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Articulo de referencia

Antiguo azerí

Yarshater, Ehsan (1988). \"Azerbaijan vii. The Iranian Language of Azerbaijan\". Encyclopaedia Iranica, Vol. III, Fasc. 3. New York: Encyclopaedia Iranica Foundation. \"The Iran...

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Una página del diario de viaje de Evliya Çelebi, el viajero otomano, que trata sobre la difusión del idioma azerí entre las mujeres de la ciudad de Maragheh en el siglo X de la Hégira.

El antiguo azerí (آذری, Āzarī ; también escrito Adhari , [ 9 ] Azeri o Azari ) es la lengua iraní extinta que se hablaba en la región histórica noroccidental iraní de Azerbaiyán (Azerbaiyán iraní) antes de la turquización del pueblo azerbaiyano . Algunos lingüistas creen que las variedades Tati del sur del Azerbaiyán iraní alrededor de Takestan, como los dialectos Harzandi y Karingani , son vestigios del antiguo azerí. [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] Junto con los dialectos Tati, se sabe que el antiguo azerí tiene fuertes afinidades con las lenguas Talysh y Zaza , y tanto Zaza como Talysh se consideran vestigios del antiguo azerí. [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] El lingüista iranólogo WB Henning demostró que el harzandi tiene muchas características lingüísticas comunes con el talysh y el zaza , y posicionó al harzandi entre el talysh y el zaza . [ 14 ]

El antiguo azerí era la lengua irania dominante en Azerbaiyán antes de ser reemplazada por el azerí , que es una lengua túrquica . [ 12 ] [ 17 ]

Estudios iniciales

Ahmad Kasravi , un eminente erudito y lingüista azerí iraní, fue el primer investigador que examinó la lengua iraní de la histórica región de Azerbaiyán . Llevó a cabo una investigación exhaustiva utilizando fuentes históricas árabes, persas, turcas y griegas, y concluyó que el antiguo azerí era la lengua de esta región de Irán antes de que adoptara la lengua túrquica del mismo nombre . La investigación histórica demostró que los azeríes eran un pueblo iranio antes de la llegada de los turcos selyúcidas a la región. [ 18 ]

afiliación lingüística

Se cree que los dialectos modernos del noroeste de Irán (lenguas adáricas) están lingüísticamente relacionados con el antiguo azerí. [ 19 ]

El antiguo azerí se hablaba en la mayor parte de Azerbaiyán al menos hasta el siglo XVII, aunque el número de hablantes disminuyó desde el siglo XI debido a la turquización de la zona. Según algunos relatos, pudo haber sobrevivido durante varios siglos más, hasta los siglos XVI o XVII. Hoy en día, todavía se hablan dialectos iraníes en varios enclaves lingüísticos dentro de Azerbaiyán. Si bien algunos estudiosos creen que estos dialectos constituyen una continuación directa de las antiguas lenguas azeríes, [ 12 ] otros han argumentado que probablemente sean una importación posterior a través de la migración desde otras partes de Irán, y que los dialectos azeríes originales se extinguieron. [ 20 ]

Según Vladimir Minorsky , alrededor del siglo IX o X:

La población sedentaria original de Azerbaiyán consistía en una masa de campesinos y, en el momento de la conquista árabe, se la denominaba con el término semidespectivo de Uluj («no árabe»), algo similar a la raya (*ri'aya) del Imperio Otomano. Las únicas armas de esta pacífica población rural eran las hondas (véase Tabari, II, 1379-89). Hablaban varios dialectos (Adhari, Talishi), de los cuales aún hoy sobreviven algunos reductos entre la población de habla turca. Fue en esta población básica en la que Babak se apoyó en su revuelta contra el califato. [ 21 ]

Clifford Edmund Bosworth dice:

No debemos tomar en serio la afirmación de Moqaddasī de que Azerbaiyán tenía setenta lenguas, una situación que se aplica más correctamente a la región del Cáucaso al norte; pero la población, básicamente iraní, hablaba una forma dialectal y aberrante del persa (llamada por Masʿūdī al-āḏarīya) además del persa estándar, y los geógrafos afirman que la primera era difícil de entender. [ 22 ]

Igrar Aliyev afirma que: [ 23 ]

1. En los escritos de historiadores árabes medievales (Ibn Hawqal, Muqqaddesi...), la gente de Azerbaiyán hablaba azerí.

2. Este azerí era sin duda una lengua iraní, ya que se contrasta con el dari, pero también se menciona como persa. No era la misma que las lenguas del Cáucaso mencionadas por los historiadores árabes.

