Movimiento de no cooperación (1919-1922)

El movimiento de no cooperación fue una campaña política lanzada el 4 de septiembre de 1920 por Mahatma Gandhi para que los indios revocaran su cooperación con el gobierno británico , con el objetivo de persuadirlos para que les concedieran el autogobierno . ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]}

Esto se produjo como resultado de que el Congreso Nacional Indio (INC) retirara su apoyo a las reformas británicas tras la Ley Rowlatt del 18 de marzo de 1919, que suspendió los derechos de los presos políticos en los juicios por sedición , ^{[ 4 ]} y fue vista como un " despertar político " por los indios y como una "amenaza" por los británicos ^{[ 5 ]} , lo que condujo a la masacre de Jallianwala Bagh del 13 de abril de 1919. ^{[ 4 ] [ 6 ]}

El movimiento fue uno de los primeros actos organizados de satyagraha a gran escala de Gandhi . ^{[ 7 ]} La planificación de Gandhi del movimiento de no cooperación incluía persuadir a todos los indios para que retiraran su trabajo de cualquier actividad que "sosteniera al gobierno británico y también la economía en la India", ^{[ 8 ]} incluyendo las industrias e instituciones educativas británicas. ^{[ 8 ]} A través de medios no violentos, o ahimsa , los manifestantes se negarían a comprar productos británicos, adoptarían el uso de artesanías locales y harían piquetes en las tiendas de licores. ^{[ 9 ]} Además de promover la "autosuficiencia" mediante el hilado de khadi , la compra de productos hechos en la India y el boicot a los productos británicos, el movimiento de no cooperación de Gandhi también exigió detener el desmembramiento planeado de Turquía ( Movimiento Khilafat ) y el fin de la intocabilidad . Esto dio lugar a reuniones públicas y huelgas ( hartals ), que llevaron a los primeros arrestos de Jawaharlal Nehru y su padre, Motilal Nehru , el 6 de diciembre de 1921. ^{[ 10 ]}

El movimiento de no cooperación formó parte del movimiento más amplio por la independencia de la India del dominio británico ^{[ 11 ]} y terminó, como Nehru describió en su autobiografía , "repentinamente" el 4 de febrero de 1922 después del incidente de Chauri Chaura . ^{[ 12 ]} Los movimientos independentistas posteriores fueron el Movimiento de Desobediencia Civil y el Movimiento Quit India . ^{[ 11 ]}

Aunque pretendía ser no violento, el movimiento fue finalmente suspendido por Gandhi en febrero de 1922 tras el incidente de Chauri Chaura . Después de que la policía abriera fuego contra una multitud de manifestantes, causando varios muertos y heridos, los manifestantes persiguieron a la policía hasta la comisaría y la incendiaron, matando a los tiradores y a varios policías que se encontraban dentro. ^{[ 3 ]} No obstante, el movimiento marcó la transición del nacionalismo indio de una base de clase media a una base de masas. ^{[ 2 ]}

El movimiento no agrario fue una reacción contra las políticas opresivas del gobierno británico de la India, como la Ley Rowlatt del 18 de marzo de 1919, así como la masacre de Jallianwala Bagh del 13 de abril de 1919.

Aunque la Ley Rowlatt de 1919, que suspendió los derechos de los presos políticos en los juicios por sedición , ^{[ 4 ]} nunca se invocó y fue declarada nula pocos años después, ^{[ 6 ]} motivó a Gandhi a concebir la idea de satyagraha (verdad), que él consideraba sinónimo de independencia.

La motivación del movimiento de Gandhi se consolidó aún más tras los sucesos del 13 de abril de 1919 , cuando una gran multitud se congregó en Jallianwala Bagh, cerca del Templo Dorado en Amritsar, para protestar contra el arresto de Saifuddin Kitchlew y el Dr. Satyapal , ^{[ 13 ]} mientras que otros habían acudido para asistir al festival anual de Baisakhi . ^{[ 14 ]} Soldados al mando del Brigadier General Reginald Dyer abrieron fuego contra los civiles , causando la muerte y heridas a miles de manifestantes. La indignación generada por la masacre provocó miles de disturbios y más muertes a manos de la policía. El incidente de Jallianwala Bagh se convirtió en el suceso más infame del dominio británico en la India.

