Okitipupa

Okitipupa (Escuchar^Okitipupa es una ciudad del estado de Ondo y la sede delgobierno local, que lleva su nombre. Okitipupa forma parte de lanaciónde habla ikaleel estado de Ondo. Es una ciudad importante con una universidad,la Universidad de Ciencia y Tecnología Olusegun Agagu(OAUSTECH), que inició sus clases en 2010-11.

Ìkálè o Antiguo Ìkálè forma parte de la tribu Yoruba del estado de Ondo en Nigeria , que originalmente era Ikaleland y una combinación del actual gobierno local de Okitipupa y el gobierno local de Irele antes de que los dos gobiernos locales se dividieran en dos, a saber: el gobierno local de Ìrèlè y el gobierno local de Okitipupa.

El pueblo de Okitipupa era conocido históricamente como Ode-Idepe y muchos de sus habitantes nativos aún lo llaman así. El nombre actual, Okitipupa, debe su significado a la altitud del pueblo, a la migración de personas a esta zona virgen y al color rojizo de la tierra ( Pupa en ikale/yoruba). Okitipupa deriva de las palabras ikale (yoruba) Okiti (montañoso) y Pupa (rojo), nombre que utilizaban quienes viajaban desde otras comunidades para comerciar en el mercado central de Idepe. Hoy en día, los habitantes usan indistintamente los nombres de Okitipupa e Idepe.

Okitipupa siempre ha sido la ciudad central para los habitantes del distrito senatorial de Ondo Sur del estado de Ondo, que comprende los gobiernos locales de Okitipupa, Irele , Ilaje , Ese Odo , Odigbo e Ile-Oluji/Okeigbo respectivamente, debido a la presencia de muchos servicios básicos. La ciudad de Okitipupa es la sede administrativa del gobierno local de Okitipupa, con comunidades vecinas como: Ode-Erinje, Ikoya, Ode-Aye, Ayila, Igbotako, Ilutitun, Igbodigo, Iju-Odo, Igbishin-Oloto, Erekiti, Iju-Oke, Omotosho, Akinfosile, Igodan-Lisa, Okunmo, Ayeka, Ode-Idepe y otras. Era un distrito en la época colonial, antes de la independencia de Nigeria en 1960. Cuenta con una universidad, un hospital especializado, varios hospitales privados, un juzgado de primera instancia, un tribunal superior, un comando de área de la Policía de Nigeria , un cuartel del ejército, bancos comerciales, una central telefónica y numerosas escuelas primarias y secundarias.

Los habitantes de Okitipupa se dedican principalmente a la agricultura. Los principales cultivos comerciales son la palma aceitera, el caucho y la yuca. También cultivan ñame , frijoles , okra , pimienta , melón y diversas hortalizas . Entre sus alimentos básicos se encuentran, entre otros: una especie de harina de yuca local conocida popularmente como Pupuru , ñame, arroz, harina de ñame y garri .

Tiene un mercado que ha sido un importante centro comercial para comerciantes de toda Yorubaland y más allá desde tiempos precoloniales. Un mercado moderno fue construido por la administración de Herbert Kuewumi en 1979 cuando era presidente ejecutivo del gobierno local de Old Okitipupa antes de que la administración del gobernador Olusegun Mimiko del estado de Ondo reconstruyera el mercado en 2009. Un gran porcentaje de las carreteras en la ciudad fueron construidas por la administración de Olusegun Agagu cuando era gobernador del estado de Ondo . Las principales industrias ubicadas en la ciudad incluyen Okitipupa Oil Palm Plc y la ahora extinta fábrica de vidrio Oluwa (ambas cotizaban en la Bolsa de Valores de Nigeria ). Palma de aceite y caucho cubren el paisaje.

Hacia 1502, se produjo un acontecimiento en el Reino de Benín . El Oba Esigie estaba en el trono y, dado que la sucesión al trono era de padre a hijo, le preocupaba no tener un hijo varón que ascendiera al trono tras su muerte. Se casó con muchas mujeres para tener un hijo varón. La premonición era que ciertas fuerzas estaban detrás de su falta de descendencia masculina. Una de sus esposas concibió y se ocultó. Dio a luz a un niño por la mañana, pero para entonces, mucha gente ya se había ido a trabajar. Automáticamente, el niño debía reinar después de él. Antes de que pudiera ser nombrado Oba, debían realizarse ciertos ritos. Colocaron delante del niño todos los elementos: corona, sekere, cola de caballo y cuentas como símbolo de un Oba. Hacia el anochecer, cuando la gente regresaba de sus respectivos trabajos, otra esposa del Oba dio a luz a un niño y la gente se alegró y comenzó a celebrar para dar la bienvenida al nuevo Oba. Llegó la noticia de que el Oba había dado a luz a un niño por la mañana, pero Abodi lo mantuvo en secreto .

