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Articulo de referencia

Narasimha

{{Cite book |last1=Mallik |first1=Anupama |url=https://books.google.com/books?id=SsRTDwAAQBAJ&dq=lakshmi+narasimha+lap&pg=PA183 |title=Digital Hampi: Preserving Indian Cultural ...

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Narasimha ( sánscrito : नरसिंह , lit. ' hombre-león ' , IAST : Narasiṃha , o sánscrito : नृसिंह , IAST : Nṛsiṃha ), es una deidad del hinduismo , venerada como el cuarto de los diez avatares principales ( Dashavatara ) del dios Vishnu . [ 2 ] Representado con un torso humano y cabeza y garras de león, Narasimha es venerado como un feroz protector que destruye el mal y salvaguarda a sus devotos. Es ampliamente conocido por proteger a su devoto Prahlada y por matar al tiránico rey demonio Hiranyakashipu . [ 3 ] [ 4 ]

Según los textos hindúes , Hiranyakashipu, el hermano mayor de Hiranyaksha —quien había sido asesinado anteriormente por el avatar Varaha de Vishnu— recibió una bendición del dios creador Brahma que lo hizo casi invulnerable. Las condiciones de la bendición impedían que muriera a manos de un hombre o una bestia, en interiores o exteriores, de día o de noche, en la tierra o en el cielo, y no por ningún arma. Fortalecido por esto, Hiranyakashipu persiguió a los devotos de Vishnu, incluyendo a su propio hijo Prahlada. Para eludir la bendición, Vishnu se encarnó como Narasimha —ni hombre ni animal— y mató a Hiranyakashipu al anochecer, en el umbral de un palacio, colocándolo en su regazo y despedazándolo con sus garras. [ 5 ] [ 3 ] [ 6 ] [ 7 ]

Narasimha ocupa un lugar central en la teología, la iconografía y las tradiciones devocionales vaishnavas centradas en Vishnu , particularmente dentro de las sectas Vaikhanasa , Sri Vaishnava y Sadha . [ 8 ] Se le representa en una variedad de formas , desde feroz ( ugra ) hasta serena ( saumya ), y en ciertas interpretaciones vaishnavas, también se le venera como Yoga-Narasimha, el dios del yoga , [ 9 ] [ 10 ] y como el dios de la destrucción, que destruye todo el universo a través de Pralaya . Se han encontrado representaciones tempranas en sitios arqueológicos en Uttar Pradesh y Andhra Pradesh , como Mathura , y se datan entre los siglos II y IV d. C. [ 11 ] Entre los sitios de peregrinación importantes dedicados a Narasimha se encuentra Ahobilam en Andhra Pradesh, donde se venera a Nava Narasimha —nueve formas de la deidad—. [ 12 ]

Se le honra en varios templos, escrituras, tradiciones de actuación y festivales, incluido Holi . [ 5 ] [ 13 ] El festival anual Narasimha Jayanti , que se observa el día 14 del mes hindú de Vaisakha (abril-mayo), conmemora la aparición de la deidad para proteger a Prahlada y derrotar a Hiranyakashipu.

Etimología

Vishnu y sus avatares ( Vaikuntha Chaturmurti ): Representación de Vishnu como Krishna y Rama, Narasimha (león) y Varaha (jabalí). Arte de Mathura , mediados del siglo V d. C. Museo de Boston . [ 14 ]

En sánscrito, la palabra Narasimha consta de dos palabras: "nara", que significa hombre, y "simha", que significa león, en referencia al avatar hombre-león de Vishnu. [ 3 ] [ 5 ]

Sus otros nombres son Agnilochana ( अग्निलोचन ), el que tiene ojos de fuego, Bhairavadambara ( भैरवडम्बर ), el que causa terror con sus rugidos, Karala ( कराल ), el que que tiene una boca ancha y dientes salientes, Hiranyakashipumardana ( हिरण्यकषिपुमर्दान ) - el que mató a Hiranyakashipu, Nakhastra ( नखास्त्र ) - el aquel para quien los clavos son sus armas, Simhavadana ( सिंहवदन ) – el que tiene rostro de león y Simha ( सिंह ) – el que es un león. [ 15 ]

Textos

Narasimha, siglo V, templo Ramtek Kevala Narasimha.

