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Octo Mundi Miracula

This 1535 painting, Panorama with the Abduction of Helen Amidst the Wonders of the Ancient World , was painted by Maerten van Heemskerck 37 years prior to the Octo Mundi Miracul...

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This 1535 painting, Panorama with the Abduction of Helen Amidst the Wonders of the Ancient World, was painted by Maerten van Heemskerck 37 years prior to the Octo Mundi Miracula. It is considered van Heemskerck's prototype for his images of the Colossus, the Lighthouse, the Temple of Artemis and the Hanging Gardens.[1]

Octo Mundi Miracula[a] is a series of engravings published in 1572 by the Flemish engraver Philips Galle, based on a set of eight drawings by Dutch painter Maarten van Heemskerck, with accompanying elegiac couplet verses written by Hadrianus Junius. Heemskerck's primary source was Pedro Mexía's 1540 Silva de varia lección,[2] which noted how the classical sources for the Seven Wonders of the Ancient World do not agree on a consistent list.[3]

The series is considered the first known complete visual representation of the Seven Wonders of the Ancient World, and created the modern canonical list of seven wonders – the specific list had not existed in the various classical sources.[4][5] Despite creating the modern canonical seven, the engravings included an eighth monument—the Colosseum—following van Heemskerck's 1533 Self-Portrait with the Colosseum.

Architectural historian Professor Andrew Hopkins of the University of L'Aquila wrote that the Octo Mundi Miracula's "images of these monuments were so visually compelling they became the roster, akin to the standardizing order of the orders achieved by Sebastiano Serlio in 1537, with his treatise Regole generali di architetura".[3]

History

Pedro Mexía - Seven Wonders in 1547, extracts from pages ccxxv–ccxxx (Capitulo XXXII– XXXIII)

La serie se publicó durante el Renacimiento nórdico tardío , en los Países Bajos de los Habsburgo, en los primeros años de la Revuelta Holandesa . Heemskerck había sido influenciado por sus viajes a Roma (1532-1536/37), donde estudió ruinas y monumentos de la antigüedad clásica. Philips Galle era grabador y editor, mientras que Hadrianus Junius era poeta humanista. [ 6 ]

La fuente principal de Heemskerck fue la Silva de varia lección de Pedro Mexía de 1540 , [ 2 ] ya que las descripciones clásicas de las Siete Maravillas del Mundo Antiguo no coinciden en una lista consistente. [ 3 ] Mexía escribió lo siguiente: [ 7 ]

Quienes hayan leído a los historiadores, oradores y poetas antiguos a menudo habrán encontrado mención de las Siete Maravillas del Mundo: a veces de una, a veces de otra, dependiendo del propósito de lo que escriben los autores. Y debido a que este material está tan disperso, como dije, y nadie que yo sepa lo ha compilado o tratado en particular, al menos en nuestra lengua común… entre los grandes y excelentes edificios antiguos, siete son mencionados especialmente por todos, y fueron considerados maravillosos, y por lo tanto fueron llamados maravillas. Y sobre seis de ellos todos están de acuerdo en cuáles son, y no hay opiniones divergentes; pero sobre el séptimo, algunos enumeran uno, y otros otro, como discutiremos. También hay variación en el orden en que se enumeran; pero eso importa poco: procederé según mi propia preferencia. Comencemos con las murallas de Babilonia, que se cuentan entre estas maravillas… Las que he mencionado son las consideradas los siete milagros; Aunque la última, la torre, algunos no la incluyen, y en su lugar enumeran los Jardines Colgantes, que decimos que estaban en Babilonia… Ludovico Celio , en el duodécimo libro de sus antiguas lecciones, relata estas siete maravillas; y en lugar de incluir el Faro de Faros o los Jardines Colgantes, incluye el Obelisco de Semíramis.