Los dos hijos varones crecieron en el palacio. El Oba previó problemas sobre quién ascendería al trono después de él. Aconsejó al hijo mayor que cruzara el río Owena para establecer su propio reino. Abodi partió con algunos jefes de Benín y llegó al lado occidental del Owena. Primero se estableció en Arogbo-Ile. Al marcharse, le pidió a Larogbo que se hiciera cargo de Arogbo-Ile. Luego se dirigió a Irele y se estableció allí por un tiempo. Este primer Abodi se llama Abodi Jabado. Reinó durante un largo período antes de unirse a sus ancestros. Su hijo, llamado Tufewa, reinó después de él. Las personas que estaban con Abodi eran llamadas gente de Abodi. El asentamiento de Abodi en cada uno de los lugares donde se estableció se llamaba Ikoya. Tufewa fue a Ile-Ife para aprender el arte de gobernar, ya que no había aprendido las complejidades de la administración del palacio en Benín.

También se registró que Esigie lo envió con el Ooni en Ile-Ife. Estuvo allí durante tres años. Al final de su tercer año, el Ooni bendijo a Abodi. Lo hizo arrodillarse en un círculo marcado con tiza blanca y le pidió que realizara estos ritos en su reino/dominio. Abodi regresó a casa con esta tiza. Esto dio origen al uso de la tiza blanca (Efun), que se utiliza para hacer inscripciones o marcas en el suelo (que significan) Ikale. Eso es lo que llevamos hoy. Sin perjuicio de nadie, algunos dicen que cubrimos la tierra "a ka ile yi". Otros afirman que un hombre llamado Aale vivía junto al río Owena, y por eso su aldea se llamaba Aale. De las tres escuelas de pensamiento, suponemos que el acto de usar tiza blanca para hacer una inscripción en el suelo que significa Ikale es el más aceptable. A los jefes que lo acompañaron desde Benín y a los que se unieron a él posteriormente se les asignaron distritos para administrar. Estos jefes se llamaban Olojas. En 1979, recibieron el reconocimiento de Obas. Mientras tanto, Abodi les otorgó títulos y dependían de él. Hoy en día, gozan de gran autonomía en la administración de sus territorios. Nunca se ha dicho que los Ikales fueran nueve ni que sus gobernantes fueran nueve. La idea de Ikale Mehan surgió durante la época colonial. Los motivos eran bien conocidos por los colonizadores. Ajagba, Ujosun y Akotogbo estaban administrados por la confederación de Benín. Se esgrimieron dos razones para la creación de los tres territorios: (i) Hablaban el idioma de Benín y (ii) Estaban demasiado alejados de la administración de Ikoya. Cabe mencionar que si los colonizadores hubieran comprendido el origen de los Ikales, no habrían creado estos tres territorios ni los habrían puesto bajo la administración de Benín.

Originalmente existía; Larogbo de Akotogbo; Oluhogbo de Ujosun, Ahaba de Ajagba, Laragunsin de Iyansan, Odogbo de Omi, Olofun de Irele, Halu/Lapoki de Ode-Aye, Jagun de Idepe, Obagberume de Igbodigo, Lumure de Ayeka, Orungberuwa de Erinje, Olura de Igbinsin Oloto, Rebuja de Osooro y Onipe de Ubu.