3. El azarí no es exactamente dari (nombre que se usa para el persa de Khorasan, que es el persa moderno). Según las investigaciones realizadas sobre esta lengua, parece que forma parte de las lenguas iranias noroccidentales y estaba emparentada con el talyshi. El talyshi ha conservado algunas características de las lenguas medas.

Aliyev afirma que historiadores musulmanes medievales como al-Baladhuri , al-Masudi , ibn Hawqal y Yaqut al-Hamawi mencionaron esta lengua por su nombre. [ 23 ] Otros escritores similares son Estakhri , Ibn al-Nadim , Hamza al-Isfahani , al-Muqaddasi , Ya'qubi , Hamdallah Mustawfi y Muhammad ibn Musa al-Khwarizmi . [ 12 ]

Según Gilbert Lazard , "Azarbaiyán era el dominio del adhari, un dialecto iraní importante que Masudi menciona junto con el dari y el pahlavi ". [ 24 ]

Según Richard N. Frye , el azerí era una lengua iraní importante y la lengua original del Azerbaiyán iraní. Perdió gradualmente su estatus de lengua mayoritaria a finales del siglo XIV. [ 25 ]

testimonios históricos

Ibn al-Moqaffa' (fallecido en 142/759) es citado por Ibn Al-Nadim en su famoso Al-Fihrist afirmando que Azerbaiyán, Nahavand, Rayy, Hamadán e Isfahán hablan fahlavi (pahlavi) y constituyen colectivamente la región de Fahlah. [ 26 ]

Una afirmación muy similar la hace el historiador medieval Hamzeh Isfahani al hablar del Irán sasánida. Hamzeh Isfahani escribe en el libro Al-Tanbih 'ala Hoduth alTashif que cinco "lenguas" o dialectos eran comunes en el Irán sasánida: fahlavi, dari, persa, khuzi y soryani. Hamzeh (893-961 d. C.) explica estos dialectos de la siguiente manera: [ 27 ]

El fahlavi era un dialecto que los reyes hablaban en sus asambleas y está relacionado con el fahleh. Este nombre se usa para designar cinco ciudades de Irán: Isfahán, Rey, Hamadán, Man, Nahavand y Azerbaiyán. El persa es un dialecto hablado por el clero (zoroastriano) y quienes se relacionaban con él, y es la lengua de las ciudades de Fars. El dari es el dialecto de las ciudades de Ctesifonte y se hablaba en las cortes de los reyes (dabariyan). La raíz de su nombre está relacionada con su uso; la palabra "corte" (darbar) está implícita en "dar". El vocabulario de los nativos de Balkh era dominante en esta lengua, que incluye los dialectos de los pueblos orientales. El khuzi está asociado con las ciudades de Juzestán, donde los reyes y dignatarios lo usaban en conversaciones privadas y durante su tiempo libre, por ejemplo, en los baños públicos.

Ibn Hawqal afirma: [ 12 ]

La lengua del pueblo de Azerbaiyán y de la mayor parte del pueblo de Armenia es el persa (al-farssya), que los une, aunque también se habla árabe entre ellos; entre quienes hablan persa (al parecer se refiere al persa, hablado por la élite de la población urbana), son pocos los que no entienden árabe; e incluso algunos comerciantes y terratenientes lo dominan.

