Ya no es humano

El primer cuaderno se centra en la infancia de Yozo Ōba y su extrema dificultad para comprender a los demás. Ōba nace en una familia decente y acomodada, pero de niño sufre abusos y es corrompido por los sirvientes. Acostumbrado a ocultar sus sentimientos y a desconfiar de los demás, no se atreve a confiar en nadie respecto a los abusos. Lucha contra la constante sensación de alienación y confusión ante el comportamiento ajeno, lo que le genera miedo hacia los demás. Para ocultar su diferencia, Ōba recurre a imitar a los demás y desarrolla un personaje cómico en sus primeros años para establecer relaciones interpersonales, considerándolo su último recurso para encontrar amor. Describe en numerosas ocasiones que sus payasadas son una forma de no enfadar a los humanos ni de ser tomado en serio para evitar reprimendas. Ōba está obsesionado con el miedo a que alguien descubra su actuación y revele su verdadera naturaleza.

Con el paso del tiempo, Ōba se preocupa cada vez más por la posibilidad de que se descubra su falsa alegría cuando su compañero de clase, Takeichi, descubre una de sus payasadas. Ōba se hace amigo de él para evitar que Takeichi revele su secreto. Inspirado por un cuadro de Van Gogh que Takeichi le muestra, comienza a pintar para expresar su angustia interior a través del arte. Ōba pinta un autorretrato tan terrible que no se atreve a mostrárselo a nadie excepto a Takeichi, quien predice que se convertirá en un gran artista.

Tras terminar el bachillerato, Ōba es enviado a Tokio para asistir a la universidad. Influenciado por Horiki, otro artista al que conoce en una clase de pintura, Ōba cae en una espiral de alcoholismo, tabaquismo y prostitución , y asiste a reuniones comunistas sin ser un seguidor convencido. Después de pasar la noche con una mujer casada, intenta cometer shinjū (suicidio doble) ahogándose con ella. Sobrevive mientras ella muere, lo que le deja con un sentimiento de culpa insoportable.

Ōba es expulsado de la universidad y queda al cuidado de un amigo de la familia. Durante este tiempo, conoce a una madre soltera, conocida de Horiki, e intenta entablar una relación normal con ella, haciendo de padre sustituto para su hija pequeña. Sin embargo, pronto recae en sus hábitos de bebida y en su miedo a la humanidad, hasta que finalmente los abandona. Luego vive con la dueña de un bar antes de conocer a Yoshiko, una joven inexperta que desea que deje de beber.

Gracias a la influencia estabilizadora de Yoshiko, Ōba deja de beber y encuentra un trabajo remunerado como dibujante. Entonces aparece Horiki, lo que lo lleva de nuevo a una conducta autodestructiva. Para colmo, mientras recuerda Crimen y castigo de Dostoievski al hablar con Horiki sobre el antónimo de crimen, Yoshiko sufre una agresión sexual por parte de un conocido. El terror y la desesperación que le provoca este incidente lo alejan de su esposa y lo llevan a otro intento de suicidio con somníferos .

Tras ser dado de alta del hospital donde fue ingresado después de su intento de suicidio, Ōba se convierte en adicto a la morfina . Es internado en una institución psiquiátrica y, al ser dado de alta, se muda a un lugar aislado con la ayuda de su hermano, concluyendo la historia con el comentario de que ahora no se siente ni feliz ni infeliz.

La identidad se correlaciona estrechamente con la identidad social, es decir, la forma en que los individuos se definen a sí mismos y a los demás en relación con su grupo social, y el fracaso en lograr esto conduce a la alienación de uno mismo, de los demás y de la sociedad en general. ^{[ 8 ]} Al principio de su vida, Ōba descubrió que las personas a su alrededor compartían una naturaleza oculta que emergía cuando la ira las hacía revelar en un instante la naturaleza humana en todo su horror . Creía que este rasgo era un requisito previo para la supervivencia como ser humano , lo que demuestra que Ōba comprendía que este rasgo era crucial para que las personas fueran categorizadas como miembros de la categoría social de "seres humanos". En sus últimos años de infancia, Ōba observó además cómo los "seres humanos" vivían en la desconfianza mutua y se engañaban unos a otros . ^{[ 9 ]}

Dazai comenzó a estudiar la Biblia entre el 13 de octubre y el 12 de noviembre de 1936, tras ser hospitalizado en el Hospital Musashino de Tokio para tratar su adicción al Pabinal. Estuvo profundamente influenciado por Uchimura Kanzō , cuyas enseñanzas se basaban en la tradición calvinista y predicaban una visión puritana del mundo centrada en la imagen de un Dios cristiano estricto. La imagen de un Dios implacable e iracundo, la existencia del infierno y la predestinación se vieron reforzadas por el sentimiento de culpa de Dazai tras la muerte de Tanabe Shimeko, con quien había intentado un suicidio conjunto, así como por reveses personales como su fracaso al no conseguir un puesto importante en un periódico de renombre y el hecho de no haber sido seleccionado para el Premio Akutagawa en aquel momento. ^{[ 17 ]}

De igual modo, el protagonista de la novela creía en la existencia del castigo divino, pero era incapaz de creer en el amor divino. En el tercer cuaderno, cuando Shigeko, de cinco años, le preguntó si Dios realmente concede algo si se lo pides en oración, Oba afirmó: « Dios me asustaba. No podía creer en su amor, solo en su castigo. La fe. Sentía que eso era el acto de enfrentarse al tribunal de justicia con la cabeza inclinada para recibir el azote de Dios. Podía creer en el infierno, pero me era imposible creer en la existencia del cielo» . ^{[ 18 ]}

La lealtad y la traición son motivos recurrentes en las novelas de Dazai, que se extienden hasta Dios y se remontan a la traición del autor a Tanabe Shimeko, a sus camaradas comunistas y a su propia familia. Este tema aparece hacia el final de «Ya no soy humano», en una diatriba dialéctica entre el protagonista y el Todopoderoso, durante la cual Oba pregunta si la confianza es un pecado. Los personajes de la novela parecen carecer de control sobre su moral y están condenados, incapaces de alterar el curso de su destino. El clamor del protagonista a Dios fue su último recurso inútil: se resigna a la inevitabilidad del pecado y reconoce que ni siquiera en Dios se puede confiar. ^{[ 19 ]}

• 2010: El ángel caído (dir. Genjirō Arato )
• 2019: Humano perdido (dir. Fuminori Kizaki)

• 2009: Aoi Bungaku

• 2009: Ya no soy humano por Usamaru Furuya ^{[ 27 ]}
• 2017: Ya no es humano de Junji Itō

• 2021: Adaptación musical de No Longer Human con música de Frank Wildhorn , cuyo estreno mundial tuvo lugar en diciembre de 2021 en el Shanghai Grand Theatre . ^{[ 28 ]}

• 1990: Ningen Shikkaku de Ningen Isu