Oficialidad

La autoridad competente es el tribunal eclesiástico responsable de administrar justicia en nombre de la persona que ejerce la autoridad judicial en la Iglesia Católica .

En el siglo XIII, bajo las formas latinas officialatus y officialitas , en el siglo XIV, el término officiality designaba originalmente el cargo de vicario judicial . Posteriormente, también pasó a designar el tribunal presidido por el vicario.

La palabra "oficialidad" es más un término de uso común que uno técnico. El Código de Derecho Canónico de 1983 utiliza el término tribunal .

La Iglesia es una sociedad dotada de todos los poderes necesarios para alcanzar su fin propio. El poder de gobierno dentro de ella se rige por principios muy específicos que provienen de la manera en que la Iglesia se entiende a sí misma, a la luz de sus principios fundacionales, los cuales no controla, ya que derivan de Cristo . ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]}

Este poder de gobierno no está dividido dentro de la Iglesia. Una sola persona puede ejercer el poder legislativo (promulgar leyes eclesiásticas), el poder ejecutivo (emitir decretos de diversa índole o conceder dispensas) y el poder judicial (juzgar mediante decretos particulares o decisiones judiciales). Este es el caso, para la Iglesia universal , del Romano Pontífice y del Colegio de Obispos , y para cada Iglesia particular , de su propio obispo . El obispo diocesano ejerce personalmente el poder legislativo. Ejerce el poder ejecutivo personalmente o a través de sus vicarios generales y vicarios episcopales , y el poder judicial a través de su vicario judicial (el funcionario). ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 4 ] [ 5 ]}

El poder judicial de la Iglesia era ejercido originalmente por el obispo, quien juzgaba a los clérigos criminales y las causas que los laicos le presentaban en sínodos o asambleas convocadas para la resolución de disputas. A partir del siglo XII, el creciente número de casos sometidos a la jurisdicción eclesiástica, la creciente complejidad del procedimiento con el desarrollo del derecho canónico y el procedimiento inquisitorial, y las crecientes cargas impuestas a los obispos —particularmente al servicio de príncipes o del papa— llevaron a los prelados a delegar su poder judicial en un juez profesional y permanente, que pronto pasó a ser conocido como el oficial. En Francia, los primeros oficiales conocidos sirvieron como jueces para el arzobispo de Reims en el último cuarto del siglo XII. ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 4 ] [ 5 ]}

El funcionario actúa judicialmente en lugar del obispo: las sentencias que emite no pueden apelarse ante el obispo que lo nombró. Puede imponer y levantar censuras eclesiásticas. Es remunerado por el obispo, quien puede revocar su mandato. Su mandato finaliza con la muerte del obispo. En la mayoría de las diócesis, el obispo nombra a un solo funcionario. La diócesis de Reims es una excepción, pues cuenta con dos funcionarios con la misma jurisdicción, ya sea que actúen de forma conjunta o separada. ^{[ 1 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]}

Desde el siglo XIII, el tribunal oficial se institucionalizó gradualmente con personal permanente. Además del funcionario que lo presidía, este tribunal incluía promotores que investigaban los casos, notarios, procuradores y un sellador responsable de estampar los sellos en los documentos emitidos por el tribunal. ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]}

Las instituciones eclesiásticas con jurisdicción establecían funcionarios: existían, en particular, los funcionarios archidiaconales, pero también los capitulares y monásticos. Por encima de la jurisdicción episcopal se encontraban los funcionarios metropolitanos y primaciales. Las apelaciones se realizaban de un nivel al inmediatamente superior. ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]}

La competencia de los funcionarios, muy amplia en la Edad Media, tendió a disminuir a lo largo de la Edad Moderna. En el siglo XVIII, se centraba esencialmente en la disciplina eclesiástica y las causas matrimoniales. ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 4 ] [ 5 ]}

En principio, los funcionarios imponían penas de carácter penitencial. Las multas monetarias, muy comunes en Francia al menos desde el siglo XV pero excepcionales en Inglaterra, debían destinarse estrictamente a fines piadosos y caritativos. Los tribunales eclesiásticos recurrieron al encarcelamiento antes que los tribunales seculares debido a su dimensión penitencial: su objetivo principal era inducir al infractor a buscar el perdón divino. Los funcionarios también imponían penas de humillación, sanciones graduales, penitencia pública y recurrían a la peregrinación judicial. ^{[ 1 ] [ 3 ] [ 4 ]}

