Nyong Essien

Nyong Essien Akpan Efio-Iwat Effembe Ebit Akpan Amaide Oku (9 de noviembre de 1872 – 15 de octubre de 1976) ^{[ 1 ]} fue un gobernante tradicional, maestro y funcionario público jubilado en Nigeria .

Fue el primer representante de la antigua provincia de Calabar en el Consejo Legislativo de Lagos y el primer presidente de la Cámara Regional de Jefes del Este en la Región Oriental de Nigeria . También fue el primer presidente investido de la Unión Ibibio , el primer gobernante supremo de Uyo reconocido oficialmente y el primer nsom de Uruan . ^{[ 2 ]}

El jefe Nyong Essien fue uno de los pilares del nacionalismo nigeriano. Fue uno de los principales artífices y negociadores de la independencia de Nigeria. Luchó intelectualmente por el fortalecimiento de las instituciones tradicionales de su pueblo y fue conocido por su oposición a la corrupción.

El jefe Nyong Essien nació el 9 de noviembre de 1872 en el seno de la familia real de Akpan Efiom-Iwat, Effembe Ebit Akpan Amaide Oku, en la aldea de Issiet Ekim, al sur de Uruan, en el entonces clan Uruan de la División de Uyo , Provincia de Calabar , Región Oriental de Nigeria . Su difunto padre, Obong Essien Akpan Effiom-Iwat, fue un conocido aristócrata y jefe de la aldea de Issiet Ekim. ^{[ 3 ]} El jefe Nyong Essien ingresó en la Escuela Duke Town, propiedad de la Misión de la Iglesia de Escocia, en 1900, a la edad de 28 años. Aprobó todos los cursos de infantil ese mismo año. Estaba en cuarto grado en 1904, y la escuela organizó un examen general para toda la escuela (de primero a cuarto grado). Su excepcional éxito en los exámenes le valió el puesto de prefecto principal de toda la escuela. Esta hazaña le valió el prestigioso premio DUX y su nombre fue grabado en la placa de honor de bronce de la escuela como el número 1. Esta evidencia aún se puede encontrar hoy en las paredes del aula número 10 de la escuela primaria Duke Town, Calabar , estado de Cross River . ^{[ 1 ]}

El jefe Nyong Essien fue el organizador y primer presidente general de la Asociación de Residentes Ibibio del Continente, establecida en Calabar en 1924. La asociación comenzó como una sociedad social, amistosa, humanitaria, caritativa, educativa, industrial y constructiva. Su nombre, "Asociación del Continente", era significativo porque su membresía incluía a todos los ibibio residentes en Calabar. ^{[ 9 ]} Permaneció como líder de la Asociación hasta 1928, cuando se fusionó con otro grupo conocido como Asociación de Bienestar Ibibio, que existía en la parte continental de la entonces provincia de Calabar, ahora estado de Akwa Ibom, para formar la Unión Ibibio. (En 1948 pasó a llamarse Unión Estatal Ibibio). ^{[ 10 ]}  Es significativo señalar que la Unión del Estado Ibibio evolucionó hasta convertirse en una de las principales organizaciones étnicas de Nigeria y emprendió muchos programas impresionantes antes de su proscripción en 1966 por la administración militar de Aguyi Ironsi.13 También se desempeñó como Secretario de la Liga Nacional de Calabar de 1920 a 1923. Fue Presidente de la Asociación de Funcionarios Legales y Aspirantes de Calabar, que el Dr. Nnamdi Azikiwe fue fundador, organizador y Secretario en 1925. ^{[ 11 ] [ 12 ]}

La Unión para la Protección de los Derechos y Libertades de Calabar, cuyo secretario era Nyong Essien, era una organización social y política. Su membresía estaba abierta a cualquier contribuyente de Old Calabar. El objetivo principal de la Unión era proteger los derechos y libertades de los habitantes de Calabar en particular y los derechos de otras personas en general. La Unión también esperaba establecer escuelas nacionales para la promoción de la cultura del pueblo, además de fomentar la unidad y la cooperación para una mejor calidad de vida en la comunidad de Calabar. ^{[ 13 ]}

