Calendario romano

El calendario romano fue utilizado por el Reino Romano y la República Romana . Aunque el término se usa principalmente para los calendarios prejulianos de Roma, a menudo se utiliza también para referirse al calendario juliano establecido por Julio César en el 46  a. C. ^{[ a ]}

Según la mayoría de los relatos romanos, su calendario original fue establecido por su legendario primer rey, Rómulo . Constaba de diez meses , comenzando en primavera con marzo y dejando el invierno como un período de días sin asignar antes del año siguiente. Cada mes tenía 30 o 31 días y se extendía a lo largo de 38 ciclos nundiales , formando cada uno una especie de semana de ocho días —nueve días contados inclusivamente a la manera romana— y finalizando con rituales religiosos y un mercado público . Este calendario fijo conservaba vestigios de su origen como calendario lunar observacional . En particular, los días más importantes de cada mes —sus calendas , nonas e idus— parecen derivar de la luna nueva , el cuarto creciente y la luna llena , respectivamente. Hasta una fecha posterior, el Colegio de Pontífices proclamaba formalmente cada uno de estos días en la colina Capitolina , y la datación romana contaba inclusivamente hacia el siguiente día de cada mes. (Por ejemplo, la fiesta de fin de año de Terminalia , el 23 de febrero, se llamaba VII. Kal. Mart. , el sexto día antes de las calendas de marzo). 

Generalmente se atribuye al sucesor de Rómulo, Numa Pompilio, la creación de un calendario revisado que dividía el invierno entre enero y febrero , acortaba la mayoría de los demás meses y establecía una alineación aproximada con el año solar mediante un sistema de intercalación . Esta es una característica típica de los calendarios lunisolares y era necesaria para que las fiestas religiosas romanas y otras actividades se celebraran en sus respectivas estaciones .

Los historiadores modernos discrepan de varios puntos de este relato. Es posible que el calendario original se basara en la agricultura, en la observación de las estaciones y las estrellas en lugar de la luna, con diez meses de duración variable que llenaban todo el año. Si esto alguna vez existió, habría cambiado al sistema lunisolar que posteriormente se atribuye a Numa durante el reino o la República temprana , bajo la influencia de los etruscos y de los griegos pitagóricos del sur de Italia . Tras el establecimiento de la República , los años comenzaron a fecharse por consulados , pero el calendario y sus rituales se mantuvieron, por lo demás, de forma muy conservadora hasta la República tardía . Incluso cuando los ciclos nundiales se habían desvinculado por completo de la correlación con las fases lunares, un pontífice estaba obligado a reunirse con el rey sagrado , afirmar que había observado la luna nueva y ofrecer un sacrificio a Juno para solemnizar cada calenda.

Es evidente que, por diversas razones, la intercalación necesaria para la precisión del sistema no siempre se respetaba. Los eventos astronómicos registrados por Tito Livio muestran que el calendario civil se había desfasado una estación completa con respecto al año solar en el 190 a. C. y seguía desfasado dos meses en el 168 a . C. Hacia el 191 a. C., o incluso antes, el control de la intercalación se le otorgó al pontífice máximo, pero , dado que estos solían ser líderes políticos activos como César , las consideraciones políticas continuaron interfiriendo con su aplicación regular.

Tras su victoria en la guerra civil , César reformó el calendario en el año 46 a. C., haciendo que el año de su tercer consulado durara 446  días. Este nuevo calendario juliano era completamente solar , influenciado por el calendario egipcio . Para evitar interferir con las ceremonias religiosas de Roma, la reforma distribuyó los días no asignados entre los meses (hacia sus finales) y no ajustó ningún día nona ni ides, incluso en los meses que llegaron a tener 31  días. El calendario juliano fue diseñado para tener un solo día bisiesto cada cuatro años repitiendo el 24 de febrero ^{[ b ]} (un VI. Kal. Mart. duplicado o ante diem bis sextum Kalendas Martias ), pero, tras el asesinato de César , los sacerdotes añadieron erróneamente el día bisiesto ( bis sextum ) cada tres años debido a su conteo inclusivo. Para devolver el calendario a su lugar correcto, Augusto se vio obligado a suspender la intercalación durante una o dos décadas.