Ibn Hawqal menciona que algunas zonas de Armenia están controladas por musulmanes y otras por cristianos. [ 28 ]

Abu al-Hasan Ali ibn al-Husayn Al-Masudi (896-956), el historiador árabe afirma:

Los persas son un pueblo cuyas fronteras son las montañas Mahat y Azerbaiyán hasta Armenia y Arán, y Bayleqan y Darband , y Ray y Tabaristán y Masqat y Shabaran y Jorjan y Abarshahr, y eso es Nishabur, y Herat y Marv y otros lugares en la tierra de Khorasan , y Sejistan y Kerman y Fars y Ahvaz... Todas estas tierras fueron una vez un reino con un soberano y una lengua... aunque la lengua difería ligeramente. La lengua, sin embargo, es una, ya que sus letras se escriben de la misma manera y se usan de la misma manera en la composición. Hay, entonces, diferentes lenguas como el pahlavi, el dari, el azerí, así como otras lenguas persas. [ 29 ]

Al-Moqaddasi (fallecido a finales del siglo X) considera a Azerbaiyán como parte de la octava división de tierras. Afirma: «Las lenguas de la octava división son iraníes (al-'ajamyya). Son en parte dari y en parte monqaleq, y todas ellas se denominan persas». [ 30 ]

Al-Moqaddasi también escribe sobre la región general de Armenia, Arran y Azerbaiyán y afirma: [ 31 ]

Tienen barbas largas y su forma de hablar no es atractiva. En Arminya hablan armenio, en al-Ran, raniano (la lengua albanesa caucásica ). Su persa es comprensible y se asemeja al jorasán (persa dari) en sonido.

Ahmad ibn Yaqubi menciona que el pueblo de Azerbaiyán es una mezcla de 'Ajams azeríes ('Ajam es un término que evolucionó para significar iraní) y antiguos javedanis (seguidores de Javidan , hijo de Shahrak, quien fue el líder de los khurramitas y fue sucedido por Babak Khorramdin). [ 32 ]

Del informe de Zakariya b. Mohammad Qazvini en Athar al-Bilad, compuesto en 1275, que dice que "ninguna ciudad escapó a ser tomada por los turcos excepto Tabriz" (ed. de Beirut, 1960, p.  339) se puede inferir que al menos Tabriz se había mantenido al margen de la influencia turca hasta ese momento. [ 12 ]

Desde la época de la invasión mongola, cuyos ejércitos estaban compuestos en su mayoría por tribus turcas, la influencia turca aumentó en la región. Por otro lado, los antiguos dialectos iraníes siguieron predominando en las principales ciudades. Hamdallah Mostawafi, escribiendo en la década de 1340, denomina al idioma de Maraqa como "pahlavi modificado" (Pahlavi-ye Mughayyar). Mostawafi denomina al idioma de Zanjan (Pahlavi-ye Raast). El idioma de Gushtaspi, que abarca la región fronteriza del Caspio entre Gilan y Shirvan, se denomina pahlavi cercano al idioma de Gilan. [ 33 ]

Tras la conquista islámica de Irán , el persa medio , también conocido como pahlavi , se siguió utilizando hasta el siglo X, cuando fue reemplazado gradualmente por una nueva variante del persa, principalmente el dari . La dinastía saffarí, en particular, fue la primera de muchas dinastías en adoptar oficialmente la nueva lengua en el año 875 d. C. Por lo tanto, el dari se considera la continuación del persa medio , que prevaleció en los inicios de la era islámica en el oeste de Irán. El nombre dari proviene de la palabra (دربار), que se refiere a la corte real, donde florecieron muchos de los poetas, protagonistas y mecenas de la literatura .

El dialecto iraní de Tabriz

Según Jean During , los habitantes de Tabriz no hablaban turco en el siglo XV. [ 34 ]

La lengua de Tabriz, al ser una lengua iraní, no era el dari jorasani estándar. Qatran Tabrizi (siglo XI) tiene un pareado interesante que menciona este hecho: [ 35 ]

بلبل به سان مطرب بیدل فراز گل گه پارسی نوازد، گاهی زند دری

Traducción: El ruiseñor está sobre la flor como un juglar que ha perdido el corazón.

Se lamenta a veces en parsi (persa) y a veces en dari (persa khurasani).

