Bernardino Ochino

A los 38 años, en 1534, Ochino se trasladó a la recién fundada Orden de los Frailes Menores Capuchinos . Para entonces, era amigo íntimo de Juan de Valdés , Pietro Bembo , Vittoria Colonna , Pietro Martire y Carnesecchi . En 1538 fue elegido vicario general de su orden. En 1539, a instancias de Bembo, visitó Venecia y pronunció una serie de sermones que mostraban simpatía por la justificación por la fe , la cual quedó más claramente reflejada en sus Diálogos , publicados ese mismo año. Fue sospechoso y denunciado, pero no se produjo ninguna consecuencia hasta el establecimiento de la Inquisición en Roma en junio de 1542, a instancias del cardenal Giovanni Pietro Carafa . Ochino recibió una citación para ir a Roma y partió para cumplirla a mediados de agosto. Según su propia declaración, las advertencias del cardenal Contarini , a quien encontró en Bolonia supuestamente agonizando por un veneno administrado por el partido reaccionario, le disuadieron de presentarse en Roma.

Ochino se desvió hacia Florencia y, tras algunas dudas, cruzó los Alpes hasta Ginebra . Fue recibido cordialmente por Juan Calvino y, en dos años, publicó varios volúmenes de Prediche , tratados controvertidos que justificaban su conversión religiosa. También dirigió respuestas a la marquesa Vittoria Colonna , a Claudio Tolomei y a otros simpatizantes italianos que se mostraban reacios a llegar tan lejos como él. Su ruptura con la Iglesia Católica Romana fue definitiva.

En 1545, Ochino se convirtió en ministro de la congregación protestante italiana de Augsburgo . De esta época data su contacto con Caspar Schwenckfeld . En 1546 participó en la Collegia Vicentina, de corte antitrinitario . ^{[ 1 ]} Se vio obligado a huir de Augsburgo cuando, en enero de 1547, la ciudad fue ocupada por las fuerzas imperiales para la Dieta de Augsburgo .

Ochino encontró asilo en Inglaterra, donde fue nombrado canónigo de la catedral de Canterbury , recibió una pensión de la bolsa privada de Eduardo VI y compuso su obra principal, la Tragoedie o Diálogo de la injusta usurpación de la primacía del obispo de Roma . Este texto, escrito originalmente en latín , se conserva únicamente en la traducción de 1549 del obispo John Ponet . La forma es una serie de diálogos. Lucifer , enfurecido por la expansión del reino de Jesús , convoca a los demonios en consejo y resuelve instaurar al papa como anticristo . El estado, representado por el emperador Focas , es persuadido para connivencia con la asunción de autoridad espiritual por parte del papa; las demás iglesias son intimidadas para que acaten; los planes de Lucifer parecen haberse cumplido por completo, cuando el Cielo suscita a Enrique VIII de Inglaterra y a su hijo para derrocarlos.

Varias de las Prediches de Ochino fueron traducidas al inglés por Anna Cooke ; y publicó numerosos tratados controvertidos en el continente. La obra de Ochino, Che Cosa è Christo, fue traducida al latín y al inglés por la futura reina Isabel I de Inglaterra en 1547. ^{[ 2 ]}

En 1553, la ascensión al trono de María I obligó a Ochino a abandonar Inglaterra. Se dirigió a Basilea, donde Lelio Sozzini y el abogado Martino Muralto fueron enviados para conseguirle el puesto de pastor de la iglesia italiana de Zúrich , cargo que Ochino aceptó. La congregación italiana allí estaba compuesta principalmente por refugiados de Locarno . Durante diez años, Ochino escribió libros que evidenciaban cada vez más su distanciamiento de la ortodoxia que lo rodeaba. El más importante de ellos fue El Laberinto , un análisis del libre albedrío que, de forma velada, socavaba la doctrina calvinista de la predestinación .

En 1563, la polémica que se venía gestando desde hacía tiempo estalló contra Ochino con la publicación de sus Treinta Diálogos , en uno de los cuales sus adversarios sostenían que había justificado la poligamia bajo el disfraz de una supuesta refutación. Sus diálogos sobre el divorcio y contra la Trinidad también fueron considerados heréticos.

A Ochino no se le dio oportunidad de defenderse y fue desterrado de Zúrich. Tras serle denegada la entrada en otras ciudades protestantes, se dirigió a Polonia, por entonces el estado más tolerante de Europa. No llevaba mucho tiempo allí cuando apareció un edicto (8 de agosto de 1564) que desterraba a todos los disidentes extranjeros . Huyendo del país, contrajo la peste en Pińczów ; tres de sus cuatro hijos fueron secuestrados; y él mismo, agotado por la desgracia, murió en soledad y en el anonimato en Slavkov , Moravia , hacia finales de 1564.