Con 365,25 días, el calendario juliano seguía siendo ligeramente más largo que el año solar (365,24 días). En el siglo XVI, la fecha de la Pascua se había alejado tanto del equinoccio de primavera que el papa Gregorio  XIII ordenó una nueva corrección del método del calendario, lo que dio lugar al establecimiento del calendario gregoriano moderno .

Las fechas romanas se contaban de forma inclusiva hacia adelante hasta el siguiente de los tres días principales dentro de cada mes: ^{[ 55 ]}

• Calendas ( Kalendae o Kal. ), el primer día de cada mes ^{[ 55 ]}
• Nonas ( Nonae o Non. ), el séptimo  día de los "meses llenos" ^{[ 56 ] [ f ]} y quinto  día de los meses huecos, ^{[ 55 ]} 8  días antes de los Idus en cada mes
• Idus ( Idus , también Eid. o Id. ), el  día 15 de los "meses llenos" ^{[ 56 ] [ f ]} y el  día 13 de los meses huecos, ^{[ 55 ]} un día antes de la mitad de cada mes.

Se cree que estos reflejan un calendario lunar prehistórico, con las calendas proclamadas después de la observación del primer remanente de la luna creciente uno o dos días después de la luna nueva , las nonas ocurriendo el día del primer cuarto lunar , y los idus el día de la luna llena . Las calendas de cada mes eran sagradas para Juno y los idus para Júpiter . ^{[ 57 ] [ 58 ]} El día anterior a cada una se conocía como su víspera ( pridie ); el día posterior a cada una ( postridie ) se consideraba particularmente desafortunado.

Los días del mes se expresaban en latín antiguo usando el ablativo de tiempo , que denotaba puntos en el tiempo, en la forma contraída "las 6  de diciembre Kalendas" ( VI Kalendis Decembribus ). ^{[ 56 ]} En latín clásico, este uso continuó para los tres días principales del mes ^{[ 59 ]} pero otros días se expresaban idiomáticamente en caso acusativo , que generalmente expresaba una duración de tiempo , y tomaban la forma "6º día antes de las Kalendas de diciembre" ( ante diem VI Kalendas Decembres ). Esta anomalía puede haber seguido el tratamiento de los días en griego , ^{[ 60 ]} reflejando el uso creciente de tales frases de fecha como una frase absoluta capaz de funcionar como objeto de otra preposición, ^{[ 56 ]} o simplemente originarse en una concordancia errónea de dies con la preposición ante una vez que se movió al principio de la expresión. ^{[ 56 ]} En latín tardío , este modismo a veces se abandonó en favor de usar nuevamente el ablativo de tiempo.

Las calendas eran el día para el pago de deudas y los libros de cuentas ( kalendaria ) que se llevaban para ellas dieron origen a la palabra inglesa calendar (calendario) . Los calendarios públicos romanos eran los fasti , que designaban el carácter religioso y legal de los días de cada mes. Los romanos marcaban cada día de dichos calendarios con las letras: ^{[ 61 ]}

• F ( fastus , "permitido") en los días en que era legal iniciar acciones en los tribunales de derecho civil ( dies fasti , "días permitidos")
• C ( comitialis ) en los días fasti durante los cuales el pueblo romano podía celebrar asambleas ( dies comitiales )
• N ( nefastus ) en días en que se prohibían las actividades políticas y judiciales ( dies nefasti )
• NP (incierto) ^{[ g ]} en días festivos ( feriae )
• QRCF (incierto) ^{[ h ]} en los días en que el "rey" ( rex sacrorum ) podía convocar una asamblea
• EN ( endotercissus , una forma arcaica de intercissus , "dividido por la mitad") en días en que la mayoría de las actividades políticas y religiosas estaban prohibidas por la mañana y por la tarde debido a que se preparaban u ofrecían sacrificios , pero eran aceptables durante un período al mediodía.

Cada día también estaba marcado con una letra de la A a la H para indicar su lugar dentro del ciclo nundinal de días de mercado.