Existen palabras, frases, oraciones y poemas atestiguados en el antiguo dialecto iraní de Tabriz en diversos libros y manuscritos. [ 36 ]

Hamdullah Mustuwafi (siglo XIV) menciona una frase en el idioma de Tabriz: [ 37 ]

تبارزه اگر صاحب حُسنی را با لباس ناسزا یابند، گویند " انگور خلوقی بی چه در، درّ سوه اندرین "؛ یعنی انگور خلوقی (انگوری مرغوب) است در سبد دریده

Los tabrizianos tienen una frase para cuando ven a un hombre afortunado y rico con ropas descuidadas: "Es como uvas frescas en una cesta de fruta marchita".

Un poema macarrónico (mula'ma, que es popular en la poesía persa donde algunos versos están en un idioma y otros en otro) de Homam Tabrizi, donde algunos versos están en persa khorasani (dari) y otros en el dialecto de Tabriz. [ 38 ]

بدیذم چشم مستت رفتم اژ دست // كوام و آذر دلی كویا بتی مست // دل‌ام خود رفت و می‌دانم كه روژی // به مهرت هم بشی خوش گیانم اژ دست // به آب زندگی ای خوش عبارت // لوانت لاود جمن دیل و گیان بست // دمی بر عاشق خود مهربان شو // كزی سر مهرورزی كست و نی كست // به عشق‌ات گر همام از جان برآیذ // مواژش كان بوان بمرت وارست // كرم خا و ابری بشم بوینی // به بویت خته بام ژاهنام

Otro ghazal de Homam Tabrizi donde todos los dísticos, excepto el último, están en persa. El último dístico dice: [ 39 ]

«وهار و ول و دیم یار خوش بی // اوی یاران مه ول بی مه وهاران» Transliteración: Wahar o wol o Dim yaar khwash Bi Awi Yaaraan, mah wul Bi, Mah Wahaaraan

Traducción: La primavera, las flores y el rostro del amigo son agradables, pero sin el amigo no hay flores ni primavera.

Otro descubrimiento reciente, el Safina-yi Tabriz, ha proporcionado frases de nativos de Tabriz en su peculiar dialecto iraní. La obra fue compilada durante la era Iljánida . Un ejemplo de expresión del místico Baba Faraj Tabrizi en el Safina: [ 40 ]

انانک قده‌ی فرجشون فعالم آندره اووارادا چاشمش نه پیف قدم کینستا نه پیف حدوث

Persa estándar (traducido por el propio autor de Safina):

چندانک فرج را در عالم آورده‌اند چشم او نه بر قِدَم افتاده است نه بر حدوث

Inglés moderno:

Trajeron a Faraj a este mundo de tal manera que su mirada no está puesta ni en la pre-eternidad ni en la creación.

La Safina (escrita en la era Iljánida) contiene muchos poemas y frases del antiguo dialecto regional de Azerbaiyán. Otra parte de la Safina contiene una frase directa en lo que el autor ha llamado "Zaban-i-Tabriz" (dialecto/lengua de Tabriz) [ 41 ].

دَچَان چوچرخ نکویت مو ایر رهشه مهر دورش چَو ِش دَ کارده شکویت ولَول ودَارد سَر ِ یَوه پَری بقهر اره میر دون جو پور زون هنرمند پروکری اَنزوتون منی که آن هزیوه اکیژ بحتَ ورامرو کی چرخ هانزمَویتی ژژور منشی چو بخت اهون قدریوه نه چرخ استه نبوتی نه روزو ورو فوتی زو ِم چو واش خللیوه زمم حو بورضی ربوه

Una frase en el dialecto de Tabriz (el autor llama Zaban-i-Tabriz (dialecto/lengua de Tabriz) registrada y también traducida por Ibn Bazzaz Ardabili en el Safvat al-Safa: [ 42 ]

«علیشاه چو در آمد گستاخ وار شیخ را در کنار گرفت و گفت حاضر باش بزبان تبریزی گو حریفر ژاته یعنی سخن بصرف بگو حریفت رسیده است. در این گفتن دست بر کتف مبارک شیخ زد شیخ را غیرت سر بر کرد» La frase: "Gu Harif(a/e)r Zhaatah" se menciona en dialecto Tabrizi.