Gandhi, quien era un predicador de la no violencia , quedó horrorizado. Perdió toda fe en la bondad del gobierno británico y declaró que sería un «pecado» cooperar con el gobierno «satánico». Asimismo, la idea de la satyagraha fue posteriormente autorizada por Jawaharlal Nehru , para quien la masacre también reafirmó «la convicción de que nada menos que la independencia era aceptable». ^{[ 4 ]}

Gandhi derivó sus ideologías e inspiración de los movimientos de no cooperación en curso, particularmente el de Satguru Ram Singh , a quien se le atribuye ser el primer indio en utilizar la no cooperación y el boicot a los productos y servicios británicos como arma política. ^{[ 15 ] [ 16 ]}

En respuesta a la masacre de Jallianwala Bagh y otros actos de violencia en Punjab , el movimiento buscó lograr el Swaraj , la independencia de la India. Gandhi prometió el Swaraj en el plazo de un año si su programa de no cooperación se implementaba por completo. Otra razón para iniciar el movimiento de no cooperación fue que Gandhi perdió la fe en los métodos constitucionales y pasó de ser un cooperador del dominio británico a un no cooperador que luchaba por la independencia de la India del colonialismo. ^{[ 17 ]}

Otras causas incluyen las dificultades económicas del ciudadano indio común, que los nacionalistas atribuyeron a la explotación económica de la India bajo el dominio colonial, las dificultades que enfrentaron los artesanos indios debido a que los productos fabricados en fábricas británicas reemplazaron a los productos hechos a mano, y el reclutamiento forzoso empleado por el Ejército Indio Británico para reunir suficientes reclutas durante la Primera Guerra Mundial . ^{[ 18 ]}

El movimiento de no cooperación tenía como objetivo desafiar la estructura económica y de poder colonial, y las autoridades británicas se verían obligadas a tomar nota de las demandas del movimiento independentista.

El llamado de Gandhi fue a una protesta nacional contra la Ley Rowlatt . Al promover la "autosuficiencia", su planificación del movimiento de no cooperación incluyó persuadir a todos los indios a retirar su trabajo de cualquier actividad que "sosteniera al gobierno británico y también la economía en la India", ^{[ 8 ]} incluyendo las industrias e instituciones educativas británicas. ^{[ 8 ]}

Mediante medios no violentos, o ahimsa , los manifestantes se negarían a comprar productos británicos, adoptarían el uso de artesanías locales (hilando khadi , etc.) y harían piquetes frente a las licorerías. ^{[ 9 ]} Además: ^{[ 19 ]}

• Todas las oficinas y fábricas permanecerían cerradas;
• Se alentaría a los indios a retirarse de las escuelas, los servicios policiales, el ejército y la administración pública patrocinados por el Raj, y se pidió a los abogados que abandonaran los tribunales del Raj;
• Se boicoteó el transporte público y los productos fabricados en Inglaterra, especialmente la ropa; y
• Los indios devolvieron los honores y títulos otorgados por el gobierno y renunciaron a diversos cargos, como maestros, abogados y funcionarios públicos y militares.

El movimiento de no cooperación de Gandhi también exigió el fin de la intocabilidad .