Las nundinas eran los días de mercado que formaban una especie de fin de semana en Roma , Italia y algunas otras partes del territorio romano. Según el sistema de numeración romano inclusivo , se consideraban "novenos días", aunque en realidad ocurrían cada octavo día. Dado que los años republicanos y julianos no se dividían uniformemente en períodos de ocho días, los calendarios romanos incluían una columna que asignaba a cada día del año una letra nundinal de la A a la H, marcando su lugar en el ciclo de los días de mercado. Cada año, la letra utilizada para los mercados cambiaba de 2 a 5 letras a lo largo del ciclo. Al ser un día en que la ciudad se llenaba de plebeyos rurales , estaban bajo la supervisión de los ediles y desempeñaban un papel importante en la legislación romana, que debía anunciarse con tres semanas nundinales (entre 17 y 24 días ) de antelación a su votación. Los patricios y sus clientes a veces explotaban este hecho como una especie de obstrucción parlamentaria , ya que los tribunos de la plebe debían esperar otras tres semanas si sus propuestas no recibían votación antes del anochecer del día de su presentación. Surgieron supersticiones sobre la mala suerte que seguía a una nundinae en los días nonas de un mes o, más tarde, en el primer día de enero . Se suponía que la intercalación se utilizaba para evitar tales coincidencias, incluso después de la reforma juliana del calendario.

La semana de 7 días comenzó a observarse en Italia a principios del período imperial, ^{[ 63 ]} cuando los practicantes y conversos a las religiones orientales introdujeron la astrología helenística y babilónica , el sábado judío y el día del Señor cristiano . El sistema se usó originalmente para el culto privado y la astrología, pero había reemplazado la semana nundinal para cuando Constantino hizo del domingo ( dies Solis ) un día oficial de descanso en el año 321 d. C. La semana hebdomadal también se calculaba como un ciclo de letras de la A a la G; estas fueron adaptadas para el uso cristiano como las letras dominicales . 

Los nombres de los meses romanos funcionaban originalmente como adjetivos (p. ej., las calendas de enero ocurren en el mes de enero) antes de ser tratados como sustantivos por derecho propio (p. ej., las calendas de enero ocurren en enero). Algunas de sus etimologías están bien establecidas: enero y marzo honran a los dioses Jano ^{[ 64 ]} y Marte ; ^{[ 65 ]} julio y agosto honran a Julio César ^{[ 66 ]} y a su sucesor, el emperador Augusto ; ^{[ 67 ]} y los meses Quintilis, ^{[ 68 ]} Sextilis, ^{[ 69 ]} septiembre, ^{[ 70 ]} octubre, ^{[ 71 ]} noviembre, ^{[ 72 ]} y diciembre ^{[ 73 ]} son ​​adjetivos arcaicos formados a partir de los números ordinales del 5 al 10 , su posición en el calendario cuando comenzaba alrededor del equinoccio de primavera en marzo. ^{[ 70 ]} Otros son inciertos. Febrero puede derivar del festival de Februa o de su epónimo februa ("purificaciones, ofrendas expiatorias"), cuyo nombre puede ser Sabine o conservar una palabra arcaica para sulfúrico . ^{[ 74 ]} Abril puede relacionarse con la diosa etrusca Apru o el verbo aperire ("abrir"). Mayo y junio pueden honrar a Maia ^{[ 75 ]} y Juno ^{[ 76 ]} o derivar de términos arcaicos para "mayor" y "menor". Algunos emperadores intentaron añadirse al calendario después de Augusto, pero sin éxito duradero.

En latín clásico, los días de cada mes se contaban generalmente como: ^{[ 59 ]}

Las fechas posteriores a los idus se cuentan hacia adelante hasta las calendas del mes siguiente y se expresan como tales. Por ejemplo, el 19 de marzo se expresaba como «el día 14 antes de las calendas de abril» ( ad XIV Kal. Apr. ), sin mencionar marzo en sí. El día después de una calenda, nona o idus también se expresaba a menudo como «el día después» ( postridie ) debido a su estatus especial como «días negros» particularmente desafortunados.

La peculiaridad de los nuevos meses de 31 días del calendario juliano se debió al deseo de César de evitar afectar las festividades vinculadas a las nonas y los idus de los distintos meses. Sin embargo, dado que las fechas de fin de mes contaban hacia adelante hasta las siguientes calendas, el cambio provocó un desfase de uno o dos días. Esto generó confusión con respecto a ciertos aniversarios. Por ejemplo, el cumpleaños de Augusto , el 23  de septiembre, se celebraba el VIII Kal. Oct. en el calendario antiguo, pero el IX Kal. Oct. en el nuevo. Esta ambigüedad dio lugar a que se celebraran festividades honoríficas en una o ambas fechas.