La Unión se esforzó por trabajar conforme al espíritu plasmado en los Acuerdos, Tratados y Convenciones suscritos entre los Reyes de Calabar y el Gobierno de Gran Bretaña o sus agentes entre el 6 de diciembre de 1841 y el 21 de noviembre de 1922. El tratado de 1842 prohibió la venta y exportación de esclavos y prometió pagar una indemnización anual al Rey Eyamba durante cinco años por las pérdidas ocasionadas por el comercio de esclavos. El tratado de 1849 abolió los sacrificios humanos, el comercio de esclavos y el asesinato de gemelos y sus madres, así como el uso de las habas de esere o nuez venenosa. El acuerdo de 1878 confirmó los tratados anteriores firmados entre 1850 y 1872 por los Reyes de Calabar y el Gobierno británico. Prohibió las costumbres nativas de obligar a las viudas a permanecer en la miseria y la inmundicia en sus casas durante siete años tras la muerte de sus maridos y la tradición de agredir a mujeres indefensas en la vía pública. ^{[ 14 ]}

La Unión para la Protección de los Derechos y Libertades del Pueblo de Calabar, en ejercicio de su mandato, también hizo referencia al Acuerdo de abril de 1889, firmado por el Rey de Calabar con la Comisión Especial de Su Majestad, el Mayor Claude Macdonald y el Cónsul Edward Ryde Hewett, que autorizaba la recaudación de impuestos a los residentes africanos y blancos y el uso de dichos fondos para la construcción de edificios públicos en Calabar. Garantizaba la justicia para todos los residentes y preservaba las leyes y costumbres nativas, que no permitían la crueldad, la opresión, la injusticia ni la esclavitud.

El jefe Nyong Essien, en su defensa de la implementación de los acuerdos, observó que estos habían establecido los principios del buen gobierno en Calabar. Su Unión depositó una gran confianza en el Artículo XII, Secciones 1 y 2 de la Orden del Consejo de 1922, relativa al Gobierno Colonial de Nigeria, que sostenía que los "derechos" otorgados a los nativos del Protectorado mediante Tratados o Acuerdos celebrados y sancionados por Su Majestad la Reina Victoria o su Agente, seguían vigentes. ^{[ 15 ]}

El sindicato presionó para que se celebrara una reunión con el residente, y en dicha reunión, el jefe Nyong Essien, secretario del sindicato, expuso sus quejas en nombre del sindicato, en particular la negación a los no efik de Calabar del derecho a representación en el Consejo Obio Efik y en el Tribunal Nativo. (Entre los no efik se incluían ibibio, igbo, yoruba, hausa, sierraleoneses y antillanos). El jefe Nyong Essien solicitó que la administración de Calabar se convirtiera en un referente de buen gobierno para todos, es decir, de justicia para todos, independientemente de su lugar de origen. También solicitó que se cambiara el nombre del " Consejo Obio Efik" a "Consejo de Calabar", que debía atender a todos los contribuyentes residentes en Calabar. Estas contribuciones, que facilitaron algunas reformas en la administración colonial, le granjearon la admiración del pueblo.

El jefe Nyong Essien también utilizó la Unión para la Protección de los Derechos y Libertades del Pueblo de Calabar para impulsar el establecimiento de un Consejo y Tribunal de Administración Nativa independiente para Akpabuyo, a pesar de la oposición del "Consejo Obio Efik", que sostenía que la mayoría de los habitantes de Akpabuyo no eran libres de nacimiento y, por lo tanto, su destino político bajo el sistema de Administración Nativa estaría controlado por los Etuboms, jefes de familia de las aldeas de Akpabuyo. Sus esfuerzos lograron que el Gobierno Colonial de Calabar, bajo el liderazgo del Sr. G. H. Finlay y el Mayor Sealy-King, el Oficial Divisional, reformara el Consejo Obio Efik y liberara a los Efik, Efut y Qua. Además, el nombre del Consejo se cambió a "Consejo de Administración Nativa de Calabar" y se abolió oficialmente la discriminación política contra aquellos considerados por los Efik como "exesclavos" o "no libres de nacimiento", eliminándose así el estigma. Esto dio como resultado que tanto los Efik como otros contribuyentes residentes en Calabar obtuvieran derechos y representación en el Consejo de Calabar. ^{[ 4 ]}

El jefe Nyong Essien fue elegido miembro del Consejo de Administración Nativa de Calabar Reformado en junio de 1934 y fue nombrado miembro del Comité Ejecutivo del Consejo, que celebró su primera reunión el 6 de julio de 1934. El Comité finalizó su mandato en diciembre del mismo año. En septiembre de 1934, Duke House también lo seleccionó para formar parte del Tribunal de Administración Nativa de Calabar. Duke House lo seleccionó nuevamente como miembro del Tribunal de Administración Nativa de Calabar para el mes de agosto de 1936 y, en abril de 1937, fue elegido miembro del Consejo. Además, el jefe Nyong Essien fue el iniciador de la Sociedad Cooperativa Efik. ^{[ 16 ]}

