Nunuk Ragang

Nunuk Ragang es un sitio considerado tradicionalmente como la ubicación del hogar original de los antepasados ​​de los nativos Kadazan-Dusun que habitan la mayor parte del norte de Borneo . El sitio, cerca de un pueblo llamado Tampias, está ubicado en la intersección de los brazos izquierdo (Liwagu Kogibangan) y derecho (Liwagu Kowananan) del río Liwagu al este de Ranau y Tambunan en Sabah . Los dos brazos del río se unieron para fluir hacia el río Labuk y desembocar en el mar de Sulu. En el sitio, y bajo un árbol baniano gigante, se fundó un asentamiento conocido como Nunuk Ragang. Se decía que el árbol baniano gigante podía dar sombra a una casa comunal que albergaba a 10 familias. La leyenda sobre Nunuk Ragang se había transmitido a través de tradiciones orales a las generaciones más jóvenes. No se ha realizado ninguna excavación arqueológica para establecer la veracidad de la leyenda.

En 2004, el grupo cuasi gubernamental Asociación Cultural Kadazan-Dusun (KDCA) erigió un monumento cerca de Tampias en el lugar que, según ellos, ocupaba el lugar original de la aldea. La palabra "tampias" significa "salpicado" o "dispersado". El monumento fue construido en forma de una enorme higuera. La asociación organiza peregrinaciones anuales al lugar, que coinciden con la investidura de su jefe supremo, el siou huguon.

El nombre Nunuk Ragang se deriva de dos palabras Kadazan-Dusun : nunuk , que se refiere al árbol baniano , y ragang , que podría significar "bebé recién nacido" o es una forma abreviada de la palabra aragang , que significa "de color rojo". Por lo tanto, las dos palabras juntas posiblemente se refieren a un "árbol baniano recién nacido" o a un "árbol baniano de color rojo". Botánicamente, no se conoce ningún árbol baniano con hojas o tronco rojos. Este hecho ha contribuido al misterio que rodea a Nunuk Ragang, pero la razón más lógica para nombrar el asentamiento como "baniano rojo" es que los colonos, en su intento de atraer la atención sobre su presencia, hicieron que el árbol baniano pareciera rojo intencionalmente. El Kadazan-Dusun tiene una afición por los enigmas, dando nombres a lugares, cosas y acciones en términos distintos a los reales. ^[1]

En el asentamiento de Nunuk Ragang comenzó el sistema de creencias y la cultura de los Kadazan-Dusun. No existía una palabra para "religión" entre los antiguos Kadazan-Dusun y para ellos era solo una especie de relación entre lo visible y lo invisible. Algunas personas equipararían esto al animismo . Este sistema de creencias se centra principalmente en su sustento y rituales para mantener el equilibrio, el orden y la armonía entre ellos y entre ellos y su entorno, lo que en consecuencia proporciona condiciones para un cultivo y cosechas abundantes y la existencia continua de la raza. ^{[2] [3]} En el asentamiento también comenzó el momolianismo , un sistema filosófico que, cuando se combinó con el sistema de creencias, guió la vida del pueblo Kadazan-Dusun hasta la era actual. ^[4] Rodeado de un espeso bosque primario repleto de vida silvestre, la naturaleza y la crianza se convirtieron en la base para el nacimiento y el crecimiento del sistema de creencias y el patrimonio cultural de los Kadazan-Dusun.

Los pueblos de habla dusúnica, descendientes de los pioneros de Nunuk Ragang, son hoy agricultores y la plantación de arroz es la ocupación común entre ellos. ^[5] Pero según las tradiciones orales transmitidas de los ancianos, el pueblo Nunuk Ragang practicaba la horticultura. La horticultura es el cultivo y propagación de alimentos vegetales mediante la utilización de los retoños de plantas como el ñame, la batata y la mandioca, eliminando la necesidad de semillas y almacenamiento permanente, facilitando así las migraciones rápidas. El bambú y el ratán eran los materiales primarios utilizados para todas las formas de actividades relacionadas con la construcción y el almacenamiento de viviendas. Para encender un fuego, los colonos usaban corteza seca algodonosa raspada de la palmera Polod. El metal, utilizado para hacer dangol (machete corto) y pais (cuchillos de trinchar) ya estaba disponible, muy probablemente a través del comercio de trueque con los pueblos costeros. Los colonos Nunuk Ragang también se adaptaron a su entorno convirtiéndose en cazadores-recolectores y tramperos. La sal, un importante potenciador y conservante de los alimentos, sólo se conseguía de forma intermitente en la lejana región costera, lo que llevó a los colonos de Nunuk Ragang a buscar sosopon (una fuente de sal natural) frecuentada por animales salvajes. Esta persistente escasez de sal también dio lugar a dos técnicas importantes, el "memangi" y el "manalau", para la conservación de la carne y el pescado. En Memangi se produce "pinongian" o "bosou" (carne o pescado conservados utilizando las semillas carnosas del árbol Pangium Edule ) y manalau, una carne ahumada llamada "sinalau".