El calendario republicano solo tenía 355  días, lo que significaba que se desincronizaría rápidamente del año solar, provocando, por ejemplo, que las fiestas agrícolas se celebraran fuera de temporada. La solución romana a este problema fue alargar periódicamente el calendario añadiendo días adicionales en febrero. Febrero se dividió en dos partes, cada una con un número impar de días. La primera parte terminaba con la Terminalia el día 23 ( ad VII Kal. Mart. ), que se consideraba el final del año religioso; los cinco días restantes, comenzando con el Regifugium el día 24 ( ad VI Kal. Mart. ), formaban la segunda parte; y el mes intercalar Mercedonius se insertaba entre ellas. En esos años, los días entre los ides y el Regifugium se contaban hacia atrás hasta las Calendas Intercalares o hasta la Terminalia. El mes intercalar contaba hacia atrás hasta las nonas y los ides en su día 5 y 13, respectivamente, al igual que los demás meses cortos. Los días restantes del mes marcaban el declive hacia las Calendas de marzo, de modo que el final de Mercedonio y la segunda parte de febrero eran indistinguibles para los romanos, ya que una terminaba el 7 de marzo de Calendas y la otra comenzaba el 6 de marzo, con las festividades habituales de dichas fechas.

Aparentemente debido a la confusión de estos cambios o la incertidumbre sobre si se ordenaría un mes intercalar, se atestigua que las fechas posteriores a los idus de febrero a veces cuentan hacia el Quirinalia (17 de febrero), el Feralia (21 de febrero) o el Terminalia (23 de febrero) ^{[ 77 ]} en lugar de las calendas intercalares o de marzo.

El escritor del siglo III Censorino dice:

Cuando se consideró necesario añadir (cada dos años) un mes intercalar de 22 o 23 días , para que el año civil coincidiera con el año natural (solar), esta intercalación se realizaba preferentemente en febrero, entre Terminalia [23] y Regifugium [24]. ^{[ 78 ]}

El escritor del siglo V, Macrobio, dice que los romanos intercalaban 22 y 23 días en años alternos; ^{[ 79 ]} la intercalación se colocaba después del 23 de febrero y le seguían los cinco días restantes de febrero. ^{[ 80 ]} Para evitar que los días nona cayeran en una nundina, cuando era necesario se insertaba un día intercalar "en medio de la Terminalia, donde colocaban el mes intercalar". ^{[ 81 ]} Esto parece haber sido generalmente correcto. En el 170  a. C., el Intercalaris comenzaba el segundo día después del 23 de febrero ^{[ 82 ]} y, en el 167  a. C., comenzaba el día después del 23 de febrero. ^{[ 83 ]}

Varrón , que escribió en el siglo I  a. C., dice: "El duodécimo mes era febrero, y cuando se producen las intercalaciones se eliminan los cinco últimos días de este mes". ^{[ 84 ]} Dado que todos los días posteriores a los Idus de Intercalaris se contaban hacia atrás hasta principios de marzo, el mes tenía 27  días (lo que da un total de 377 para el año) o 28 (lo que da un total de 378 para el año).

Existe otra teoría que afirma que en los años intercalares febrero tenía 23 o 24 días e Intercalaris 27. No se ofrece ninguna fecha para el Regifugium en años de 378 días. ^{[ 85 ]} Macrobio describe un refinamiento adicional según el cual, en un período de 8 años dentro de un ciclo de 24 años, solo hubo tres años intercalares, cada uno de 377  días. Este refinamiento alinea el calendario con las estaciones y da como promedio la duración del año a 365,25  días en 24  años.