Vedas

El verso 1.154.2 del Rigveda (siglo XV a. C. al siglo X a. C.) describe a Vishnu como una bestia temible y merodeadora. Este verso representa a Vishnu como un Mrga, o animal, poderoso y aterrador, que gobierna la tierra con sus tres pasos. Muchos interpretan esto como una referencia a un león, y por lo tanto un precursor de la historia de Narasimha. [ 16 ]

La historia completa de Indra matando a Namuci se encuentra en el Shatapatha Brahmana (siglos VII-VI a. C.) del Yajurveda , en el capítulo 12.7.3. Otras referencias a Narasimha se encuentran en los textos védicos Vajaseneyi Samhita 10.34, Pancavimsa Brahmana 12.6.8 y Taittiriya Brahmana 1.7.1.6. [ 17 ]

La historia de Indra matando a Namuci

Narasimha tiene la misma historia que Indra matando a Namuci en los Vedas. [ 17 ] [ 18 ] Indra es el rey dhármico del cielo de los Devas y Devis que controla el rayo, el trueno, la lluvia y los ríos, mientras que Namuci es un demonio Asura engañoso que compite por el poder. Namuci le ofrece la paz a Indra, quien la acepta. Le exige a Indra que prometa que no intentará matarlo ni con la palma de la mano ni con el puño, ni de día ni de noche, ni con nada seco ni con nada mojado. Indra acepta. [ 17 ] [ 19 ]

After the deal is done, Namuci carries away all that nourishes the gods and goddesses: the Soma drink, the essence of food and the strength of Indra. The leader of the gods and goddesses finds himself conflicted and feels bound by his promise. Indra then meets Sarasvati (goddess of knowledge) and the Ashvinas.[17] They reply they will deal with Namuci, get it all back, if Indra agrees to share his powers, the essence of food and the Soma drink with them. Indra agrees. The gods and the goddess then come up with a creative plan. They pour out a foam of water with a thunderbolt, and Indra takes a thunderbolt in his hand and Indra kills Namuci in evening.[17]

After Namuci is killed, the gods and goddesses get all the powers back, but discover that Namuci had drunk the Soma already. The good was thus now mixed with his evil of his blood, which they did not want to drink. So, they extract the good out from the evil. Thus, good returns to the gods and goddesses, the evil is destroyed.[17]

According to Deborah Soifer, this story is the same as the story of Narasimha, it has the same plot, the same "neither-nor" constraints, and the same creative powers of the good kills and destroys the evil. Further, the Sanskrit words and phrasing such as "neither palm nor fist" and "neither day nor night" in the later Hindu texts is the same as in the Vedic texts. This suggests a link and continuity between the Vedic story of Indra killing Namuci and the story of Narasimha killing Hiranyakashipu in the Puranas.[17] According to Walter Ruben, both stories along with several other stories in ancient and medieval texts reflect the Indian Subcontinental tradition of killing and destroying despots and tyrants who abuse power.[20]

Puranas

Vishnu as Narasimha is mentioned in a variety of Puranas, in 17 Puranas, Vishnu as Narasimha mentioned.[21] The Valmiki Ramayana (7.24), Harivamsa (41 & 3.41-47), Vishnu Purana (1.16-20), Bhagavata Purana (Canto 7),[22]Agni Purana (4.2-3), Brahmanda Purana (2.5.3-29), Vayu Purana (67.61-66), Brahma Purana (213.44-79), Vishnudharmottara Purana (1.54), Kurma Purana (1.15.18-72), Matsya Purana (161-163), Padma Purana (5.42), Shiva Purana (2.5.43 & 3.10-12), Linga Purana (1.95-96) and Skanda Purana (2.18.60-130) all mention Vishnu as Narasimha.[23][24] In all these Puranas, Narasimha is described as the God of Destruction, who does destruction at the time of Pralaya and described as Kala.[9] Narasimha is also described as having three eyes just like Shiva and does destruction with fire coming from his third eye.[10]

Sangam literature

The Paripatal (Dated between 300 BCE to 300 CE) (Tamil: பரிபாடல், meaning the paripatal-metre anthology) is a classical Tamil poetic work and traditionally the fifth of the Eight Anthologies (Ettutokai) in Sangam literature.[25]Kamil Zvelebil states that the hymns dedicated to Vishnu and Murugan has branded the Paripatal as a Sanskrit plagiat within the so-called Sangam texts.[26]

Narasimha in Paripadal

¡Oh Señor de ojos rojos impecables! Con un odio ardiente en su mente y secando la pasta de sándalo en su pecho, Hiranyakashipu , el malvado rey, luchó contra su hijo Prahlada por cantar tus alabanzas, causándole una gran conmoción. Prahlada no se preocupó por Hiranyakashipu, quien merecía ser menospreciado. Tú apartaste a Prahlada por tu amor hacia él. Atacaste y atrapaste a Hiranyakashipu con tu gran fuerza, sujetando su pecho como una montaña mientras los tambores de las deidades rugían como truenos. Destripaste y mataste a Hiranyakashipu vivo con tus garras y te pusiste sus órganos como una guirnalda y los arrojaste lejos, junto con pedazos rotos de un pilar que hiciste estallar y del que emergiste, como Narasimha. Paripadal, poema 4, Versículos 10 - 21 [ 27 ]

