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Inanna de Zabalam

Inanna de Zabalam (𒀭𒈹𒍝𒈽𒀕𒆠, d inanna zabalam ki ; también Supālītum , [ 1 ] Sugallītu , [ 2 ] Nin-Zabalam [ 3 ] ) era una hipóstasis de la diosa mesopotámica Inanna asociad...

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Inanna de Zabalam (𒀭𒈹𒍝𒈽𒀕𒆠, d inanna zabalam ki ; también Supālītum , [ 1 ] Sugallītu , [ 2 ] Nin-Zabalam [ 3 ] ) era una hipóstasis de la diosa mesopotámica Inanna asociada con la ciudad de Zabalam . Se ha propuesto que inicialmente era una deidad separada, tal vez conocida con el nombre de Nin-UM , que fue absorbida por la diosa de Uruk en algún momento de la prehistoria de Mesopotamia y perdió su carácter original desconocido en el proceso, aunque en ciertos contextos aún podría ser tratada como distinta. Era considerada la madre de Shara , el dios de Umma , una ciudad ubicada cerca de Zabalam.

El culto a Inanna de Zabalam ya está atestiguado en los textos antiguos del período Uruk , lo que la convierte en una de las diosas tutelares más antiguas de ciudades específicas conocidas a partir de fuentes mesopotámicas. Su templo era conocido con el nombre ceremonial de Gigunna. Está atestiguado en fuentes de los períodos Dinástico Temprano , Sargónico y Ur III , y en varios textos literarios. Más tarde, se la asoció con la ciudad de Larsa . Una inscripción del rey Warad-Sin menciona la construcción de un templo dedicado a ella, el Ekalamtanigurru, posiblemente idéntico al santuario más antiguo. También está atestiguada en varios textos religiosos y en nombres teofóricos de Larsa. Otras ciudades donde se la veneraba en el período paleobabilónico incluyen Nippur , Uruk , Isin , Kisurra y Babilonia . Se presume que su principal centro de culto, Zabalam, fue finalmente abandonado, aunque todavía se la menciona en documentos del reinado de la Primera Dinastía de Sealand y aparecen referencias a varios templos dedicados a ella en la Lista Canónica de Templos del posterior período casita .

Origen y nombres

Inanna de Zabalam se encuentra entre los ejemplos más antiguos atestiguados de manifestaciones distintas de deidades vinculadas a ubicaciones geográficas específicas. [ 4 ] Era la diosa tutelar de la ciudad de Zabalam , [ 5 ] también conocida como Sugal en acadio (la actual Tell Ibzeikh en Irak). [ 6 ] Se acepta que, si bien en cierta medida las manifestaciones locales de Inanna compartían una "esencia común", también podían tener rasgos distintos y únicos, y podían coexistir interpretaciones que las presentaran como facetas de una misma diosa o como figuras distintas. [ 7 ] Por ejemplo, en la lista de dioses de Weidner , Inanna de Zabalam aparece separada de la propia Inanna y Dumuzi , junto con otras manifestaciones locales, lo que podría indicar que en este contexto no se la consideraba estrictamente una hipóstasis, sino más bien una diosa local independiente. [ 8 ]

Según Joan Goodnick Westenholz , el carácter original de la diosa tutelar de Zabalam se perdió antes del comienzo de la historia registrada en un proceso en el que "su identidad fue absorbida por la de Inana de Uruk ". [ 5 ] Si bien se presume que muchas ciudades adoptaron el culto de Inanna de Uruk ya en el período de Uruk, en Zabalam la introducción de la diosa urukeana podría haber dado lugar a tal situación debido a la proximidad geográfica de ambas ciudades. [ 9 ] Westenholz sugiere que su nombre original podría haber sido Nin-UM, atestiguado en los himnos zame del período Dinástico Temprano . [ 10 ] Según Marcos Such-Gutiérrez, Nin-UM aparece además en un único texto literario de Adab anterior al período sargónico . [ 11 ] Sin embargo, está ausente de las listas de dioses de Fara y Abu Salabikh , y de todas las listas de dioses conocidas de períodos posteriores. [ 12 ] Antoine Cavigneaux y Manfred Krebernik en la entrada correspondiente en Reallexikon der Assyriologie und Vorderasiatischen Archäologie se refieren a Nin-UM de manera neutral como una deidad, en lugar de específicamente una diosa, aunque aceptan que el nombre podría referirse a una hipóstasis de Inanna en todos los contextos en los que está atestiguado. [ 13 ] El significado del nombre Nin-UM es desconocido. [ 10 ] Krebernik y Jan Lisman proponen que Nin-UM podría significar "señora del haz de cañas", con el último signo correspondiente al término um (acadio ummu ), "cuerda de junco" o "cuerda de caña"; argumentan que el nombre podría haber sido un título relacionado con un antiguo símbolo de Inanna, interpretado por los asiriólogos como un haz de cañas. [ 12 ] Se ha descartado una conexión con el nombre del mes ne -UM del calendario local de Ur . [ 10 ]