El liderazgo de los siou huguan, una posición única para defender la cultura, los derechos, la identidad y la dignidad de los kadazan-dusun, no existía en Nunuk Ragang. Esta posición de liderazgo, que tenía sus raíces en Guunsing, Penampang, solo se institucionalizó después de la formación de Malasia en 1963. ^[6] Aunque la sociedad Nunuk Ragang era igualitaria, en tiempos de desafío o crisis eran liderados por guerreros, quienes a su vez eran guiados por las palabras de los bobolianos, según lo revelado por revelación divina de los espíritus. Estos bobolianos eran en su mayoría mujeres que desempeñaban su papel de sacerdotisas. Por lo tanto, las mujeres desempeñan una función importante en la sociedad Nunuk Ragang primitiva.

Después de varios años, una gran crisis, llamada el empuje de los Minorit , hizo que los Kadazan-Dusun se mudaran completamente del sitio. Se dice que la fuerza impulsora detrás del movimiento y la dispersión de los Kadazan-Dusun de Nunuk Ragang fueron los Minorits, legendarios seres espirituales diminutos que surgieron de la tierra para imponer su práctica del infanticidio. Este éxodo y dispersión condujo al poblamiento de cada territorio en el norte de Borneo. Cada territorio poblado tenía su propia atracción o fuerza de atracción particular, como por ejemplo, la atracción de Minkokook por la llanura de Tambunan y la atracción de Gomala por el altiplano de Kundasang/Bundu Tuhan. No se sabe por qué los antepasados ​​no pudieron defenderse de los minorits, pero a la luz del amor de los Kadazan-Dusun por la práctica de la adivinación, ^[7] y la formulación de términos tabú en palabras y frases alternativas, la leyenda de los minorits es muy probablemente una narración compuesta de varios fenómenos naturales y actividades creadas por el hombre, que evolucionaron con el tiempo hasta convertirse en esta razón para mudarse de Nunuk Ragang. Los candidatos más probables son la viruela y el colapso de la fertilidad del suelo resultante de la llegada de pastos lallang invasivos. En este sentido, la palabra "minorit" merece una explicación. Según la investigación realizada por IHNEvans, Dusun usa la palabra minorit en dos frases, es decir, "minorit O' paka", refiriéndose al vasto mar de lalang que crece de manera invasiva en el bosque recién talado, como se ve en Tempasuk y Matunggong. Otro uso de la palabra es en la frase "minorit O' lasu", que se refiere a una enfermedad de la piel con manchas del mismo tamaño esparcidas por todo el cuerpo. Por lo tanto, el avance de los minoritas puede atribuirse a la degradación de la tierra en Nunuk Ragang debido a la pérdida de fertilidad a medida que la especie herbácea, la hierba lallang, invade la tierra después de la tala del bosque o a la aparición de una epidemia de viruela entre la gente. La pandemia de viruela que comenzó en 1588 d. C. en Europa diezmó hasta un tercio de la población. La población de Nunuk Ragang en ese año era de apenas 180 individuos. La raza Kadazan-Dusun no habría surgido para convertirse en un pueblo si los antepasados ​​no se hubieran mudado y dispersado. Los habitantes de Nunuk Ragang nunca tuvieron la oportunidad de recurrir a la práctica de la variolización (también conocida como inoculación), a pesar de que este método de prevención de la viruela se inventó por primera vez en China alrededor de 1500. Nunuk Ragang, un sitio ideal en la confluencia de Liwagu Kogibangan y Liwagu Kawanan y que desembocaba en el mar de Sulu a través del río Labuk, tenía la mayoría de los ingredientes para el surgimiento de una civilización del río Kadazan-Dusun. ^[8]Lamentablemente, la dispersión de los Kadazan-Dusun contribuyó a que la raza no pudiera elevarse por encima de la cultura y alcanzar el estatus de civilización. La palabra Liwagu deriva de la frase Kadazan-Dusun "muli wagu", que significa "regresar a casa". Los antepasados ​​masculinos nunca pudieron regresar a su tierra natal (posiblemente Taiwán). Separados de su herencia, los descendientes hicieron el mejor uso del entorno en el que nacieron, dando así origen a la singular cultura Kadazan-Dusun. Los líderes actuales de los Kadazan-Dusun sugieren que los representantes de cada tribu subétnica de la raza Kadazan-Dusun realicen un "muli wagu"/regreso a casa anual a Nunuk Ragang como producto turístico adicional para desarrollar su hogar común.