Otros textos

Narasimha también se encuentra en el Narasimha Tapaniya Upanishad y es su tema central . [ 28 ] [ 29 ]

Leyendas

leyenda de Prahlada

Narasimha destripando y matando a Hiranyakashipu, folio manuscrito del Bhagavata Purana, 1760 CE - 1770 CE.

El Bhagavata Purana dice que Vishnu, en su avatar anterior como Varaha , mató al malvado demonio Hiranyaksha . El hermano mayor de Hiranyaksha, el rey demonio Hiranyakashipu , odiaba a Vishnu y quería vengarse. [ 30 ] Hiranyakashipu emprende austeridades prolongadas y severas en un esfuerzo por alcanzar la inmortalidad y la soberanía universal. [ 31 ] Conmovido por la intensidad de estas austeridades, Brahma le concede a Hiranyakashipu una serie de bendiciones protectoras que le aseguran que no puede ser asesinado:

  • por cualquier criatura, humana o animal;
  • dentro o fuera;
  • durante el día o la noche;
  • en tierra o en el cielo;
  • por armas o por cualquier ser creado. [ 32 ]

Hiranyakashipu, otrora poderoso e invencible gracias a su nuevo don, comenzó a perseguir a los devotos de Vishnu. Hiranyakashipu tuvo un hijo, Prahlada , quien se rebeló contra su padre y se convirtió en devoto de Vishnu. Esto enfureció a Hiranyakashipu, quien intentó matar al muchacho, pero en cada intento, Prahlada era protegido por el poder místico de Vishnu. Cuando se le preguntó, Prahlada se negó a reconocer a su padre como el señor supremo del universo y afirmó que Vishnu es omnipresente .

Hiranyakashipu señaló un pilar cercano y preguntó si allí se encontraba su Vishnu. Luego, dirigiéndose a su hijo Prahlada, le dijo: «¡Oh, desdichado Prahlada! Siempre has descrito a un ser supremo distinto a mí, un ser supremo que está por encima de todo, que controla a todos y que lo abarca todo. Pero, ¿dónde está? Si está en todas partes, ¿por qué no está presente ante mí en este pilar?». Prahlada respondió: «Él fue, Él es, Él será».

Hiranyakashipu, incapaz de contener su ira, golpeó el pilar con su maza. Tras un sonido tumultuoso, Vishnu, en la forma de Narasimha, emergió de él y atacó a Hiranyakashipu en defensa de Prahlada. La forma de Narasimha fue elegida para evitar la bendición que Brahma le había concedido a Hiranyakashipu . Según la bendición, Hiranyakashipu no podía ser asesinado por un humano, una deidad o un animal. Narasimha, al ser mitad humano y mitad león, no era ninguno de ellos. Se enfrentó a Hiranyakashipu al anochecer (ni de día ni de noche), en el umbral de un patio (ni dentro ni fuera), y lo colocó en su regazo (ni tierra ni espacio). Usando sus afiladas uñas (ni animadas ni inanimadas ) como armas, destripó y mató a Hiranyakashipu. [ 33 ]

Al ver que Narasimha estaba furioso, Brahma, Shiva y todos los demás dioses y diosas enviaron a Prahlada para apaciguarlo. Prahlada oró a Narasimha, y Ugra Narasimha se convirtió en el pacífico Soumya Narasimha. [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ]

El Kurma Purana describe la batalla previa entre Vishnu y las fuerzas demoníacas en la que destruye las poderosas armas de los asuras y asuris y los mata. Según Soifer, describe cómo los hermanos y hermanas de Prahlada, encabezados por Anuhrada y miles de otros demonios, fueron conducidos al valle de la muerte por el hombre-león (que era Vishnu como Narasimha) y asesinados. [ 37 ] El mismo episodio ocurre en el Matsya Purana , varios capítulos después de que Narasimha destripara y matara a Hiranyakashipu. [ 13 ]

Iconografía

Narasimha mata a Hiranyakashipu. Pintura de Raja Ravi Varma

Narasimha tiene rostro de león con dedos con garras fusionados a un cuerpo humano. Sale de un pilar, lo que significa que está en todas partes, en todo, en todos. En algunos templos, como en Ahobilam , Andhra Pradesh , la iconografía es más extensa e incluye otros nueve iconos de Narasimha: [ 5 ]