Inanna de Zabalam también podía ser referida con el nombre Supālītum (Supallītu), derivado de la ortografía acadia del topónimo, y a través de una etimología popular conectada con la palabra supālu ( sāpalu ), " enebro ". [ 1 ] Era comúnmente usado en textos léxicos babilónicos . [ 14 ] Aparece en la lista de dioses An = Anum como explicación de d Inanna-su-bala ki (tablilla IV, línea 134). [ 1 ] Un segundo nombre similar era Sugallītu (Šugallītu; "ella de Zabalam"), cuya ortografía podría haber sido influenciada por el término Esugal, que se refiere a un zigurat dedicado a Ishtar ubicado en la ciudad de Akkad , [ 15 ] o alternativamente por la palabra sukkallu . [ 16 ] Este último nombre podría escribirse logográficamente como d ZU.GAL o d SU.GAL. [ 17 ] Otro posible nombre, d ZA-BA-AD, que tal vez deba leerse como DIĜIR Zabalam, "la diosa de Zabalam", ha sido identificado en una tablilla de ejercicios de Susa . [ 18 ] Textos de Umma del período Ur III también usan el epíteto Nin-Zabalam, "señora de Zabalam", especialmente cuando se refieren al culto de esta diosa en el asentamiento A-ka-sal 4 ki . [ 3 ]

Asociaciones con otras deidades

El dios Shara , comúnmente referido simplemente como un hijo de Inanna en la literatura moderna dirigida a un público general, [ 19 ] [ 20 ] era considerado específicamente como hijo de la diosa Zabalam. [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] La traducción del único pasaje que menciona a su padre es incierta. [ 21 ] Julia M. Asher-Greve sugiere que esta tradición fue un desarrollo secundario, y que Shara solo fue asignado a Inanna como hijo para que fuera posible referirse a ella con el epíteto ama , "madre", aunque también señala que aparentemente no estaba relacionado con la maternidad, sino más bien con una posición superior en el panteón y autoridad sobre ciudades específicas. [ 24 ] Manuel Molina, en cambio, supone que reflejaba la estrecha relación entre sus respectivos centros de culto. [ 25 ]

Una inscripción de Warad-Sin se refiere a Inanna de Zabalam como hija de Suen . [ 26 ] El círculo de deidades asociadas con ella también incluía a Apiriĝmaḫ, así como a dos diosas atestiguadas en un papel análogo en Uruk , Ninshubur y Nanaya . [ 27 ]

En los Himnos de Zame , Nin-UM, una deidad posiblemente idéntica a Inanna de Zabalam, aparece asociada con el dios Ištaran . [ 10 ] También se la equipara con Inanna-kur, [ 28 ] una hipóstasis temprana de Inanna ya atestiguada en fuentes del período de Uruk . [ 29 ] Sin embargo, esta última también mantuvo una identidad independiente y podría estar vinculada con d Men , una deidad que se presume es una corona deificada. [ 28 ]

Culto

Historia temprana

La evidencia más antigua de la existencia de Zabalam y del culto a su diosa tutelar proviene del período Uruk III ( c. 3100 – 2900 a. C.). [ 30 ] El nombre de la ciudad se escribía en escritura cuneiforme logográfica como MUŠ 3 .UNUG, siguiendo un patrón típico temprano en el que la combinación del nombre de una deidad local, en este caso, Inanna (MUŠ 3 ) y el signo "santuario" (UNUG) se usaba para representar el nombre de la ciudad. [ 5 ] De manera análoga, Larsa se representaba como UTU .UNUG y Ur - NANNA x .UNUG. [ 31 ] Más tarde se agregó el signo ZA como indicador fonético, aunque la escritura continuó siendo variable hasta el período paleobabilónico . [ 30 ] Las únicas otras deidades tutelares femeninas de ciudades específicas conocidas de fuentes comparablemente tempranas como Inanna de Zabalam son Inanna de Uruk, Nanshe , Ezina y Nisaba . [ 29 ]

Tercer milenio a. C.