Trabajar

Grabados

Los ocho grabados son los siguientes:

Heemskerck's inclusion of the Colosseum deviates from the traditional "seven" and reflects a personal reverence, having studied the Colosseum firsthand in Rome and included it in his 1553 Self-Portrait with the Colosseum. It was the only one of the eight engravings pictured as an actual ruin, rather than in idealized form, and was the only one that could be easily visited by van Heemskerck’s audience at the time.[8]

Each engraving follows a formula: the wonder occupies the center, surrounded by its historical or mythical context, with rulers, workers, and gods. Junius' Latin elegiac couplets often reference the builder, the architectural marvel, or its legendary origin.[9][10]

Verses

Humanist Hadrianus Junius composed Latin poems for each engraving. While not direct descriptions, the verses offer thematic context and moral reflection. They refer to figures such as Semiramis and Artemisia II and contain technical anecdotes from Roman sources, such as the use of charcoal under the Temple of Artemis.[9][10]

Influencia y legado

Octo Mundi Miracula fue copiado y adaptado en muchas obras de artistas como Louis de Caullery y Willem Janszoon Blaeu (por ejemplo, Nova Totius Terrarum Orbis Geographica ac Hydrographica Tabula de 1630 ). [ 11 ]

La serie fue fundamental para dar forma a la iconografía de las maravillas antiguas, ya que no existía previamente una tradición visual estándar. [ 12 ]

Colecciones y conservación

Las láminas de la serie Octo Mundi Miracula se conservan en varios museos y bibliotecas, entre ellos:

Las imágenes que aparecen a continuación muestran la serie en el orden en que se publicó originalmente. Procedente de un ejemplar de 1572 conservado en el Rijksmuseum de Ámsterdam.

  • 1. Pirámides 2. Faro
    1. Pirámides 2. Faro
  • 3. Babilonia 4. Templo
    3. Babilonia 4. Templo
  • 5. Zeus 6. Coloso
    5. Zeus 6. Coloso
  • 7. Mausoleo 8. Coliseo
    7. Mausoleo 8. Coliseo
  • Conjunto
    Conjunto

Notas

  1. ^ traducción. Ocho Maravillas del Mundo ; Holandés : De acht wereldwonderen ; Francés : Huit Merveilles du monde antiguo , iluminado. ' Ocho maravillas del mundo antiguo '

Bibliografía

  • Clayton, Peter A.; Price, Martin J. (21 de agosto de 2013). Las siete maravillas del mundo antiguo . Routledge. ISBN 978-1-135-62928-1. Consultado el 20 de abril de 2025 .
  • Hopkins, Andrew (4 de noviembre de 2024). «Capítulo cinco: Evocando las maravillas: del texto a la imagen». Citas y referencias en la arquitectura moderna temprana . De Gruyter. págs.  137-170 . doi : 10.1515/9783111477909-006 . ISBN 978-3-11-147790-9. Consultado el 20 de abril de 2025 .
  • Sammut, Adam (2 de enero de 2022). "Las ocho maravillas del mundo antiguo de Maarten van Heemskerck: cuestionando la imagen en una era de iconoclasia" . Dutch Crossing . 46 (1): 27–49 . doi : 10.1080/03096564.2018.1524645 . ISSN  0309-6564 . Consultado el 20 de abril de 2025 .
  • Spronk, Ron (7 de noviembre de 2016). «El uso que hace Maarten van Heemskerck de fuentes literarias de la antigüedad para su serie Maravillas del Mundo de 1572». En Fenoulhet, Jane; Gilbert, Lesley (eds.). Narrativas de la historia y la cultura de los Países Bajos . UCL Press. ISBN 978-1-910634-99-8.
  • Tobin, Jennifer (23 de junio de 2011). Las siete maravillas del mundo antiguo (PDF) . Recorded Books, LLC. ISBN 978-1-4498-3527-9.
  • Folín, Marco; Preti, Mónica (16 de julio de 2024). "Da Anversa a Roma e ritorno: Le Meraviglie del mondo di Maarten van Heemskerck e di Antonio Tempesta" . Mitteilungen des Kunsthistorischen Institutes en Florenz (en italiano). 64 (1): 31–67 páginas. doi : 10.11588/MKHI.2022.1.105843 . Consultado el 21 de abril de 2025 .
  • De Miguel Irureta, Ainhoa ​​(2021). Las Siete Maravillas de la Antigüedad. Humanismo, transmisión cultural e influencias artísticas . Casa RIUCAM (tesis doctoral). Universidad Católica San Antonio de Murcia . Consultado el 26 de mayo de 2025 .
    • De Miguel Irureta, Ainhoa ​​(2024-10-25). «Las siete maravillas de la Antigüedad en los soportes de la cultura popular» . CIERVO. Revista de historia, teoría y crítica de arte (18): 57– 77. doi : 10.25025/hart18.2024.03 . ISSN  2590-9126 .