El término Minorit es una metáfora del surgimiento del monoculturalismo en la comunidad Kadazan-Dusun, el deterioro de los recursos naturales en Nunuk Ragang y la extrema población allí. Está relacionado con la religión de los antepasados ​​​​Kadazan-Dusun que en ese momento practicaban el animismo y adoraban a Kinorohingan como Dios y Huminodun como en Bambarayon (el espíritu de las fuentes de alimentos y su salvador). Después de que se introdujo el cultivo del arroz en la comunidad Kadazan-Dusun, Bambarayon se asoció con los espíritus del arroz. En el futuro, en cualquier lugar donde los Kadazan-Dusuns hicieran nuevos asentamientos, el monoculturalismo y el festival de la cosecha se han convertido en partes de su cultura.

En la historia de los Minorit, se dice que en la época de los antepasados ​​de Kadazan-Dusun que vivían en los primeros asentamientos de Nunuk Ragang, se produjo un ataque que surgió de la tierra en forma de pequeñas criaturas. Se desconoce si las criaturas Minorit utilizaron armas. Un antropólogo había entrevistado a varias personas que afirmaban que los diminutos seres espirituales Minorit obligaban a la comunidad Nunuk Ragang a seguir su práctica de eliminar a los recién nacidos si mostraban signos de crecimiento anormal. Los Minorit solo seleccionaban a sus bebés, que obviamente eran muy jóvenes, con el objetivo de reducir el uso de su comida y para garantizar que los cuerpos de la gente de Nunuk Ragang fueran "todos del mismo" tamaño.

El Minorit Push es, en efecto, una representación metafórica de la crisis social en Nunuk Ragang, ya que se refiere a un tipo de criatura no especificada que no existe en la actualidad. Sin embargo, se convirtió en una revolución que obligó a la comunidad a iniciar una evacuación masiva de Nunuk Ragang.

La posibilidad de determinar con mayor precisión el origen exacto de los Kadazan-Dusun antes del asentamiento de Nunuk Ragang se aclaró aún más durante la visita oficial del Ministro del Consejo de Pueblos Indígenas de Taiwán, Icayang Parod, a principios de junio de 2017. Masidi Manjun, Ministro de Turismo, Cultura y Medio Ambiente de Sabah, se refirió a las numerosas similitudes, particularmente en las lenguas étnicas, entre los pueblos indígenas de Taiwán y los Kadazan-Dusun. ^[9]

• Rutter, Owen. (1922). Borneo del Norte británico: un relato de su historia, recursos y tribus nativas . Londres: Constable and Company Limited. págs. 56–65.
• Gidah, Mary Ellen (2001). Arquetipos en los mitos cosmogónicos de los pueblos aborígenes australianos y los Kadazandusuns de Sabah . Kota Kinabalu: Universiti Malaysia Sabah Press.
• Berinai, Judy (2013). Inculturación litúrgica en el culto anglicano a la luz de la espiritualidad de los pueblos indígenas de Sabah . Oxford Centre for Mission Studies, Oxford. págs. 62–67
• Monica Glyn-Jones (1953). El dusun de las llanuras de Penampang , 2 vols. Londres, pág. 117.
• IHN Evans , (1953) La religión de los dusuns tempasuk del norte de Borneo Cambridge: Cambridge University Press, págs. 187–88;
• Benedict Topin, (sin fecha) "El origen de los Kadazan/Dusun: teorías populares y cuentos legendarios" en Nuestro patrimonio cultural , Asociación Cultural Kadazan, págs. 73–77.
• http://www.pensabah.gov.my/SETIA/artikel/lagenda_nunuk_ragang.htm La leyenda de Nunuk Ragang en malayo.
• Nunuk Ragang y el origen místico del pueblo de Sabah, consultado el 30 de abril de 2006.
• Allan Dumbong, "Empoderamiento de los jóvenes Kadazandusun en Nunuk Ragang" (2007) ^{[ especifique ]}

5°43′N 116°51′E / 5.717°N 116.850°E / 5.717; 116.850