Inanna de Zabalam pertenecía al panteón local del estado (más tarde provincia) de Umma , [ 32 ] aunque como señaló Manuel Molina, su culto probablemente ya tenía una importancia "suprarregional" en el período Uruk tardío. [ 25 ] En el período Dinástico Temprano, está atestiguada en los Himnos de Zame . [ 10 ] El undécimo de los setenta himnos que forman la secuencia completa se centra en ella. [ 33 ] La ubicación relativamente temprana refleja su importancia religiosa. [ 34 ] El himno concluye con una línea que se refiere a ella con el nombre Nin-UM. [ 35 ] Este teónimo aparece por segunda vez en el penúltimo himno, donde la diosa es mencionada junto con Utu e Ištaran. [ 36 ] La siguiente línea enumera tres armas, una red, un arco y una maza de lapislázuli ( šita 2 ), que se presumen atributos de las deidades, ya que otras fuentes asocian a Utu con redes e Inanna con mazas; sin embargo, no hay evidencia de que un arco sea el arma de Ištaran. [ 37 ] Manfred Krebernik y Jan Lisman proponen que la mención de estas tres deidades refleja la presencia de estatuas que las representan en el templo de la deidad principal alabada en el himno, Ninniĝara . [ 38 ] El topónimo que se menciona es Kullaba. [ 39 ]

Textos literarios posteriores, como el Descenso de Inanna y el himno Inanna F, indican que el templo de Inanna en Zabalam era conocido como Gigunna ( Gi-gun 4 ki -na ). [ 32 ] En el período sargónico , fue reconstruido por Naram-Sin o Shar-Kali-Sharri . [ 40 ] Sin embargo, solo se han encontrado restos de una estructura paleobabilónica posterior durante las excavaciones, la última de las cuales se llevó a cabo en 2001-2002 en nombre de la Junta Estatal de Antigüedades y Patrimonio de Irak, pero no es posible realizar más investigaciones en el sitio debido al extenso saqueo posterior a la Guerra de Irak, lo que lo ha dejado "casi completamente destruido y prácticamente irrecuperable para la arqueología". [ 6 ] El templo era aparentemente el centro de la actividad económica de la ciudad. [ 25 ] La mayoría de los documentos que presumiblemente se originaron en Zabalam provienen del archivo del templo, aunque a menudo es difícil establecer la procedencia debido a que toda el área que rodea la antigua Umma y Zabalam se vio afectada por el saqueo. [ 6 ]

Según fuentes textuales del período Ur III, el templo era nominalmente mantenido por el gobernador de Umma, aunque la ciudad de Zabalam estaba efectivamente bajo el control directo de la familia real debido a su importancia religiosa y económica para el estado. [ 40 ] La reina Abi-simti era conocida por su devoción a Inanna de Zabalam, a pesar de no ser originaria de esta ciudad. [ 41 ] Sin embargo, poseía una casa allí, y es posible que una propiedad de la familia real estuviera ubicada cerca. [ 40 ] Textos de Umma del mismo período indican que Inanna de Zabalam ("Nin-Zabalam") también era venerada en el asentamiento A-ka-sal 4 ki , y mencionan a un sacerdote gudu 4 y a un pastor a su servicio. [ 3 ]

Douglas Frayne argumenta que el mito de Gilgamesh y el Toro del Cielo , que gira en torno a un conflicto entre el rey mítico epónimo e Inanna, presenta a Inanna de Zabalam en contraposición a Inanna de Uruk. [ 42 ] La copia más antigua conocida de esta composición data del período Ur III, pero propone que podría haberse basado originalmente en hostilidades que ocurrieron entre Uruk y Zabalam en el período Dinástico Temprano. [ 43 ] Sin embargo, subraya que esta interpretación es solo hipotética, ya que la diosa es descrita como residente de Eanna , y si bien múltiples templos llevaban este nombre ceremonial (incluido el Eanna original en Uruk, así como templos en Lagash , Girsu y una ubicación desconocida bajo el control de la dinastía Manana ), no hay evidencia de que existiera un santuario con ese nombre en Zabalam. [ 42 ] Además, señala que también se ha propuesto alternativamente que la diosa hostil a Gilgamesh podría ser Inanna de Akkad . [ 44 ]

Segundo milenio a. C.