  • Prahladavarada Narasimha: Narasimha bendiciendo a Prahlada.
  • Yogananda Narasimha: Narasimha, sereno y pacífico, enseñando yoga.
  • Guha Narasimha: Narasimha en un pilar del palacio de Hiranyakashipu para destripar y matar a Hiranyakashipu.
  • Ugra Narasimha: Narasimha destripa y mata a Hiranyakashipu.
  • Vira Narasimha: Narasimha matando a todos los asuras y asuris.
  • Lakshmi Narasimha : Vishnu como Narasimha con Lakshmi como Kanakavalli.
  • Jvala Narasimha: Narasimha emitiendo llamas de poder.
  • Sarvatomukha Narasimha: Narasimha con un rostro poderoso.
  • Bhishana Narasimha: Una forma feroz de Narasimha.
  • Bhadra Narasimha: Forma de bendición de Narasimha.
  • Mrityormrityu Narasimha: Narasimha destruye la muerte de Prahlada destripando y matando a Hiranyakashipu.

La iconografía más antigua conocida de Narasimha se fecha de diversas maneras entre los siglos II y IV d. C., y se han encontrado en Uttar Pradesh, Madhya Pradesh y Andhra Pradesh. [ 11 ] La mayoría de las imágenes y templos de Narasimha se encuentran en la región peninsular de la India, pero también se encuentran importantes sitios arqueológicos antiguos y medievales que contienen iconos de Narasimha como Vaikuntha Chaturmurti en Cachemira y templos de Khajuraho , [ 38 ] mientras que versiones de un solo rostro se encuentran en Garhwa y Mathura (Uttar Pradesh) y en las cuevas de Ellora (Maharashtra). [ 5 ] Otros templos importantes con iconos notables de Narasimha se encuentran en Himachal Pradesh, Madhya Pradesh, Maharashtra, Odisha, Andhra Pradesh, Tamil Nadu y las ruinas del Imperio Vijayanagara en Karnataka. [ 5 ] Algunos de los templos hindúes más antiguos que aún se conservan, como los que se encuentran en Tigava y Eran (Madhya Pradesh), que datan de principios del siglo V, incluyen a Narasimha junto con otros avatares de Vishnu. [ 11 ] El templo de Thuravoor es el santuario más importante de Narasimha en Kerala; la forma de Narasimha allí se conoce como Vatakanappan .

Una estatua de Narasimha destripando y matando a Hiranyakashipu

Significado

Narasimha, período Chola , siglos XII-XIII d.C., Tamil Nadu . Procedente del Museo Guimet , París.

Narasimha es un símbolo icónico significativo de resistencia creativa, esperanza ante la adversidad, victoria sobre la persecución y destrucción del mal. Es el destructor no solo del mal externo, sino también del mal interno de "cuerpo, palabra y mente", afirma Pratapaditya Pal. [ 39 ]

En el arte del subcontinente indio (esculturas, bronces y pinturas), la encarnación de Vishnu como Narasimha es una de las encarnaciones más elegidas en el Dashavatara de Vishnu y, entre todos los Dashavatara de Vishnu, Narasimha es popular.

Narasimha is worshipped across Telangana and Andhra Pradesh States in numerous forms.[40] Although, it is common that each of the temples contain depictions of Narasimha in more than one form, Ahobilam contains nine temples of Narasimha dedicated to the nine forms of Narasimha. Statues of Narasimha disemboweling and killing Hiranyakashipu are common, and this image of Narasimha disemboweling and killing Hiranyakashipu is commonly worshipped in temples, and it is drawn.

There exists a matha (monastery) dedicated to him by the name of Parakala Matha at Mysuru in the Sri Vaishnava tradition. There is also Ahobila mutt, another Srivaishnava matha that primarily worships Narasimha, and controls Ahobilam, Thiruvallur, Pulamboothangudi, and Aadanur temples. Kshetras for Narasimha include Ahobilam where Lakshmi Narasimha and Nava Narasimhas are worshiped.[41]

Coins, inscriptions and terracotta

Narasimha is influential in the 5th-century CE, when various Gupta Empire rulers minted coins with his images or sponsored inscriptions that associated the powers of Narasimha with their own. The rulers thus showed their rule as someone like Narasimha who killed and destroyed evil.[42] Some of the coins of the Kushan era show Narasimha, showing his influence.[43]