En la década de 1920, el gobierno colonial introdujo la "Política de Gestión del Desarrollo Forestal" en Nigeria. Esta política se basaba en la creencia de que los bosques podían proporcionar materias primas como la madera, necesaria para la construcción, y que podían mantener la fertilidad natural del suelo como fuente de toda la riqueza agrícola. Como señaló el entonces director de Bosques, MHN Thompson, en 1930, se preveía que en un plazo de 25 años (a partir de 1930), gran parte de los bosques de Nigeria serían destruidos por la agricultura itinerante o los incendios. Por lo tanto, en un intento por frenar la supuesta amenaza de la destrucción forestal en Nigeria, el gobierno colonial adoptó medidas para conservar y gestionar los bosques existentes con el fin de controlar la erosión del suelo y mantener un suministro continuo de madera y otros productos forestales.

Por esta razón, el Gobierno Colonial quiso establecer una Reserva Forestal en las zonas de manglares de Calabar, Qua, Efut, Uruan, Oron y Efiat, sin consultar a los propietarios de los manglares en cuestión. El pueblo solicitó los servicios del Jefe Nyong Essien para oponerse a la medida. Él, como de costumbre, estuvo a la altura de las circunstancias, presentó una protesta al Teniente Gobernador de las Provincias del Sur, el Sr. WE Hunt, y rechazó el método irregular e inconstitucional del gobierno en este asunto. La protesta del pueblo, a través de él, influyó en la emisión de una declaración del gobierno que cancelaba el memorándum anterior que declaraba los manglares como "Reserva Forestal" y derogaba la Orden de Declaración del Bosque de Manglares de Calabar. Esto llevó a los miembros del Consejo de Administración Nativa de Calabar a aprobar una resolución elogiándolo por su acto patriótico. ^{[ 17 ]}

Durante la crisis comercial de la década de 1930, provocada por los intermediarios comerciales que impidieron a los agricultores y comerciantes locales vender sus productos directamente a comerciantes extranjeros, la población de la provincia de Calabar enfrentó graves dificultades económicas debido a la considerable reducción de sus ganancias. Para revertir esta situación, el jefe Nyong Essien organizó a los agricultores y comerciantes de Calabar y formó un sindicato conocido como la «Asociación de la Depresión Comercial de las Provincias Orientales». Para 1934, la Asociación contaba con numerosas sucursales en varios distritos de la antigua provincia de Calabar, donde él ejercía como secretario general. ^{[ 18 ]}

Con la formación de esta organización, el jefe Nyong Essien abogó por la exportación directa de los productos autóctonos a Estados Unidos en lugar de a Gran Bretaña. Se decidió que se enviarían mensualmente un mínimo de 2000 toneladas de aceite de palma y otros productos en proporción. La Asociación colaboró ​​con el príncipe Eket Inyang Udo de Ikot Ataku, distrito de Eket, y acordó pagarle el uno por ciento del total de las ganancias brutas a cambio de sus servicios. La iniciativa fracasó porque la administración británica, alarmada por el desarrollo, implementó políticas para frustrar el proyecto. ^{[ 19 ]}

Además de sus contribuciones políticas fuera de su lugar de nacimiento, el jefe Nyong Essien también fue miembro del Consejo Ejecutivo de la Administración Colonial Nativa de Uruan en la década de 1930 y, en muchas ocasiones, formó parte del Comité Ejecutivo del Consejo. Asimismo, se desempeñó como Presidente del Tribunal Idu Uruan y, posteriormente, en Nnung Ikono Ufok. ^{[ 20 ]}

En 1936, los líderes ibibio presentaron una enérgica solicitud al Comisionado Jefe de las Provincias Orientales, Sr. GG Shute, respecto a la falta de representación de los ibibio en el Consejo Legislativo de Lagos. Como resultado de la solicitud, se les otorgó un asiento en el Consejo Legislativo. En consecuencia, el Jefe Nyong Essien fue nominado por la Unión Ibibio para representar a los seis Distritos Coloniales Ibibio (actual estado de Akwa Ibom). ^{[ 21 ]} En 1938, el Gobierno Colonial aprobó la recomendación y nombró al Jefe Nyong Essien como miembro no oficial y Representante de los Seis Distritos Ibibio en el Consejo Legislativo. La aprobación del Gobierno Colonial se publicó en la Gaceta Oficial. Como primer representante de un grupo etnocultural en la legislatura nigeriana, las contribuciones del Jefe Nyong Essien a los debates en el Consejo Legislativo fueron dinámicas, pioneras y aparentemente fructíferas. Se le consideraba un crítico audaz de la estructura colonial y fue aclamado como un orador forense excepcional, cuya elocuencia persuasiva y presencia digna resultaban innegables. Ocupó un escaño en el Consejo Legislativo durante dos mandatos, entre 1938 y 1943. ^{[ 22 ]}

