Ortodoxia, autocracia y nacionalidad

Ortodoxia, Autocracia y Nacionalidad ( en ruso : Правосла́вие, самодержа́вие, наро́дность ; transliterado : Pravoslávie, samoderzhávie, naródnost'), también conocido como Nacionalismo Oficial , ^{[ 1 ] [ 2 ]} fue la doctrina ideológica imperial dominante del emperador ruso Nicolás I. Esta doctrina buscaba la unidad imperial bajo el cristianismo ortodoxo y la autoridad absoluta del emperador, al tiempo que reprimía las ideas consideradas destructivas para dicha unidad. Seguía una tendencia reaccionaria europea más amplia que buscaba restaurar y defender las instituciones políticas derrocadas en las guerras napoleónicas . ^{[ 3 ]}

La «Tríada» de la Nacionalidad Oficial fue propuesta originalmente por el Ministro de Educación Sergey Uvarov en su carta circular del 2 de abril de 1833, ^{[ 4 ] dirigida a los educadores subordinados. [ 5 ]} Pronto fue adoptada por Nicolás y su institución y obtuvo un amplio reconocimiento público, siendo apoyada abiertamente por intelectuales como Mikhail Pogodin , ^{[ 6 ]} Fyodor Tyutchev , ^{[ 7 ]} y Nikolai Gogol . ^{[ 7 ]}

Los críticos de la política vieron este principio como un llamado a la rusificación . Sin embargo, el mero hecho de su existencia, al ser la primera ideología política estatal de Rusia desde el siglo XVI, ^{[ 5 ]} indicaba la incipiente transición de la nación hacia la modernidad . ^{[ 8 ]}

Nicolás I emergió como emperador tras la revuelta decembrista ; la investigación posterior demostró que la deslealtad estaba profundamente arraigada en la nobleza, único fundamento de la Casa de Romanov . ^{[ 9 ]} Su padre y su abuelo fueron asesinados por sus propios guardias y estadistas en golpes de palacio. Deseoso de erradicar a los rebeldes y garantizar su propia seguridad física, Nicolás estudió detenidamente los procedimientos de la investigación decembrista y era consciente de los defectos en el gobierno de su predecesor que alimentaron el motín. ^{[ 9 ]} «En cierto sentido, el reinado de Nicolás I fue un epílogo prolongado del levantamiento decembrista». ^{[ 10 ]}

Nicolás, actuando en consonancia con sus predecesores absolutistas de la Ilustración , desarrolló un sistema educativo estatal y completó la codificación de la ley. ^{[ 11 ]} Instauró un sistema de gobierno altamente regulado pero, en última instancia, ineficiente, de «centralización ansiosa», siendo él mismo el principal árbitro entre estadistas rivales. ^{[ 5 ]} El sistema creado por Nicolás I era deficiente e ineficaz, ya que el emperador no podía supervisar personalmente todos los asuntos de Estado ni revisar todos los documentos que debían firmarse. ^{[ 5 ]}

El emperador se vio atrapado por su propio sistema, por lo que solo podía confiar en sus altos funcionarios para la mayor parte de sus actividades cotidianas. Los altos funcionarios, a su vez, dependían de los de menor rango. En la mayoría de los casos, los funcionarios gubernamentales, incluso los ministros, actuaban por su cuenta y prestaban poca atención a las instrucciones generales que el emperador daba en algún momento. ^{[ 5 ]}

La autocracia fue explotada por los funcionarios gubernamentales ( chinovniki ) para su propio beneficio. De hecho, la autocracia resultó ser una tapadera para ocultar los actos cometidos por funcionarios de todos los niveles. En aquellos tiempos, los chinovniki ostentaban el poder real, no el Emperador, que no era más que un promulgador de leyes. Sin embargo, si una ley no era lucrativa o resultaba desventajosa para los funcionarios gubernamentales, no había problema en crear obstáculos legales para su aplicación. ^{[ 5 ]}

A veces, una ley era simplemente abolida sin que el Emperador lo supiera, como solía ocurrir con los decretos imperiales que regulaban la actividad comercial de los negociantes de San Petersburgo ( kuptsy ). En cualquier caso, el Emperador siempre recibía un informe que confirmaba que todo había ido bien y que todas sus instrucciones se habían implementado. Pero también atribuía la deslealtad de los nobles a una conspiración a escala europea destinada a destruir las monarquías reinantes, la religión y la moral. ^{[ 5 ]} Según su punto de vista, Rusia triunfó en las guerras napoleónicas mientras que regímenes más avanzados fracasaron, salvando a Europa de la decadencia y el ateísmo . ^{[ 5 ]}

Sergey Uvarov , Ministro de Educación y Presidente de la Academia Rusa de Ciencias desde 1818, fue también escritor, erudito y, en ocasiones, considerado un librepensador . Sin embargo, con un cambio en la política interna, se adaptó fácilmente a un régimen más estricto. ^{[ 1 ]} En 1833, Uvarov plasmó el programa del Emperador en una breve declaración de ideología:

Es nuestra obligación común asegurar que la educación del pueblo se lleve a cabo, según la suprema voluntad de nuestro augusto monarca, con el espíritu común de ortodoxia, autocracia y nacionalidad . Estoy convencido de que cada profesor y maestro, imbuido de un mismo sentimiento de devoción al trono y a la patria, empleará todos sus recursos para convertirse en un instrumento valioso para el gobierno y ganarse su plena confianza. ^{[ 5 ]}

El zar Nicolás I recordó la revuelta decembrista durante toda su vida. Siempre sospechó que se tramaban sociedades secretas y levantamientos a su alrededor. Estos sentimientos personales del zar influyeron enormemente en el desarrollo de Rusia. Para responder a las exigencias del nuevo orden bajo el reinado de Nicolás I, el ministro de Educación Pública, S. Uvarov, propuso reformar el sistema educativo nacional.

Afirmó que Rusia necesita un sistema educativo capaz de formar ejecutores capacitados, profesionales y bien preparados para cumplir los deseos del Emperador. Dicho sistema no solo debería proporcionar conocimientos, sino también inculcar una lealtad incondicional al Emperador. En resumen, Uvarov intentó privar a la educación de su componente más importante: un enfoque analítico y crítico del entorno (en concreto, del entorno político).

Según la teoría de Uvarov, el pueblo ruso ( narod ) era muy religioso y devoto del Emperador, la religión ortodoxa y la autocracia como bases incondicionales de la existencia de Rusia. La narodnost (nacionalidad) se consideraba la necesidad de seguir tradiciones nacionales independientes y combatir la influencia extranjera. La teoría afirmaba que era necesario rechazar las ideas occidentales —libertad de pensamiento, libertad de personalidad, individualismo y racionalismo— que los jerarcas ortodoxos consideraban peligrosas y rebeldes. El jefe de la policía política rusa (el III Departamento de la Cancillería Personal de Su Majestad), A. Benckendorff, escribió que «el pasado de Rusia fue maravilloso, el presente es espléndido y el futuro supera todos los sueños». Estos tres conceptos se consideraban los pilares del Imperio ruso. La tríada de Uvarov fue la primera declaración explícita de ideología gubernamental en la historia rusa desde el siglo XVI. ^{[ 5 ]}

Repitió la tríada y profundizó en el tema a lo largo de los 16 años de su ministerio ^{[ 1 ]} y finalmente recibió el título de conde . «Ortodoxia, Autocracia y Nacionalidad» se convirtió en el lema de la familia Uvarov, decretado por Nicolás. ^{[ 3 ]} Sin embargo, también hizo mucho como verdadero educador, elevando los estándares educativos, estableciendo nuevas universidades y aumentando el número de becas para formación en el extranjero. Bajo el mandato de Uvarov, el sistema educativo ruso, con todas sus deficiencias fundamentales, llegó a enfatizar la rigurosidad académica y los altos estándares, aunque también se volvió más exclusivo en todos los niveles. ^{[ 12 ]}

Los tres componentes de la tríada de Uvarov fueron:

• Ortodoxia : El cristianismo ortodoxo y la protección de la Iglesia Ortodoxa Rusa .
• Autocracia : lealtad incondicional a la Casa de Romanov a cambio de protección paternalista para todos los estamentos sociales .
• Nacionalidad: La narodnost puede definirse como «fidelidad al patrimonio cultural distintivo de Rusia» y respeto a las «aspiraciones del pueblo». ^{[ 13 ]} También se ha traducido como espíritu nacional [ ^{14 ]} y populismo . ^{[ 15 ]} Antes de su adopción por Nicolás I, la narodnost era un principio fundamental de los escritores románticos rusos , la expresión rusa de un principio ^que a menudo se denomina nacionalismo romántico . ^{[ 16 ]}

La secuencia de las tres partes de la tríada se mantuvo fija en todas las circunstancias, incluso cuando las palabras mismas cambiaron: a los cadetes militares se les instruía para que fueran "cristianos, súbditos leales y rusos"; el lema público común era "Por la fe, el zar y la patria". ^{[ 7 ]}

La tríada estaba inherentemente desequilibrada a favor de la autocracia centralizada. La Iglesia Ortodoxa Rusa estaba empobrecida y era incapaz de ser una fuerza política independiente. ^{[ 17 ]} El gobierno seguía receloso de cualquier filosofía, incluida la teología . ^{[ 7 ]} La nacionalidad mediante el empoderamiento del pueblo no fue una opción desde el principio y se volvió aún menos probable después de que las temidas revoluciones nacionalistas de 1848 «redujeron a Nicolás a un estado de miedo casi catatónico ». ^{[ 18 ]} También chocaba con el papel cada vez mayor de los alemanes bálticos en el sistema de gobierno; incluso convertidos a la ortodoxia, conservaban su etnia distintiva. ^{[ 18 ]}