Una frase en el dialecto de Tabriz de Pir Zehtab Tabrizi dirigida al gobernante Qara-qoyunlu Eskandar: [ 35 ]

اسکندر، رودم کشتی، رودت کشاد "¡Eskandar, Roodam Koshti, Roodat Koshaad!"

(¡Eskandar, tú mataste a mi hijo, que tu hijo perezca!)

La palabra Rood, que significa hijo, todavía se usa en algunos dialectos iraníes, especialmente en el dialecto larestani y otros dialectos de los alrededores de Fars.

Cuatro cuartetas tituladas fahlavvviyat de Khwaja Muhammad Kojjani (fallecido en 677/1278-79); Nacido en Kojjan o Korjan, un pueblo cerca de Tabriz, registrado por Abd-al-Qader Maraghi. [ 36 ] [ 43 ] Una muestra de una de las cuatro cuartetas de Khwaja Muhammad Kojjani

همه کیژی نَهَند خُشتی بَخُشتی بَنا اج چو کَه دستِ گیژی وَنیژه همه پیغمبران خُو بی و چو کِی محمدمصطفی کیژی وَنیژه

Dos qet'as (poemas) citados por Abd-al-Qader Maraghi en el dialecto de Tabriz (fallecido en 838/1434-35; II, p.  142). [ 36 ] [ 43 ] Una muestra de uno de estos poemas

رُورُم پَری بجولان نو کُو بَمَن وُرارده وی خَد شدیم بدامش هیزا اَوُو وُرارده

Un ghazal y catorce cuartetos bajo el título de fahlaviyat del poeta magrebí Tabrizi (fallecido en 809/1406-7). [ 36 ] [ 44 ]

Un texto probablemente de Mama Esmat Tabrizi, una poetisa mística de Tabriz (fallecida en el siglo XV), que aparece en un manuscrito conservado en Turquía, relativo a los santuarios de santos en Tabriz. [ 12 ] [ 45 ]

La frase "Buri Buri", que en persa significa Biya Biya o en inglés: ¡Ven! ¡Ven!, es mencionada por Rumi de boca de Shams Tabrizi en este poema:

«ولی ترجیع پنجم درنیایم جز به دستوری که شمس‌الدین تبریزی بفرماید مرا بوری مرا گوید بیا، بوری که من باغم تو زنبوری که تا خونت عسل گردد که تا مومت شود نوری»

La palabra Buri es mencionada por Hussain Tabrizi Karbali con respecto al Shaykh Khwajah Abdur-rahim Azh-Abaadi como "ven". [ 46 ]

En el dialecto harzandi de Harzand en Azerbaiyán, así como en el dialecto karingani de Azerbaiyán, ambos registrados en el siglo XX, las dos palabras "Biri" y "Burah" significan "venir" y tienen la misma raíz. [ 47 ]

Sobre el idioma de Maragheh

Hamdollah Mostowfi del siglo XIII menciona la lengua de Maragheh como "Pahlavi Mughayr" (Pahlavi modificado). [ 48 ]

El viajero turco otomano del siglo XVII, Evliya Chelebi, que viajó al Irán safávida, también afirma: "La mayoría de las mujeres en Maragheh conversan en pahlavi". [ 35 ]

Según la Enciclopedia del Islam : [ 49 ] "En la actualidad, los habitantes hablan turco Adhar, pero en el siglo XIV todavía hablaban "pahlabi arabizado" (Nuzhat al-Qolub: Pahlabi Mu'arrab), que significa un dialecto iraní del grupo noroccidental."

