Obsesión (Espiritismo)

La obsesión , también conocida como obsesión espiritual , es un término técnico dentro de la creencia y práctica espiritista definido por el autor Allan Kardec como la interferencia de un espíritu subyugador con un espíritu más débil ( cf. latín obsidere , "asediar"). ^{[ 1 ] [ 2 ]} Aunque el término se refiere más comúnmente a la influencia negativa del espíritu de una persona malvada fallecida sobre la mente o el espíritu de una persona viva, la obsesión puede ocurrir en cualquier dirección.

Muchos espiritistas creen que la obsesión representa un gran peligro para los médiums no preparados ni entrenados . También se cree que es una de las causas más frecuentes de enfermedades mentales y conductas delictivas. ^{[ 1 ] [ 2 ]}

Dado que el peligro de la obsesión es una creencia fundamental dentro del espiritismo, abordarla constituye uno de los pilares de la actividad religiosa espiritista, y se trata en los centros espiritistas mediante la oración y la enseñanza. Su centralidad en la doctrina y la práctica espiritistas es una de las características que generalmente distinguen al espiritismo tanto del espiritualismo como del Movimiento de la Iglesia Espiritual . Sin embargo, el autor espiritista del siglo XIX, Paschal Beverly Randolph, también reconoció los peligros de la obsesión para los médiums y afirmó haber sido perjudicado por espíritus malignos durante su propia carrera como conferenciante espiritista y médium en trance . ^{[ 3 ]}

Técnicamente, la "obsesión" es cualquier influencia no deseada de un espíritu, cuando altera o suprime la manifestación normal de la personalidad del sujeto. Puede ocurrir cuando:

• Un espíritu influye en una persona viva,
• Una persona viva influye en otra,
• una persona viva influye en un espíritu,
• Un espíritu influye en otro espíritu.

En el primer caso, la víctima sufre pero desconoce el origen de su sufrimiento. La persona obsesionada puede comportarse de forma anormal sin razón aparente y no podrá explicar sus actos ni sus crímenes.

En el segundo caso, la víctima sabe que está siendo influenciada y suele reaccionar, pero es incapaz de resistir la voluntad del obsesivo. La víctima puede recurrir a la violencia.

El tercer caso se produce principalmente cuando el espíritu de una persona fallecida no es capaz de romper sus vínculos con los vivos y permanece cerca, sufriendo al mismo tiempo que los vivos.

El cuarto caso es muy parecido al segundo, pero ocurre en el mundo espiritual .

Kardec propuso una clasificación de las obsesiones en tres niveles (de gravedad):

1. Simple: El espíritu que influye en el médium no puede ocultar su presencia. El médium sabe que está siendo obsesionado y, por lo tanto, puede resistirlo. Este tipo de obsesión perturba tanto al médium como a aquellos para quienes lleva mensajes, especialmente porque el médium puede soltar frases al azar debido a la influencia del o los obsesores , para sorpresa de los presentes. Sin control, esta forma de obsesión puede hacer que el médium sea visto como enfermo mental; como mínimo, lo expondrá al ridículo y destruirá su autoestima. ^{[ 2 ] [ 3 ]} La obsesión simple suele ser el resultado de la acción de espíritus bajos dedicados al mal que se complacen en el sufrimiento infligido al médium. Este tipo de obsesión suele estar vinculado a la venganza, y el espíritu generalmente quiere que la víctima conozca la identidad y el motivo del espíritu. ^{[ 1 ] [ 2 ]}
2. Fascinación: El espíritu que influye en el médium no se molesta en disfrazarse (o se revela intencionalmente), sino que lo debilita mediante astutas artimañas, de modo que la víctima percibe lo que el espíritu dicta como la expresión más pura de la verdad. El espíritu obsesivo impide las comunicaciones mediúmnicas de cualquier otra fuente, haciendo que el médium dependa exclusivamente de él y produzca una gran cantidad de comunicación, en su mayoría inútil. La fascinación puede utilizarse para destruir la vida de alguien o como instrumento para difundir teorías sin sentido que obstaculicen el progreso de la humanidad. Algunos espíritus también disfrutan viendo las tonterías que hacen y predican los médiums siguiendo sus consejos. ^{[ 2 ]}
3. Subyugación: El espíritu vence la voluntad del médium hasta el punto de controlar su cuerpo como si fuera el suyo propio. Durante la crisis de obsesión, la víctima no actuará como ella misma y perseguirá cualquier plan que el espíritu obsesivo tenga en mente. Después de la crisis, la víctima puede no recordar nada, o recordarlo todo con gran pesar. La subyugación es extremadamente peligrosa porque revela designios asesinos por parte del obsesor. La víctima suele ser utilizada como instrumento para infligir dolor a otros o para cometer crímenes. A veces, el obsesor quiere destruir la vida de la víctima, pero puede darse el caso de que la víctima sea simplemente el instrumento de venganza contra el verdadero objetivo del obsesor. ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]}