La prensa, censurada por el Estado, adoptó con entusiasmo la nueva doctrina y la dominó hasta el final del reinado de Nicolás. ^{[ 19 ]} Stepan Shevyryov , editor de la revista Moskvityanin , afirmó que «aunque hayamos adoptado ciertos defectos inevitables de Occidente, por otro lado hemos conservado en nosotros mismos, en su pureza, tres sentimientos fundamentales que contienen la semilla y la garantía de nuestro desarrollo futuro». ^{[ 19 ]}

Los eslavófilos , en particular, aceptaron el aspecto antieuropeo y paternalista de la doctrina. Mikhail Pogodin explicó la naturaleza paternalista y pacífica de la autocracia desde la perspectiva eslavófila: «El secreto de la historia rusa, el secreto que ningún sabio occidental es capaz de comprender: la historia rusa siempre describe a Rusia como una sola familia en la que el gobernante es el padre y los súbditos son los hijos. El padre conserva plena autoridad sobre los hijos, al tiempo que les permite tener plena libertad... no puede haber sospecha, ni traición; su destino, su felicidad, su paz son comunes. Esto es cierto en relación con el Estado en su conjunto...» ^{[ 6 ]}

Nikolai Nadezhdin , quien inicialmente defendía la noción occidentalizada y schellingiana de nacionalidad , cambió radicalmente de opinión a favor de la nacionalidad oficial tras el caso Chaadayev (1837), escribiendo que «la nacionalidad siempre había consistido en amor al zar y obediencia, y que en el futuro demostraría en sí misma, para consternación de Europa, una brillante lección de cómo de la santa unidad de la autocracia debe surgir una ilustración nacional ejemplar y espléndida...». ^{[ 20 ]}

Nikolai Gogol, en su obra final Pasajes seleccionados de la correspondencia con sus amigos (1847), extendió la Nacionalidad Oficial a las relaciones entre terratenientes y siervos: «Hazles ver [a los siervos] claramente que en todo lo que les concierne actúas de acuerdo con la voluntad de Dios y no de acuerdo con alguna fantasía europea o de otra índole propia». ^{[ 21 ]}

Varios comentaristas han comparado la ideología de Vladimir Putin , presidente de Rusia desde 1999, con la doctrina de la ortodoxia, la autocracia y la nacionalidad. ^{[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]} Faith Hillis, de la Universidad de Chicago, ha argumentado que Putin «quiere reconstituir el Imperio ruso y sus ideologías rectoras, que eran la ortodoxia, la autocracia y la nacionalidad, pero ahora bajo el poder de un estado policial muy sofisticado». ^{[ 27 ]} Un artículo de 2014 en el Journal of Eurasian Studies argumentó que «Putin ha enfatizado el patriotismo, el poder y el estatismo para justificar la centralización del poder y las políticas autoritarias. Las políticas y la retórica de Putin son fuertes análogos a las de Nicolás». ^{[ 28 ]} Stan Grant de la Universidad Charles Sturt ha argumentado que "sigue siendo la visión de Putin hoy. La iglesia y el estado son inseparables. El jefe de la Iglesia Ortodoxa Rusa, el Patriarca Kirill, ha llamado a Putin 'un milagro de Dios'". ^{[ 29 ]} El periodista de Foreign Policy , Michael Hirsh, ha afirmado que la política "no se menciona en los discursos y escritos de Putin —a él todavía le gusta fingir que Rusia es una democracia— pero ha sido invocada por pensadores de extrema derecha que se dice que influyen en Putin, incluidos Aleksandr Dugin , Lev Gumilev , Igor Shafarevich , Ivan Ilyin , Konstantin Leontiev , Sergei Petrovich Trubetskoy y otros que datan de hace 200 años". ^{[ 30 ]}

• Nacionalismo autoritario / Nacionalismo religioso
• bizantinismo
• Libertad, igualdad, fraternidad
• Malayo, Islam, Beraja
• Nación, religión, rey
• autocracia zarista

• Hoffmann, David Lloyd; Kotsonis, Yanni (2000). Modernidad rusa: política, conocimiento, prácticas . Palgrave Macmillan. ISBN 978-0-312-22599-5.
• Hosking, Geoffrey ( 1998). Rusia: pueblo e imperio, 1552-1917 . Harvard University Press. pág. 146. ISBN  978-0-674-78119-1Ortodoxia , autocracia y nacionalidad.
• Riasanovsky, Nicholas V. (2005). Identidades rusas: un estudio histórico . Oxford University Press US. ISBN 978-0-19-515650-8.
• Informe de Uvarov (en ruso)