Referencias

  1. ^ Hopkins 2024 , pág. 139.
  2. ^ Mejía , Pedro de ( 1547). Silva de varia lección (en español). Bartolomé de Nágera. pag. ccxxv–ccxxx (Capítulo XXXII–XXXIII).
  3. ^ a b c Hopkins 2024 , págs. 141–143: "Sus imágenes de estos monumentos eran tan visualmente convincentes que se convirtieron en la lista, similar al orden estandarizador de las órdenes logrado por Sebastiano Serlio en 1537, con su tratado Regole generali di architetura. Su lista se inspiró en un texto que solo se había publicado después de que se completara su pintura del Museo de Arte Walters: el relato proporcionado por Pedro Mexía (1497–1551), en su Silva de varia lección (Sevilla, 1540)... Utilizando el texto de Mexía como punto de partida, con su cita de fuentes antiguas, van Heemskeerck podría, si lo hubiera considerado necesario, haber investigado también estas fuentes por sí mismo, escritas en latín, o en traducciones al latín del griego, o del latín al italiano, tal era la plétora de publicaciones traducidas que estuvieron disponibles a finales de los siglos XV y XVI. Más importante aún, la repetida observación de Silva de que las fuentes antiguas El hecho de que se contradijeran entre sí fue sin duda una bendición para un artista como van Heemskerck, porque le permitió seleccionar la información del pasado que mejor se adaptara a sus estrategias pictóricas y representacionales al componer sus ocho dibujos.
  4. ^ Clayton & Price 2013 , p. 5: "Quizás solo con la realización de estos dibujos la lista quedó fijada para siempre, pero los detalles de cada monumento han sido examinados desde entonces bajo la mirada científica de eruditos como Johann Fischer von Erlach."
  5. ^ Tobin 2011 , p. 6: "La lista 'canónica' de las Siete Maravillas que usamos hoy fue elaborada en realidad en el siglo XVI por el artista holandés Maarten van Heemskerck, quien realizó una serie de dibujos de las Siete Maravillas recopilados a partir de su estudio de autores antiguos. Su lista contenía dos estatuas, el Zeus de Olimpia y el Coloso de Rodas; dos conjuntos de tumbas, las Pirámides de Egipto y el Mausoleo de Halicarnaso; y varios edificios, el Templo de Artemisa en Éfeso, las Murallas y los Jardines Colgantes de Babilonia (considerados como una 'maravilla'), y el Faro de Alejandría."
  6. ^ Veldman, Ilja M. (1974). "Maarten van Heemskerck y Hadrianus Junius: la relación entre un pintor y un humanista" . Simiolus: Trimestral holandés de historia del arte . 7 (1). Stichting voor Nederlandse Kunsthistorische Publicaties: 35– 54. doi : 10.2307/3780311 . ISSN 0037-5411 . JSTOR 3780311 . Consultado el 26 de mayo de 2025 .  
  7. ^ Original español: "Los que han leído las historias, oradores y poetas antiguos: no pocas veces habrán hallado hecha mención de las siete maravillas del mundo: en unas partes de una, y en otras de otras, según que viene al propósito de lo que los autores escriben. Y porque es materia que está así derramada como digo, y ninguno que yo sepa la ha recopilado ni tratado particularmente, al menos en nuestro vulgar y lengua castellana, a vueltas de las otras cosas que por esta misma causa escribo, quiero contar esta Digo pues, que entre los grandes edificios y obras excelentes muy antiguas, de siete de ellas se hace por todos mención especial, y las tuvieron por maravillosas, y las llamaron maravillas así. Babilonia; que son contados por una de estas maravillas… Estos que he dicho tengo son los que cuentan por los