Algunos de los gobernantes mencionados anteriormente son descendientes de otros padres reales. Por ejemplo, Jagun es descendiente de Larogbo, Rebuja es descendiente de Lumure. Debido a la falta de contacto, Onipe se perdió en la zona de Ijebu. Hoy, además de los Obas mencionados, tenemos: Norogun de Ayede, Olu de Igodan, Majuwa del Reino de Morubodo y Orofun de Iju-Odo. Ikoya es muy importante en la historia del desarrollo de Ikale. Se le pidió a Abodi Jabado que se mudara y fundara su reino. Esigie le dio a Abodi todos los atributos del cargo. La espada (Uda) quedó fuera. Oba Esigie estaba confundido sobre a quién dársela: a Oba Abodi o a Orogbua. Entonces, Oba Esigie llamó a sus jefes de palacio para que decidieran a quién darle la espada. Los jefes de palacio hicieron que dos de ellos compitieran por la "Uda". La espada fue lanzada al aire para que la atraparan. En el proceso, Abodi sujetó la empuñadura mientras Orogbua sostenía la hoja. La mano de Orogbua fue cortada y Abodi ganó el concurso y obtuvo la "Uda". Oba Esigie le dijo a Abodi que usara la espada para alejar ataques, agresiones e insultos. En otras palabras, la uda le fue entregada a Abodi para alejar a los enemigos (ki o fi ko iya). Para confirmar esto, Abodi es el único Oba que lleva el apelativo "Ogun Olugba uda…". Cualquier lugar donde Abodi se asienta se llama Ikoya. Se estableció en Atijere, Ode, Lagos, etc. Fue Abodi Kugbayigbe quien vino a fundar el Ikoya actual. Ikoya es un asentamiento móvil junto con su civilización, cultura, costumbres, ética y normas.

En aquellos días, abundaban los sacrificios humanos. Solo los parientes de Abodi se salvaban. Para estos sacrificios se utilizaban forasteros. Esto los obligó a abandonar el Reino de Ikoya, ya que en aquel entonces, permanecer allí era cuestión de vida o muerte. Los Ikales, debido a su buena administración, eran temidos por sus vecinos. Hubo dos enfrentamientos. Alake quiso derrocar a Onipe. Onipe pidió ayuda a Abodi y las fuerzas de Alake se vieron obligadas a retirarse. No fue un enfrentamiento directo entre Alake e Ikale. Más tarde, Alake descubrió que Abodi había ayudado a Onipe, pero Abodi ya se había marchado. Ondos e Ikales libraron guerras, aunque no contra todo el reino Ikale, sino contra algunos distritos como Aye e Irele, que limitaban con ellos. En cada una de estas guerras, los Ikales siempre salieron victoriosos porque lucharon unidos.

En una de las guerras, los guerreros de Ondo fueron derrotados decisivamente, lo que provocó la muerte inmediata del entonces Osemawe, quien no pudo soportar la derrota (O si igba). Además de las guerras externas, los Ikale tuvieron conflictos internos entre Osooro, Idepe y Ayeka. No tuvimos guerra con los Ilajes, Ijaws ni Ijebus. La guerra que tuvimos con Larogbo fue muy crítica, afectando gravemente a Erinje, lo que los obligó a esconderse en un lugar llamado Aluma. Aparte de esto, no hubo guerras graves como la de Kiriji y otras. Los títulos de jefatura que se practican actualmente en Ikale fueron introducidos por Abodi Tufewa cuando viajó a Ile-Ife. El primer grupo de Ijama estaba formado por Ligha, Jomo, Petu, Yasere, Odunwo e Isowa, encabezados por Lema. Fueron establecidos en todas las áreas de Ikale por el segundo Abodi. En la mayoría de las áreas de Ikale hoy en día, estos seis jefes conforman el liderazgo de Ijama. No es obligatorio que los tengas todos. En algunos pueblos, son Egharepara. Ijama fue desterrado en 1919 pero resucitado en la década de 1930 porque Ijama es el órgano de administración. La estructura jerárquica es: Oba – Ijama – Ijoye – Omaja.lkale tierra cubierta dos gobiernos locales en el estado de Ondo y parte del gobierno local de Ogun Waterside estado de Ogun. Gobierno local de Okitipupa. Gobierno local de Irele. Gobierno local de Ogun Waterside.

Ikale es uno de los varios dialectos hablados por los yoruba de Nigeria . El nombre también se refiere a las personas que hablan este dialecto. Este subgrupo está compuesto por catorce comunidades en la parte suroeste del estado de Ondo, en Nigeria. Limitan al sur con Ilaje , Ijo Apoi e Ijo Arogbo ; al este con el estado de Edo y al oeste con el estado de Ogun . Las comunidades de Ikale incluyen Ikoya-Ikale, Ode-Irele, Ode-Omi, Igbodigo, Ayeka, Idepe-Okitipupa, Ode-Aye, Erinje, Osooro e Igbinsin-Oloto, Akotogbo, Ajagba, Iyansan e Iju-Osun y también cubren muchas ciudades y pueblos del gobierno local de Odigbo (Agbabu, Lafelepe, Okeoluwa, Sheba, Mulekangbo, Modebiayo, Lafe-lepa, Egbe, Ago-Lagaba, Ago-Lowo, Ayetedo, Ojabale, Ajebamidele, Ajebambo, koseru, Onipetesi, Imorun, Sokoto, Ayetoro, Basola, Agirifon, Ayetunmbo Ode-Ore. Estas últimas cuatro comunidades anteriormente estaban agrupadas bajo la llamada confederación de Benin por los británicos . administración Osooro es un conglomerado de Municipios de Igbotako, Ilutitun, Iju-odo, Iju-oke, Erekiti Luwoye, Ilado, Agbetu y Omotosho. Los Ikale también tienen comunidades afines en partes del estado de Ogun, a saber; Ayede, Ayila, Arafen y Mobolorundo