Véase también

Referencias

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  3. ↑ Ya'qūbī (Ahmad ibn Abī Ya'qūb) (891 d. C.). Kitāb al-Buldān. Citado en Yarshater, E., Encyclopaedia Iranica: «El nombre Āḏarī se atestigua por primera vez en la obra de Ya'qūbī (276/891)».
  4. ↑ Minorsky, Vladimir (1957). "La poesía del Shah Ismail". Boletín de la Escuela de Estudios Orientales y Africanos 19 (1): incluye notas lingüísticas sobre Hekayat-e Shaykh Safi que demuestran rasgos del noroeste de Irán (Āḏarī/similares a Tati).
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  7. ↑ Hammarström, Harald; Forkel, Robert; Haspelmath, Martin (eds.). "Adharic" . Glottolog . Jena, Alemania: Instituto Max Planck para la Ciencia de la Historia Humana.
  8. ↑ Hammarström, Harald; Forkel, Robert; Haspelmath, Martin (eds.). "Adhari" . Glottolog . Jena, Alemania: Instituto Max Planck para la Ciencia de la Historia Humana.
  9. ↑ Hammarström, Harald; Forkel, Robert; Haspelmath, Martin (eds.). "Adhari" . Glottolog . Jena, Alemania: Instituto Max Planck para la Ciencia de la Historia Humana.
  10. ↑ Paul, Ludwig (1998a). «La posición del zazaki entre las lenguas iraníes occidentales» en Melville (1999). Charles Melville (ed.). Actas de la Tercera Conferencia Europea de Estudios Iraníes: Estudios persas medievales y modernos . Reichert. ISBN 978-3-89500-104-8.
  11. ↑ Dalby, Andrew (1998). Diccionario de lenguas: La referencia definitiva a más de 400 lenguas . Columbia University Press. pág . 156. ISBN  978-0-231-11568-1., pág. 496.
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  14. 1 2 Henning, Walter Bruno (1955). The Ancient Language of Azerbaijan . Austin & Sons. pp. 174– 175. Por otro lado, Harzanī está relacionado con Zaza. Se puede invocar la existencia de dos casos plurales genuinos en ambos idiomas; la posposición ablativa -ri, Zaza -rā; el prefijo negativo en čini(ya) 'no es', Zaza činyö, činya; muchas palabras características, como Harzani öšma 'luna', Zaza āšma, la palabra relacionada más cercana es Tāliši ovšįm; vašna 'brilla', Zaza väšena; gen- tanto 'tomar' como 'caer' en Harzani y Zaza; rau 'rápido' en ambos idiomas; vondor- 'estar de pie': Zaza vindär- y Vafsi vender-, un verbo conocido. Esta es solo una pequeña muestra de las numerosas coincidencias, algunas de ellas exclusivas, que se pueden citar. No dejan lugar a dudas de que Harzani se sitúa entre Tāliši y Zaza. 
  15. ↑ Markwart, Josef (1927). "Np. ädina 'Freitag'". Ungarische Jahrbücher . VII (1). Berlín - Leipzig : Walter de Gruyter: 110. ...das alte Adari oder eine Mundart desselben noch fortlebt in der Sprache der Dumbäll, dem sog. Zäzä. [ El antiguo Adari o un dialecto del mismo aún sobrevive en el idioma de los Dumbäll, el llamado Zäzä. ]
  16. ^ Hadank, Karl (1932). Mundarten der Zâzâ, Hauptsächlich aus Siwerek und Kor . Berlín: Walter de Gruyter. pag. 5. 
  17. 1 2 Lockwood, William Burley (1972). Un panorama de las lenguas indoeuropeas . Londres : Hutchinson. pág. 243. 
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  26. ↑