Inanna de Zabalam conservó su importancia religiosa tras la caída de la Tercera Dinastía de Ur, durante los sucesivos periodos de los reinados de las dinastías de Isin , Larsa y Babilonia . [ 40 ] Llegó a estar fuertemente asociada con la segunda de estas tres ciudades. [ 45 ] Una fórmula anual de Warad-Sin de Larsa menciona la construcción de un templo dedicado a ella, [ 46 ] el Ekalamtanigurru, «casa que inspira temor en la tierra», según Andrew R. George posiblemente identificado con la estructura anterior en Zabalam reconstruida por Shar-Kali-Shari. [ 47 ] En la ciudad de Larsa, ella y una manifestación local de Inanna, «Reina de Larsa», eran veneradas por separado. [ 48 ] Su culto involucraba a maḫḫûm ( «extáticos» proféticos ), que por lo demás están escasamente atestiguados en el sur de Mesopotamia , y aparecen más comúnmente en textos del oeste. [ 49 ] Aparentemente tanto hombres como mujeres podían desempeñar esta función. [ 50 ] Bajo el nombre de Šugallītu, Inanna de Zabalam también aparece en una fórmula de saludo en una carta de esta ciudad (junto con Shamash ), en un texto de sabiduría que menciona ofrendas hechas a ella, y en nombres teofóricos como Ubar-Šugallītu, Warad-Šugallītu, Šugallītu-gamil (en todos los casos las grafías utilizadas son logográficas) y Kuk-Šugallītum (el teónimo se escribe silábicamente; el primer elemento es elamita ). [ 17 ]

Inanna de Zabalam también era venerada en Nippur , [ 3 ] Isin y Uruk . [ 51 ] También hay referencias al culto de "Inanna-Zabalam de Uruk" en Larsa. [ 52 ] Además, aparentemente llegó a ser considerada una de las deidades tutelares de la ciudad Umma . [ 53 ] Anteriormente, este papel pertenecía solo a Shara y Ninura . [ 54 ] Un documento de préstamo menciona un mes que lleva su nombre, ITI na-ab-ri-ì (de nabrium , un tipo de festival) ša su-ga-li-ti-im . [ 55 ] Proviene del período paleobabilónico temprano, aunque su punto de origen es difícil de determinar, y varias características del texto podrían apuntar a la influencia de las tradiciones de Mari o del área de Diyala . [ 56 ] Según Witold Tyborowski, podría haber sido una variante del nombre de un mes en el calendario local de Kisurra . [ 57 ] El elemento teofórico Sugallitum se puede encontrar en un solo nombre de esta ciudad, Amat-Sugallitum. [ 58 ]

En la propia Zabalam, Hammurabi de Babilonia construyó un templo llamado Ezikalamma («casa - la vida de la tierra»), como lo indican los ladrillos inscritos hallados durante las excavaciones. [ 59 ] También aparecen referencias a la diosa de Zabalam en fuentes de la capital de su reino. [ 60 ] Un sacerdote de Sugallîtum está atestiguado en un texto de esta ciudad del período paleobabilónico tardío, en el que actúa como testigo. [ 61 ] Se ha sugerido que su presencia en Babilonia fue el resultado de la llegada de refugiados de Larsa. [ 45 ]

Después del período paleobabilónico, Zabalam probablemente fue abandonado. [ 40 ] Sin embargo, los archivos de la Primera dinastía de Sealand todavía contienen referencias a ofrendas hechas a dI NANA NIN-SU.GAL, "Inanna-señora-de-Zabalam". [ 51 ] Según Manfred Krebernik, una referencia a d Šu-gal-li-tum también aparece en un encantamiento posterior al período paleobabilónico en una enumeración de varios nombres de Ishtar. [ 17 ] En la Lista canónica de templos , compuesta muy probablemente en el período casita , [ 62 ] los centros de culto de Inanna de Zabalam (denominados Supālītum) se enumeran en una sección breve separada. [ 63 ] Incluyen el Etemennigurru (ubicación desconocida; entrada 319), [ 64 ] el Esusuĝarra ("casa donde se preparan las comidas"), probablemente en Uruk (entrada 320), [ 65 ] el E.AN-kum en una ubicación desconocida (entrada 321), [ 66 ] y el Egigunna en Muru (entrada 322). [ 67 ] En una lamentación, el Esiguz, "casa de pelo de cabra", ubicado en Gu'abba, se asocia con ella. [ 68 ]

Referencias

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