El Pontífice Máximo determinaba cuándo se insertaría un mes intercalar. En promedio, esto ocurría en años alternos. El sistema de alineación del año mediante meses intercalares falló al menos dos veces: la primera, durante y después de la Segunda Guerra Púnica . Esto condujo a la reforma de la Ley Acilia sobre la Intercalación  del 191 a. C. , cuyos detalles no están claros, pero parece haber regulado con éxito la intercalación durante más de un siglo. El segundo fallo se produjo a mediados del siglo I a. C. y pudo haber estado relacionado con la naturaleza cada vez más caótica y conflictiva de la política romana de la época. El cargo de Pontífice Máximo no era de tiempo completo; lo ocupaba un miembro de la élite romana, quien casi invariablemente participaba en las intrigas políticas romanas. Dado que el mandato de los magistrados romanos electos se definía en términos de un año del calendario romano, un Pontífice Máximo tenía un incentivo para alargar un año en el que él o sus aliados estuvieran en el poder o acortar un año en el que sus oponentes políticos ocuparan cargos públicos. 

Aunque existen muchas interpretaciones de la intercalación, un período de 22 o 23 días siempre equivale a un cuarto de  mes sinódico menos. Obviamente, el comienzo del mes se adelanta (desde la luna nueva, pasando por el tercer cuarto, la luna llena, el primer cuarto y de vuelta a la luna nueva) después de la intercalación.

Como se mencionó anteriormente, el legendario calendario romano de 10 meses duraba nominalmente 304  días, pero generalmente se creía que cubría el resto del año solar durante un período invernal no organizado. El año lunar, no atestiguado pero casi seguro, y el año civil prejuliano duraban 354 o 355 días , con la diferencia respecto al año solar corregida más o menos por un mes intercalar irregular. El año juliano duraba 365  días, con un día bisiesto cuya duración se duplicaba cada cuatro años, casi equivalente al sistema gregoriano actual .

La era del calendario anterior y durante el reinado de los reyes romanos es incierta, pero la datación por años de reinado era común en la antigüedad. Durante la República Romana , a partir del 509 a. C., los años se describían con mayor frecuencia en función de sus cónsules ordinarios reinantes . ^{[ 48 ]} ( A veces se elegían o designaban cónsules temporales y honorarios, pero no se utilizaban para la datación). ^{[ 48 ]} Las listas consulares se mostraban en los calendarios públicos . Tras la institución del Imperio Romano , las fechas de reinado basadas en los mandatos de los emperadores se hicieron más comunes. Algunos historiadores de la última época republicana y del comienzo del Imperio dataron a partir de la legendaria fundación de la ciudad de Roma ( ab urbe condita o avc ). ^{[ 48 ]} Varrón la fecha de este evento fue el 753 a. C., pero otros autores utilizaron fechas diferentes, con variaciones de varias décadas. Sin embargo, esta datación nunca fue generalizada. Después de que los cónsules disminuyeron en importancia, la mayoría de las dataciones romanas eran reinales ^{[ 87 ]} o seguían el ciclo fiscal de 15 años de la Indicción de Diocleciano . ^{[ 48 ]} Sin embargo, estos ciclos no se distinguían, de modo que "año 2 de la indicción" puede referirse a cualquiera de 298, 313, 328, etc. ^{[ 48 ]} Los súbditos ortodoxos del Imperio bizantino usaban varias eras cristianas, incluidas las basadas en las persecuciones de Diocleciano , la encarnación de Cristo y la supuesta edad del mundo .

Los romanos no tenían registros de sus primeros calendarios, pero, al igual que los historiadores modernos, asumieron que el año originalmente comenzaba en marzo basándose en los nombres de los meses posteriores a junio. El cónsul M. Fulvius Nobilior (r. 189 a. C.) escribió un comentario sobre el calendario en su Templo de Hércules Musarum que afirmaba que enero había sido nombrado por Jano porque el dios miraba en ambas direcciones, ^{[ 84 ]} sugiriendo que había sido instituido como primer mes. Sin embargo, generalmente se decía que había sido instituido junto con febrero, cuya naturaleza y festividades sugieren que originalmente había sido considerado el último mes del año. El mandato de los cónsules —y por lo tanto el orden de los años bajo la república— parece haber cambiado varias veces. Sus investiduras finalmente se trasladaron al 1 de enero ( Kal. Ian. ) en 153 a. C. para permitir que Q. Fulvius Nobilior atacara Segeda en Hispania durante las Guerras Celtíberas , antes de las cuales habían tenido lugar el 15 de marzo ( Eid. Mart . ). ^{[ 88 ]} Hay razones para creer que la fecha de inauguración había sido el 1 de mayo durante el siglo III a. C. hasta el 222 a. C. y Tito Livio menciona inauguraciones anteriores el 15 de mayo ( Eid. Mai. ), el 1 de julio ( Kal. Qui. ), el 1 de agosto ( Kal. Sex. ), el 1 de octubre ( Kal. Oct. ) y el 15 de diciembre ( Eid. Dec. ). ^{[ 89 ]} Según el calendario juliano, el año comenzaba el 1 de enero, pero los años del ciclo de la Indicción comenzaban el 1 de septiembre.  