Para Gandhi, el uso del charkha para hilar khadi y el abandono de la ropa extranjera fueron fundamentales para el movimiento. Según Shashi Tharoor en *Inglourious Empire*, el Imperio Británico se enriqueció explotando el algodón de la India: el algodón en bruto se compraba barato, se enviaba a Manchester para su procesamiento y se vendía de vuelta en la India a través del ferrocarril, mientras que los elevados aranceles del 70-80% perjudicaban gravemente a la industria textil india, hasta el punto de que el historiador H. H. Wilson admitió que Manchester no habría podido competir de otra manera. La participación de la India en el comercio mundial de textiles se desplomó un 25%, los maestros tejedores quedaron reducidos a la mendicidad y las exportaciones británicas de productos de algodón se dispararon de 60 millones de yardas en 1830 a casi mil millones en 1870. El llamamiento de Gandhi al charkha y al khadi se convirtió en un arma tanto económica como simbólica contra el colonialismo, encarnando la sencillez y la autosuficiencia. En La lucha de la India por la independencia, el historiador Bipan Chandra relató un episodio de 1921, cuando los estudiantes de Madurai se quejaron de que el khadi era caro, Gandhi se despojó de su kurta y dhoti , vistiendo solo un langot (taparrabos) porque sentía que el problema podía resolverse usando menos ropa. ^{[ 20 ]}

Las reuniones públicas y las huelgas ( hartals ) durante el movimiento llevaron finalmente a los primeros arrestos de Jawaharlal Nehru y su padre, Motilal Nehru , el 6 de diciembre de 1921. ^{[ 10 ]} Los llamados de los primeros líderes políticos como Bal Gangadhar Tilak (extremistas del Congreso) fueron llamados grandes reuniones públicas. Resultaron en desorden u obstrucción de los servicios gubernamentales. Los británicos los tomaron muy en serio y lo encarcelaron en Mandalay en Birmania y a C. O. C. Hidambaram Pillai se le impusieron 40 años de prisión.

Veteranos como Bal Gangadhar Tilak , Bipin Chandra Pal , Mohammad Ali Jinnah y Annie Besant se opusieron rotundamente a la idea. La Liga Musulmana de la India también la criticó. Sin embargo, la generación más joven de nacionalistas indios se entusiasmó y apoyó a Gandhi, cuyos planes fueron adoptados por el Partido del Congreso en septiembre de 1920 y puestos en marcha en diciembre de ese mismo año. ^{[ 2 ]}

Gandhi fortaleció el movimiento al apoyar el Movimiento Khilafat contemporáneo , la campaña musulmana para restaurar el estatus del Califa y protestar por el desmembramiento del Imperio Otomano después de la Primera Guerra Mundial . De esta manera, Gandhi recibió un amplio apoyo de líderes musulmanes indios como Maulana Azad , Mukhtar Ahmed Ansari , Hakim Ajmal Khan , Maghfoor Ahmad Ajazi , ^{[ 21 ]} Abbas Tyabji , Maulana Muhammad Ali Jauhar y Maulana Shaukat Ali . ^{[ 2 ]}

El eminente escritor, poeta, dramaturgo, periodista y nacionalista hindi Rambriksh Benipuri , quien pasó más de ocho años en prisión haciendo campaña por la independencia de la India, escribió:

Cuando recuerdo la era de la No Cooperación de 1921, la imagen de una tormenta se presenta ante mis ojos. Desde que tengo conocimiento de ella, he presenciado numerosos movimientos; sin embargo, puedo afirmar que ningún otro movimiento sacudió los cimientos de la sociedad india en la medida en que lo hizo el movimiento de No Cooperación. Desde las chozas más humildes hasta los lugares más elevados, desde los pueblos hasta las ciudades, en todas partes había una efervescencia, un eco ensordecedor. ^{[ 22 ]}

El impacto de la revuelta fue una conmoción total para las autoridades británicas y un apoyo masivo para millones de nacionalistas indios. La unidad en el país se fortaleció y se crearon muchas escuelas y universidades indias. Se fomentó la producción de productos indios. ^{[ 11 ]} El 4 de febrero de 1922 tuvo lugar una masacre en Chauri Chaura , un pequeño pueblo en el distrito de Gorakhpur , Uttar Pradesh . Un oficial de policía atacó a algunos voluntarios que protestaban frente a una licorería. Una multitud de campesinos que se había reunido allí se dirigió a la comisaría . La turba prendió fuego a la comisaría con unos 22 policías dentro. Alrededor de 30 personas participaron en este incidente. Esta crueldad hizo que Gandhi considerara poner fin al movimiento.