La jurisdicción de los funcionarios fue progresivamente cuestionada por las cortes reales. La posibilidad de apelar una sentencia de un tribunal eclesiástico ante el Parlamento se consolidó en la segunda mitad del siglo XV y, a principios del siglo XVI, recibió el nombre de «apelación por abuso». ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]}

• Casos relativos a asuntos espirituales y relacionados con ellos: ^{[ 6 ] [ 7 ]}
  • ya sea formalmente, en su esencia misma: fe, gracia;
  • o porque son causas de salvación para las almas: los sacramentos , sacramentales , la predicación, las oraciones, etc.;
  • o porque son un efecto o uso de un poder espiritual: bendiciones, dispensaciones, oficios, beneficios y todos los actos de jurisdicción eclesiástica;
  • o asuntos temporales que por su naturaleza están unidos a asuntos espirituales: la personalidad jurídica de personas jurídicas públicas eclesiásticas o lugares sagrados; ^{[ 3 ]}
• violaciones de las leyes eclesiásticas; ^{[ 6 ] [ 7 ]}
• anteriormente : todas las causas, ya sean contenciosas o penales, relacionadas con personas que gozaban del privilegio del foro; ^{[ 6 ] [ 7 ]}
• Anteriormente : ciertas causas, conocidas como causas de foro mixto, en las que la autoridad civil y eclesiástica eran igualmente competentes. Este era el caso, por ejemplo, de las causas relativas a los derechos de patronazgo, los juramentos, la poligamia, la brujería o el incesto. ^{[ 3 ] [ 6 ] [ 7 ]}

Actualmente, los tribunales diocesanos suelen juzgar las causas matrimoniales. Sin embargo, todas las causas pueden presentarse ante un tribunal eclesiástico dentro del marco del derecho general de la Iglesia Católica. ^{[ 4 ] [ 7 ]}

Por consiguiente, los tribunales a veces conocen de disputas entre dos congregaciones religiosas, o entre un laico y una congregación o diócesis. Con menos frecuencia, surgen disputas entre dos laicos que no desean someter su caso a un tribunal civil. En tales situaciones, el tribunal puede reconocer su propia jurisdicción, aunque carece de poder coercitivo, salvo el moral, para hacer cumplir su sentencia. En el pasado reciente, algunos fallos de tribunales eclesiásticos han sido considerados por los tribunales civiles, con el acuerdo de las partes, como una forma de conciliación. ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 4 ] [ 6 ]}

Tras el Sínodo de los Obispos de octubre de 2014 , que señaló la dificultad que enfrentan los fieles para acceder a los tribunales eclesiásticos con el fin de obtener un nuevo matrimonio sacramental válido mediante la declaración de nulidad de un matrimonio religioso defectuoso, el Papa Francisco promulgó el 15 de agosto de 2015 el motu proprio Mitis Iudex Dominus Iesus («El Señor Jesús, juez misericordioso»), que simplificó el procedimiento canónico para declarar la nulidad matrimonial. Este motu proprio se complementa con Mitis et misericors Iesus («Jesús, bondadoso y misericordioso»), que se refiere más específicamente a las Iglesias católicas orientales . ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 8 ]}

Según el antiguo derecho canónico , solo los bautizados estaban sujetos al poder judicial de la Iglesia. ^{[ 3 ] [ 4 ] [ 7 ]}

Desde el Código de Derecho Canónico de 1983 , «cualquier persona, bautizada o no, puede actuar en un juicio; y la parte legítimamente citada debe responder» ^{[ 4 ]} . Por consiguiente, cualquier persona puede interponer una demanda ante tribunales eclesiásticos, por ejemplo, en procedimientos de declaración de nulidad matrimonial. Los menores y las personas privadas del uso de razón solo pueden litigar a través de sus padres, tutores o curadores. ^{[ 4 ]} Las personas jurídicas actúan ante los tribunales a través de sus legítimos representantes. ^{[ 4 ]}

• Rota romana
• Tribunal eclesiástico
• Signatura Apostólica

• Fournier, Pablo (1880). Les Officialités au Moyen Âge [ Tribunales eclesiásticos en la Edad Media ] (en francés). París: E. Plon et Cie. págs.  XXXV–329.
• Beaulande-Barraud, Véronique; Charageat, Martine, eds. (2014). Les officialités dans l'Europe médiévale et moderne  : des tribunaux pour une société chrétienne [ Tribunales eclesiásticos en la Europa medieval y moderna: tribunales para una sociedad cristiana ] (en francés). Turnhout: Brepols. ISBN 978-2-503-55149-4.