Some of the oldest Narasimha terracotta artworks have been dated to about the 2nd century CE, such as those discovered in Kaushambi.[44] A nearly complete, exquisitely carved standing Narasimha statue, wearing a pancha, with personified attributes near him has been found at the Mathura archeological site and is dated to the 6th century CE.[45]

In Andhra Pradesh, one of the earliest depictions dates to the 4th century CE at Kondamotu in coastal Andhra.[46][47] A panel dating to third-fourth century CE shows a full theriomorphic squatting lion with two extra human arms behind his shoulders holding a conch and a discus. This lion, flanked by five heroes (Viras), is Narasimha.[48] Standing cult images of Narasimha from the early Gupta period, survive from temples at Tigowa and Eran.[49] These sculptures are two-armed, long maned, frontal, wearing only a lower garment, and with no demon-figure of Hiranyakashipu. Statues of Narasimha disemboweling and killing Hiranyakasipu survive from slightly later Gupta-period temples: one at Madhia and one from a temple-doorway now set into the Kurma Matha at Nachna, both dated to the late fifth or early sixth century CE.[50]

An image of Narasimha supposedly dating to second-third century CE sculpted at Mathura was acquired by the Philadelphia Museum of Art in 1987. It was described by Stella Kramrisch, the former Philadelphia Museum of Art's Indian curator, as "perhaps the earliest image of Narasimha as yet known".[50] This figure depicts a furled brow, fangs, and lolling tongue is same as later images of Narasimha, but the idol's robe, simplicity, and stance set it apart. On Narasimha's chest under his upper garment appears the suggestion of an amulet, which Stella Kramrisch associated with Vishnu's cognizance, the Kaustubha jewel. This upper garment flows over both shoulders; but below Hiranyakasipu, the demon-figure placed horizontally across Narasimha's body, a twisted waist-band suggests a separate garment covering the legs. The Hiranyakashipu's hair streams behind him, catching his head against Narasimha's right knee. He wears a simple single strand of beads. His body is caught and held down. His face is pushed down. His eyes face away below from the face of Vishnu. Hiranyakashipu is caught and pulled down as Narasimha disembowels and kills him. His organs are disemboweled and fall over his right side. In Matsya Purana it is shown Narasimha disemboweled and killed Hiranyakashipu as a plaiter of straw mats shreds his reeds".[50] Based on the Gandhara style of robe worn by the idol, Michael Meiste altered the date of the image to fourth century CE.[50]

Una imagen de Narasimha, que data del siglo IX d. C., fue encontrada en la ladera norte del monte Ijo, en Prambanan, Indonesia. [ 51 ] También se encontraron imágenes de los avatares de Trivikrama y Varāha en Prambanan, Indonesia. Vishnu y sus avatares presentan diferencias iconográficas características del arte de Java central. Esto incluye la fisonomía de Java central, un volumen exagerado de la vestimenta y cierta elaboración de la joyería. Este esquema decorativo, una vez formulado, se convirtió, con muy pocas modificaciones, en una norma aceptada para las esculturas durante todo el período de Java central (circa 730-930 d. C.). A pesar de las peculiaridades iconográficas, los antecedentes estilísticos de las esculturas de Java se pueden rastrear hasta las tallas indias, como las imágenes Chalukya y Pallava de los siglos VI-VII d. C. [ 52 ]

Artes escénicas

La historia de Narasimha destripando y matando a Hiranyakashipu forma parte de diversos repertorios de danza clásica india . Por ejemplo, el teatro Kathakali ha incluido la historia de Narasimha destripando y matando a Hiranyakashipu en batalla, y las representaciones de Prahlada Charitam con Narasimha han sido una de las más populares en Kerala . [ 53 ] De manera similar, las artes escénicas de danza-teatro Bhagavata Mela de Tamil Nadu celebran tradicionalmente el festival anual de Narasimha Jayanti representando la historia en los templos regionales de Narasimha. [ 54 ]

Templos notables

India

Andhra Pradesh

Karnataka

Kerala

En Kerala, hay al menos un templo dedicado a Narasimha en cada uno de sus 14 distritos. Los más destacados son:

Odisha

Tamil Nadu

Telangana

Bengala Occidental

Santuario/Ruinas Destacadas

India

Karnataka

  • Santuario incendiado restaurado con el monolito más grande (6,7 metros (22 pies)) de Yoga-Narasimha, la estatua de Bhagwati Lakshmi fue retirada tras un intento de incendio provocado., Hampi

Pakistán

Ruinas del templo de Prahladpuri

Matha notable

India

Andhra Pradesh

Ahobila Matha

Véase también

Referencias

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Bibliografía

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