Mahatma Gandhi sentía que la revuelta se desviaba de su rumbo y estaba decepcionado por el aumento de la violencia en el movimiento. Antes del movimiento de no cooperación, se habían producido algunos incidentes violentos debido al Satyagraha de Rowlatt, uno de los cuales sirvió de pretexto para la masacre de Jallianwala Bagh. Durante el movimiento de no cooperación, surgieron varios incidentes violentos, algunos de gran magnitud. En 1921, se produjeron los disturbios del Príncipe de Gales, donde parsis, judíos y angloindios fueron atacados por una turba hindú-musulmana, causando una destrucción a gran escala. La rebelión de Moplah de 1921 se había alejado de los métodos no violentos. El incidente de Chauri Chaura fue el golpe final para él. Gandhi pensaba que las masas indias aún no habían interiorizado la importancia de la no violencia en sus movimientos. Mahatma Gandhi no quería que el movimiento degenerara en una lucha de violencia, con la policía y turbas enfurecidas enfrentándose, victimizando a civiles en el proceso. Gandhi hizo un llamamiento al pueblo indio para que pusiera fin a toda resistencia, inició una huelga de hambre y el 12 de febrero de 1922 dio por finalizado el movimiento de no cooperación.

El compromiso de Gandhi con la no violencia se vio reafirmado cuando, entre 1930 y 1934, decenas de millones de personas se rebelaron nuevamente en la Marcha de la Sal, que hizo famosa la causa de la India en todo el mundo por su inquebrantable adhesión a la no violencia. La Marcha de la Sal culminó con éxito. Se atendieron las demandas de los indios y el Congreso fue reconocido como representante del pueblo indio. La Ley del Gobierno de la India de 1935 también le brindó a la India su primer contacto con el autogobierno democrático. El éxito de la Marcha de la Sal demostró el uso deliberado de la retirada estratégica por parte de Gandhi durante el movimiento de no cooperación, reflejando su estrategia no violenta más amplia de «Lucha-Tregua-Lucha» (STS). ^{[ 24 ]}

Gandhi impulsó la campaña Swadeshi durante este movimiento, la cual obtuvo buenos resultados. En 1936, el 62% de la tela vendida en la India se fabricaba localmente, cifra que aumentó al 76% en 1945. Su promoción del charkha permitió a la gente producir su propio hilo, lo que socavó el dominio económico británico y, al mismo tiempo, avivó el sentimiento anticolonial. Esta influencia gandhiana en la autosuficiencia se ha manifestado de diversas formas en la India posterior a la independencia. ^{[ 25 ]}

• Satyagraha de Champaran (1917)
• Satyagraha de Rowlatt
• Movimiento de desobediencia civil (1930)
• Movimiento Quit India (1942)
• Movimiento Bhoodan

• Jawaharlal Nehru: Una autobiografía . Oxford University Press (1936)
• Tharoor, Shashi. Nehru: La invención de la India . Arcade Publishing (2003). Nueva York. Primera edición. ISBN 9781559706971
• Jawaharlal Nehru y Nayantara Sahgal . Antes de la libertad, 1909-1947  : Cartas de Nehru a su hermana . Roli Books (2004). ISBN 8174363475OCLC 85772500 
• Wagner, Kim, Amritsar 1919: Un imperio del miedo y la gestación de una masacre . Yale University Press (2019). ISBN 9780300200355
• Anand, Anita, La asesina paciente: una historia real de masacre, venganza y la búsqueda de la independencia de la India , Simon & Schuster (2019), ISBN 978-1-5011-9570-9

• Andrews, C. F (1920). No cooperación . Madrás: Ganesh & Co. Recuperado el 10 de marzo de 2015 .{{cite book}}: CS1 maint: servicio de archivado obsoleto ( enlace )
• "El Gobierno de la India y el Primer Movimiento de No Cooperación - 1920-1922" . DA Low (1966)