siete milagros; aunque este postrero de la torre algunos no lo cuentan, y cuenta en su lugar los huertos pensiles que decimos que estaban en Babilonia. Así lo pone Lactancio Firmiano: los cuales eran sobre arcos y bóvedas de tal manera que debajo de ellos andaban y moraban gentes. Y había en lo alto árboles infinitos, muy grandes y altísimos, y muchas fuentes y jardines. La forma de estos edificios escribe Diodoro Sículo admirablemente en el tercer libro, que dejo yo por no ser más largo. Ludovico Celio, en el duodécimo libro de sus lecciones antiguas, cuenta estas siete maravillas; y no pone por sexta a la torre de Faro, ni a los huertos pensiles, sino el Obelisco de Semiramis.”
  8. ^ Hopkins 2024 , p. 141: “La ventaja para un artista visual como van Heemskerck parece clara: el Coliseo podía ser visto e inspeccionado en toda su magnificencia material por los visitantes interesados. La importancia de esta Maravilla adicional, que también se plasmó en un grabado en 1572 sin su retrato, radicaba en implicar la exactitud de todas sus representaciones —ya que podía ser verificada in situ por cualquiera que estuviera interesado— y, por extensión, la veracidad y exactitud de las otras Siete Maravillas, para las cuales no había sido posible tal verificación durante mucho tiempo.”
  9. ^ a b Hopkins 2024 , págs. 137–170.
  10. ^ Sammut 2022 , p. 27–49.
  11. ↑ De Miguel Irureta 2021 , pág. Resumen en inglés, página 8: “La difusión de la obra de van Heemskerck ha ayudado a fijar el canon de las Siete Maravillas, como hemos visto con la serie de grabados del siglo XVII, de Tempesta , Maarten de Vos , Jacques Picart, Le cose maravigliose dell'alma citta di Roma , Pierre Valleran, Pierre le Moyne y Stefano della Bella . Del mismo modo, hemos podido rastrear su influencia en el uso científico de estos grabados, en las cosmografías de Willem Janszoon Blaeu , André Thevet y Sebastian Münster ; en los tratados arquitectónicos de Caramuel , Kircher y Fischer von Erlach ; en los tapices, como tema decorativo de moda; en la serie sobre las Siete Maravillas en la pintura del siglo XVII, en el Castillo de Velthurns o la Abadía de Novacella , o en las obras de Bernard Rantwick, Louis de Caullery y van Ehrenberg ; e incluso en la exportación de Estos mismos modelos salieron de Europa, llegaron a Asia, con Ferdinand Verbiest , y a América, con las pinturas de la Escuela de Cuzco .
  12. ↑ De Miguel Irureta 2024 , pág. 60–64: “Esta simbiosis entre tradición y modernidad confirma el éxito de las siete maravillas como motivo iconográfico; desde Maarten van Heemskerck en el Renacimiento hasta Mumford hoy en día, las imágenes de las maravillas son un referente artístico y cultural... De hecho, podríamos considerar que existe otro paralelismo más en el mismo paso de lo escrito a lo visual: si la serie de grabados de van Heemskerck supuso el salto de la palabra a la imagen, la serie de televisión, al hacer lo mismo con las novelas de Martin, tam-bién le dio el carácter figurativo a las descripciones literarias de Pasolargo apenas esbozadas en los libros.”
  • Franco, Floriane (24 de septiembre de 2015). Forero-Mendoza, Sabine; Le Meaux, Hélène (eds.). Octo Mundi Miracula: la série des Huit Merveilles du monde Antique, imaginada por Maerten van Heemskerck, 1570-1572 . DUMAS (Tesis de maestría). Universidad de Pau y la Región del Adour . Consultado el 20 de abril de 2025 .
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