La obsesión tiene las mismas motivaciones que los criminales que cometen delitos terrenales, a saber: envidia , venganza , prejuicio y sadismo . Además, existen motivaciones específicas de los espíritus.

• El afán por experimentar placeres que el espíritu, al no tener un cuerpo propio, no puede experimentar, puede llevarlo a obsesionarse con una persona viva para compartir sus emociones, lo que finalmente lleva a la víctima a hacer cosas para que el espíritu pueda participar de sus sentimientos.
• Un deseo inconsciente de castigar o causar sufrimiento a alguien a quien se odia o se envidia puede llevar al espíritu de una persona viva a usar su relativa libertad durante el sueño para intentar obsesionar a otra persona viva.
• El duelo prolongado por un ser querido fallecido puede dar lugar a la retención de fuertes vínculos entre los vivos y los muertos, impidiendo que estos últimos abandonen el mundo y continúen con sus misiones.

El capítulo 13 de El Libro de los Médiums está dedicado íntegramente al tema de la obsesión con los espíritus, principalmente con la intención de advertir a los nuevos médiums sobre los peligros y las responsabilidades que esto conlleva. ^{[ 2 ]}

Según la creencia espiritista, todos nacemos con el don de la mediumnidad, pero solo una minoría conserva esta habilidad en la edad adulta. Quien padece obsesión ha desarrollado su mediumnidad en cierta medida. Sin embargo, la mayoría de las personas con capacidad de mediumnidad desconocen su condición y no saben cómo manejarla.

No todas las perturbaciones mentales tienen un origen espiritual. Es necesario descartar causas psicológicas o psiquiátricas antes de cualquier tratamiento espiritual. Por ejemplo, "oír voces" puede ser un caso de obsesión, pero generalmente se trata de un simple caso de psicosis .

La prevención de la obsesión se logra mediante tres precauciones:

• Aprender y desarrollar las propias habilidades de mediumnidad, si son lo suficientemente fuertes como para ser utilizadas como instrumento por personas con obsesiones (uno también puede querer desarrollar sus habilidades de mediumnidad por otras razones).
• Vivir de acuerdo con los mandamientos de Dios para que la propia estatura moral actúe como un muro entre uno mismo y los aspirantes a obsesiones "inferiores".
• Orar pidiendo la protección y guía de Dios siempre que la voluntad se debilite. ^{[ 2 ]}

En el espiritismo kardecista, el tratamiento para la obsesión se denomina desobsesión. La cura es un proceso largo que incluye todos los tratamientos mencionados anteriormente, pero también:

• Participación en reuniones mediúmnicas para evaluar las razones por las que actúa la persona obsesiva.
• Perdonar y pedir perdón mediante la oración del Padre Nuestro .
• Hazte amigo de los obsesionados (con la ayuda de un Centro Espiritista) para que comprenda su condición y cómo su comportamiento está obstaculizando su progreso hacia su propia felicidad. ^{[ 2 ]}

En resumen, la solución al problema de la obsesión es triple:

• Aprender la doctrina de la ley de causa y efecto.
• Vivir según la doctrina de Cristo ( Fe , Esperanza y Caridad ).
• Amarnos unos a otros como enseñó Cristo, perdonar y pedir perdón ^{[ 2 ]}

Aunque la obsesión suele entenderse como un "efecto secundario" indeseable de la práctica del espiritismo, algunos defensores admiten que ciertos casos sirven como "ejemplos" para atraer el interés público hacia esta práctica. Las víctimas en estos casos pueden ser personas que eligieron sufrir la obsesión para expiar la culpa por haberla padecido en vidas pasadas, o personas que aceptaron sufrir por altruismo, para que más gente pudiera encontrar pruebas de la existencia de espíritus.

• El cielo y el infierno (libro)
• El karma en el espiritismo
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• Demonología
• Discernimiento de espíritus
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