Debido a que el Gobierno Colonial no realizó mejoras significativas en la administración nativa, el Jefe Nyong Essien reabrió el debate sobre el Sistema de Gobierno Indirecto en el Consejo Legislativo. En su opinión, el sistema de gobierno indirecto debía fundamentarse en los principios de un gobierno independiente y, por lo tanto, su objetivo final era la independencia. Argumentó que la Autoridad Colonial Nativa estaba en manos de analfabetos, quienes constituían la mayoría en la mayoría de las administraciones nativas. Expresó su descontento con la organización del Sistema de Administración Nativa. Dado que consideraba el analfabetismo como un flagelo, instó al Gobierno Colonial a mejorar el Sistema de Administración Nativa mediante el desarrollo de escuelas nigerianas para capacitar y educar al personal en el arte de gobernar. También hizo un llamado al Gobierno Colonial para que alentara a hombres y mujeres instruidos a interesarse en el Sistema de Administración Nativa, convirtiéndose en miembros del Comité Ejecutivo de los Consejos. Además, consideraba que el sistema era una institución ajena a los nigerianos en cuanto a su funcionamiento y, por lo tanto, instó a que el Sistema de Administración Nativa en todas las secciones del país se reorganizara como se hizo en Calabar, con la ayuda de la Unión para la Protección de los Derechos y Libertades del Pueblo de Calabar (cuando él se desempeñaba como Secretario General). ^{[ 23 ]}

Las propuestas del jefe Nyong Essien para la reforma de la Administración Nativa mediante la formación educativa no fueron bien recibidas por el Gobierno Colonial; sin embargo, años más tarde, el gobierno adoptó medidas concretas para mejorar el sistema. Posteriormente, el Gobierno desarrolló programas de capacitación para el personal de la Administración Nativa e introdujo cambios constitucionales destinados a preparar a los nigerianos para el logro del autogobierno interno en las extintas Regiones Nigerianas. El jefe Nyong Essien también se distinguió en el Consejo Legislativo como "un apóstol de la educación". Expresó su profunda preocupación por el bajo nivel educativo de los nigerianos a principios de la década de 1940 y por el papel mínimo que desempeñaba el Gobierno Colonial en el desarrollo de la educación en Nigeria. Instó al gobierno a enviar inspectores de educación para inspeccionar las escuelas privadas y determinar si cumplían con los requisitos necesarios para acceder a la ayuda gubernamental. También lamentó la exclusión de las escuelas no confesionales del programa de subvenciones. Explicó que existían escuelas privadas fundadas por particulares, así como aquellas propiedad de las Misiones Africanas, a las que el Gobierno Colonial les negaba las subvenciones.

Como resultado de la insistencia del Jefe Nyong Essien, algunas escuelas no misioneras, como la Escuela Henshaw Town de Calabar y la Escuela Aggrey Memorial de Arochukwu, recibieron subvenciones gubernamentales. Una investigación posterior del Jefe Nyong Essien sobre el tema de la educación reveló hechos relacionados con la dotación de personal de la Escuela Secundaria Misionera Qua Iboe de Etinan y la disparidad en los emolumentos entre el personal africano y el europeo. Se observó que el Sr. RJ Taylor, el director europeo de la institución, registrado ante la Junta Nacional de Irlanda, ganaba entre 200 y 350 libras esterlinas anuales, incluyendo subsidios y pasajes. El Sr. MG Clarke, un profesor británico que se desempeñó como subdirector del instituto en la década de 1930, tenía un salario de 250 libras esterlinas anuales, además de algunos subsidios y pasajes. A partir de esta situación, el jefe Nyong Essien descubrió que los maestros africanos de la institución, que tenían cualificaciones educativas similares a las de sus homólogos europeos, recibían salarios más bajos y pocas o ninguna prestación. Insistió entonces en que, dado que los maestros africanos y europeos de la institución tenían las mismas cualificaciones educativas y realizaban el mismo trabajo, ambos deberían recibir la misma remuneración. También le preocupaba el bienestar general de los docentes. En la Nigeria colonial, los maestros que trabajaban en las escuelas de la Agencia Voluntaria a menudo recibían un trato menos favorable que los maestros y otros trabajadores del servicio público colonial. Por ejemplo, el subsidio por costo de vida (COLA) se pagaba a los maestros que trabajaban en las escuelas del Gobierno y de la Administración Nativa (NA), mientras que los maestros de las escuelas de la Agencia Voluntaria no recibían ningún pago. Además, los maestros que ganaban hasta 128 libras esterlinas al año recibían una bonificación, mientras que otros que ganaban 20 libras esterlinas al año no recibían nada. Además, un profesor no titulado en un servicio de una agencia voluntaria tenía que trabajar durante varios años antes de poder ganar entre 30 y 72 libras esterlinas anuales, mientras que su homólogo en el Servicio Público percibía un salario de 84 libras esterlinas hasta un máximo de 200 libras esterlinas anuales. Solo algunos profesores titulados en escuelas de agencias voluntarias, que prestaban servicio hasta 25 años, recibían alrededor de 240 libras esterlinas anuales. ^{[ 24 ]}

