL Press. ISBN 1-883053-83-8OCLC 56414097 
  • Waetzoldt, Hartmut (2014), "Umma A. Philologisch" , Reallexikon der Assyriologie (en alemán) , consultado el 24 de octubre de 2022
  • Zand, Kamran Vincent (2023). «Mesopotamia y Oriente: La perspectiva desde los textos literarios de Fāra y Tell Abū Ṣalābīḫ». Susa y Elam II . Brill. doi : 10.1163/9789004541436_005 . ISBN 978-90-04-54143-6.