Mientras que algunas comunidades ikale afirman descender directamente de Ife , otras afirman descender de Benín o Ugbo Ilaje, y algunas otras de otros lugares como la tierra de Akoko . La tradición oral confirma que hubo migraciones desde Ife Ooye antes del contacto con Benín en el siglo XVI, que tienden a vincular la dinastía Ikale con Oba Esigie. Según la historia, ocurrió durante el festival Edi, un festival anual en Ile Ife . Durante siete días, según él, el sacerdote colocaba esteras en el suelo sobre las cuales se realizaban todos los ritos necesarios. Las esteras se retiraban el séptimo día, marcando el final del festival, cuando se retiraban las esteras, los ancianos decían "a ka ile" según la historia, ese fue el día en que las personas ahora conocidas como ikale emigraron de Ife . Las personas nunca se establecieron en el mismo lugar, cuando se encontraban mientras se desplazaban, intercambiaban saludos y se preguntaban el día en que dejaron Ile-ife . En respuesta, dijeron que se fueron de Ife ''ni ojo ikale'' el día en que se retiraron las esteras del suelo. Desde entonces, comenzaron a llamarse a sí mismos Ikale. Según la historia, se afirma que Ikale se refiere a un incidente que ocurrió durante la visita del segundo abodi a Ile-ife. Antes de irse de Ife , se arrodilló dentro de un círculo de tiza para recibir bendiciones del Ooni de Ife . Se dice que Ikale deriva del dibujo de un círculo con la mano: Ika , en el suelo: Ile .

Sin embargo, la veracidad de estas incógnitas sobre la teoría de la migración aún está por determinarse. Lo que sí es evidente es que la cultura de los ikale y los edo son relativamente similares. Además, tanto las tradiciones orales ikale como las ilaje enfatizan su relación con Ife, mencionándola frecuentemente en su música y en sus rituales de propiciación.

El Gobierno de Okitipupa está definido y autorizado por la Constitución de la República Federal de Nigeria . El Gobierno del Estado de Ondo, en la práctica, asume algunas responsabilidades de los gobiernos de los condados, como el de Okitipupa. El Gobierno de Okitipupa presta servicios a nivel de condado, tales como elecciones y registro de votantes, aplicación de la ley, cárceles, registros civiles, registros de propiedad, recaudación de impuestos, salud pública, atención médica y servicios sociales, medio ambiente limpio, suministro de agua diversificado y sostenible, y prestación de servicios médicos y de emergencia. Además, el condado funge como gobierno local para todas las áreas no incorporadas.

Ikale ocupa una gran área en la parte suroeste del estado de Ondo y comparte fronteras terrestres con el gobierno local de Ilaje al sur; el estado de Edo al este; ^el estado de Ogun al oeste; y el gobierno local de Ondo al norte. Tiene una superficie de 803 km² (310 millas cuadradas ) y una población de 233.565 habitantes según el censo de 2006. El código postal de la zona es 350. ^{[ 2 ]}   

Odofin Ijuoke

 Oba Oguntusin Orimisan Ayo Ijuoke

• Olu de Ago-Alaye - Ago-Alaye (HRM Oba)
• Oloja de Agbabu - Agbabu (HRM Adegbemiro Adebuwa)
• Oloja de Lafe-Lepa - Lafe-lepa (HRM)
• Baale de Ayetedo - Ayetedo (HRM Lawson Olanegan Idebi)
• Oloja de Batedo - Batedo (HRM Femi Omowaye)
• Oloja de Ayesan - Ayesan (HRM)

• Okitipupa es el hogar del Cuartel Naquora del 19º Batallón.

• Akintunde Aduwo , exgobernador de la Región Occidental y vicealmirante de la marina .
• Olusegun Agagu , exgobernador del estado de Ondo
• Oluyemi Joseph Bajowa , ex intendente general del ejército nigeriano, mayor general retirado.
• Jimoh Ibrahim , abogado y empresario.