El jefe Nyong Essien opinaba firmemente que el trato discriminatorio podía hacer que la profesión docente resultara poco atractiva y desinteresante, y que incluso podría llevar a los jóvenes con talento a dedicarse a otras profesiones. Presentó sugerencias útiles ante el Consejo Legislativo sobre cómo mejorar las condiciones laborales de los docentes, tanto en el Gobierno Colonial como en los Servicios de Organizaciones Voluntarias. Llamó la atención del Consejo sobre la importancia de los docentes como agentes sociales y líderes en sus respectivas comunidades. Recordó al gobierno que la cooperación y el liderazgo de los docentes eran necesarios en los servicios sociales, incluyendo la salud pública, la administración indígena, los deberes espirituales, la educación de adultos y los planes de mejora general.

Nunca cejó en su empeño por defender la educación de calidad y la libertad del pueblo nigeriano. Por ejemplo, cuando el gobierno colonial reconsideró su anterior ley que prohibía la importación de ciertos libros a Nigeria, el jefe Nyong Essien suscitó un fuerte debate sobre el tema en el Consejo Legislativo. Afirmó que la ley estaba destruyendo lo que el propio gobierno colonial se había esforzado por construir. Insistió en que cualquier ley que tendiera a frenar el progreso y el avance educativo de Nigeria debía ser derogada. Instó al Consejo a enmendar las leyes que ya no resistían el paso del tiempo y a dar paso a leyes nuevas y progresistas.

Describió la Orden del Consejo del 10 de mayo de 1941, que prohibía la importación de ciertos libros, como un intento de reprimir la libertad del pueblo nigeriano e instó al Gobierno a levantar la prohibición. Creía que si la gente de otros países del Imperio se beneficiaba de las verdades que se enseñaban en esos libros, no había razón para que los nigerianos se vieran perjudicados por su lectura. Por el contrario, opinaba que los nigerianos debían obtener algún beneficio de los libros para ampliar sus conocimientos. Su firme defensa recibió el apoyo de muchos miembros no oficiales del Consejo Legislativo, y el gobierno se convenció de derogar la ley.