Además del calendario propio de Egipto , algunas provincias conservaban sus registros utilizando una era local. ^{[ 48 ]} África fechaba sus registros secuencialmente desde el 39  a. C.; ^{[ 87 ]} España desde  el 38 d. C. Este sistema de datación continuó como la era española utilizada en la España medieval .

La continuidad de nombres del calendario romano al gregoriano puede llevar a la creencia errónea de que las fechas romanas corresponden a las julianas o gregorianas. De hecho, la lista prácticamente completa de cónsules romanos permite una certeza general de los años hasta el establecimiento de la República Romana , pero la incertidumbre sobre el final de la datación lunar y la irregularidad de la intercalación romana implican que las fechas que pueden verificarse de forma independiente están invariablemente semanas o meses fuera de su lugar "correcto". Dos eventos astronómicos fechados por Tito Livio muestran que el calendario estaba cuatro meses desfasado con respecto a la fecha juliana proleptica en el 190  a. C. ^{[ 90 ]} y dos meses desfasado en el 168  a. C. ^{[ 91 ]} Así, "el año del consulado de Publio Cornelio Escipión el Africano y Publio Licinio Craso " (generalmente citado como "205  a. C.") en realidad comenzó el 15 de marzo de 205 a  . C. y terminó el 14 de marzo de 204 a. C., según el calendario romano, pero pudo haber comenzado ya en noviembre o diciembre de 206  a. C. debido a su desajuste. Incluso después del establecimiento del calendario juliano , los sacerdotes romanos no aplicaron correctamente los años bisiestos, lo que significa que las fechas están unos días fuera de su lugar "correcto" hasta algunas décadas después del inicio del reinado de Augusto.

Dada la escasez de registros sobre el estado del calendario y su intercalación, los historiadores han reconstruido la correspondencia de las fechas romanas con sus equivalentes julianos y gregorianos a partir de diversas fuentes. Existen relatos detallados de las décadas previas a la reforma juliana, en particular los discursos y cartas de Cicerón , que permiten establecer una cronología que se remonta aproximadamente al 58  a. C. El ciclo nundinal y algunos sincronismos conocidos —por ejemplo, una fecha romana en términos del calendario ático y la Olimpiada— se utilizan para generar cronologías controvertidas que se remontan al inicio de la Primera Guerra Púnica en el 264  a. C. Más allá de eso, las fechas se conocen aproximadamente a partir de indicios como las fechas de las cosechas y las fiestas religiosas estacionales . El científico francés Urbain Le Verrier, en su Concordance des Dates de l'ancient Calendrier Romain avec le Style Julien pour les Années de Rome 691-709 (1866), ideó tablas para convertir las antiguas fechas del calendario romano a fechas julianas. Fueron adoptadas por Napoleón III y Eugène Stoffel . ^{[ 92 ]} Sin embargo, Le Verrier asumió erróneamente que Julio César en el 46 a. C. intercaló solo 67 días en lugar de 90. ^{[ 92 ]} Le Verrier también concluyó erróneamente que los años 56 a. C. y 54 a. C. fueron intercalares. ^{[ 92 ]}

• Lista de calendarios
• Calendarios juliano , alejandrino , bizantino y gregoriano
• Fasti , menologia rustica y el Calendario de 354
• Lista de cónsules romanos y datación de ab urbe condita
• Calendario Romano General de la Iglesia Católica
• fiestas romanas
• Descifrar

• Reconstrucción de Chris Bennett de las fechas romanas antiguas en términos del calendario juliano.
• Calendario romano primitivo – Historia
• Calculadora de fechas romanas. Instituto Norteamericano de Estudios Latinos Vivos.
• Comentario teológico sobre la lectura diaria del Evangelio . Movimiento Apostólico (Iglesia Católica Romana) (en inglés, francés y español).