Hizo un llamado firme a la creación de escuelas gubernamentales en los seis distritos coloniales de Ibibio (actualmente estado de Akwa Ibom). También planteó una pregunta en el Consejo Legislativo sobre la incorporación de un departamento adicional al Centro de Formación Primaria de Uyo. La respuesta a su pregunta fue la incorporación del Departamento Industrial al Centro de Formación Primaria de Uyo, que posteriormente se transformó en la Escuela Superior de Formación Docente. Este centro fue el que más tarde constituyó la Facultad de Educación y ahora la Universidad de Uyo. Fue designado el primer miembro honorario no oficial del Consejo Legislativo para visitar el Colegio Superior de Yaba (actualmente Colegio Tecnológico de Yaba). Presentó con éxito al gobierno la necesidad de reorganizar y administrar adecuadamente la escuela. También solicitó un trato equitativo para los profesionales de Medicina y Agricultura en dicho colegio, otorgándoles el mismo estatus que a sus homólogos en la administración pública colonial. El tema de los tutores africanos en el colegio, quienes recibían un salario relativamente menor que sus homólogos europeos con la misma cualificación, fue debatido en el Consejo Legislativo. El jefe Nyong Essien tomó la palabra en la Cámara y presionó al Director de Educación para que justificara la dicotomía entre los tutores africanos y europeos del colegio. El Director no pudo justificarlo; su respuesta a la pregunta del Honorable Nyong Essien sobre el tema fue simple, tajante y clara: "No tengo respuesta". Además de los temas relacionados con la educación, las contribuciones legislativas del jefe Nyong Essien también abarcaron otras áreas de interés nacional. Como miembro del Consejo Legislativo, el jefe Nyong Essien se opuso a un proyecto de ley que proponía leyes contra la destilación "ilícita". Describió la destilación de ginebra local por parte de los nigerianos como una empresa lucrativa que podría aportar mayores beneficios económicos a los nigerianos y al gobierno. Solicitó que se otorgaran licencias a quienes se dedicaran a este negocio, señalando que tal acto podría abrir un nuevo campo de industria para los destiladores locales de ginebra y para la nación en general. Más allá de la perspectiva económica, también consideró el asunto desde la perspectiva de que la acción del gobierno socavaba los derechos de la gente. Como la mayoría de sus proyectos de ley, el argumento en contra de la prohibición de la ginebra local atrajo el apoyo de la mayoría de los miembros del Consejo Legislativo. Sin embargo, dado que el Gobierno Colonial estaba empeñado en aprobar el proyecto de ley, probablemente para fomentar y proteger la importación de ginebra británica a Nigeria, el proyecto de ley contra la destilación de ginebra local se convirtió en ley, pero la ley fue posteriormente derogada después de la independencia, por lo que la postura del Jefe Nyong Essien quedó justificada. La aprobación de la Ordenanza de Periódicos, que requería que una imprenta privada depositara la suma de 250 libras esterlinas,La exigencia del Gobierno Colonial de un depósito como garantía ante posibles "faltas" como la distorsión de los hechos también provocó la reacción del Jefe Nyong Essien en el Consejo Legislativo. Cuando el diputado por Rivers, S.A. Rhodes, presentó una moción instando al Gobierno Colonial a enmendar la Ordenanza de Prensa, el Jefe Nyong Essien la apoyó plenamente. Argumentó que era erróneo que la Ordenanza exigiera un depósito de 250 libras esterlinas contra un delito previsto por el propietario de la imprenta, el impresor o el editor. Según él, el Gobierno Colonial se equivocó porque el depósito se realizó como pago de una multa cuando no se había cometido ningún delito.

Comparó el deber de la prensa con el de un abogado, un maestro, un predicador, un ingeniero o un gobernador estatal, ya que cada uno podía prestar servicios según su capacidad y cargo. Subrayó con firmeza que estas personas eran seres humanos y, por lo tanto, susceptibles de cometer errores. Observó que, dado que el Consejo Legislativo no restringía la libertad de ninguno de ellos exigiéndoles el depósito de una suma de dinero para el pago de una multa por un delito que no habían cometido, sostuvo que era legalmente incorrecto exigir tal depósito. Instó a que se permitiera a la prensa nigeriana gozar de la misma libertad que la prensa británica. Concluyó remitiendo a los miembros del Consejo a la opinión de Lord Erskine, estadista británico, sobre la importancia de una prensa libre:

«El gobierno, según su propia opinión, siempre ha sido un sistema perfecto; pero la prensa libre ha examinado y detectado sus errores, y el pueblo, a lo largo del tiempo, los ha corregido. Solo esta libertad ha hecho de nuestro gobierno lo que es; solo esta libertad puede preservarlo; y por lo tanto, bajo la bandera de esa libertad, hoy me levanto para defender la libertad de prensa.»

Sostuvo que ninguna prensa puede considerarse libre con tal imposición. Al expirar su mandato en el Consejo Legislativo en 1943, el Jefe Nyong Essien recibió numerosos elogios por sus servicios de alto rango. Su Excelencia, el Sr. GG Shute, Comisionado Jefe de la Provincia Oriental, se refirió al Jefe Nyong Essien como "el Apóstol de vuestra Educación" durante un discurso público ante los Consejos de Autoridades Nativas de la División Ibibio. Asimismo, en señal de aprecio, la prensa lo describió como "el Temerario".

El jefe Nyong Essien se casó en 1935 con Inyang Asuquo Okokon, hija del jefe Asuquo Okokon de Ikot Adakpan, Oku Iboku, en el área de gobierno local de Itu. Antes de su muerte, tuvo cuatro hijos y seis hijas. El jefe Nyong Essien falleció mientras dormía en octubre de 1976.