    Ibn Nadeem, "Fihrist", traducido por Reza Tajaddod, editores Ibn Sina, 1967. ابن ندیم در الفهرست می‌نویسد: (= اما فهلوی منسوب است به فهله كه نام نهاده شده است بر پنج شهر: اصفهان و ری و همدان و ماه نهاوند y آذربایجان. و دری لغت شهرهای مداین است و درباریان پادشاه بدان زبان سخن می‌گفتند و منسوب است به مردم دربار Y لغت اهل خراسان و مشرق و لغت مردم بلخ بر آن زبان غالب است. اما فارسی كلامی است كه موبدان و علما و مانند ایشان بدان سخن گویند و آن زبان مردم اهل فارس باشد. اما خوزی زبانی است كه ملوك و اشراف در خلوت و مواضع لعب و لذت با ندیمان و حاشیت خود گفت‌وگو كنند. اما سریانی آن است كه مردم سواد بدان سخن رانند). ابن ندیم، محمد بن اسحاق: «فهرست»، ترجمه‌ی رضا تجدد، انتشارات ابن سینا، 1346 Original árabe. Ibn Nadeem, Al-Fihrist. www.alwaraq.com consultado en septiembre de 2007. فأما الفهلویة فمنسوب إلى فهله اسم یقع على خمسة بلدان وهی أصفهان والری وهمدان وماه نهاوند وأذربیجان وأما الدریة فلغة مدن المدائن وبها كان یتكلم من بباب الملك وهی منسوبة إلى حاضرة الباب والغالب علیها من لغة أهل خراسان والمشرق و اللغة أهل بلخ وأما الفارسیة فتكلم بها الموابدة والعلماء وأشباههم وهی لغة أهل فارس وأما الخوزیة فبها كان یتكلم الملوك والأشراف فی الخلوة ومواضع اللعب واللذة ومع الحاشیة وأما السریانیة فكان یتكلم بها أهل السواد والمكاتبة فی نوع من اللغة بالسریانی فارسی
  27. ↑ (Mehdi Marashi, Mohammad Ali Jazayery, Estudios persas en Norteamérica: Estudios en honor de Mohammad Ali Jazayery, Ibex Publishers, Inc, 1994, pág. 255)
  28. ^ Ibn Howqal, Surat al-ardh. Traducción y comentarios de: J. Shoar, Amir Kabir Publishers, Irán. 1981. "ارمنیه دو قسمت است: داخلی و خارجی. در ارمنیه ی خارجی شهرهایی از آن مسلمانان و به دست آنان است و خود مسلمانان فرمانروای آنجا هستند و دست ارامنه از دست آن قطع گردیده است و به کلی تحت حکومت پادشاهان اسلامی است: از جمله این شهرها ارجیش، منازجرد و خلاط است. Y حدود ارمنیه خارجی معین است یعنی از مشرق به بردعه و از مغرب به جزیره و از جنوب به آذربایجان و از شما به نواحی روم در سمت قالیقالا محدود است
  29. ^ (Al Mas'udi, Kitab al-Tanbih wa-l-Ishraf, De Goeje, MJ (ed.), Leiden, Brill, 1894, págs. 77-8). Original árabe de www.alwaraq.net: فالفرس أمة حد بلادها الجبال من الماهات وغیرها وآذربیجان إلى ما یلی بلاد أرمینیة وأران والبیلقان إلى دربند وهو الباب والأبواب والری وطبرستن والمسقط والشابران وجرجان وابرشهر، وهی نیسابور، وهراة ومرو وغیر ذلك من بلاد خراسان وسجستان وكرمان وفارس والأهواز، وما اتصل بذلك من أرض الأعاجم فی هذا الوقت وكل هذه البلاد كانت مملكة واحدة ملكها ملك واحد ولسانها واحد، إلا أنهم كانوا یتباینون فی شیء یسیر من اللغات وذلك أن اللغة إنما تكون واحدة بأن تكون حروفها التی تكتب واحدة وتألیف حروفها تألیف واحد، وإن اختلفت بعد ذلك فی سائر الأشیاء الأخر كالفهلویة والدریة والآذریة وغیرها من لغات الفرس.
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  37. ↑ مستوفی، حمدالله: "نزهةالقلوب"، به كوشش محمد دبیرسیاقی، انتشارات طهوری، 1336 Mostawafi, Hamdallah. Nozhat al-Qolub. Editado por Muhammad Dabir Sayyaqi. EditorialTahuri, 1957, pág. 98.حُسنی را با لباس ناسزا یابند، گویند "انگور خلوقی بی چه، در درّ سوه اندرین"؛ یعنی انگور خلوقی (انگوری مرغوب) است در سبد دریده»
  38. ^ Gholam Reza Ensafpur, "Tarikh o Tabar Zaban-i Azarbaijan"(La historia y raíces de la lengua de Azarbaiyán), Fekr-I Rooz Publishers, 1998 (1377). انصاف‌پور، غلام‌رضا:"تاریخ تبار و زبان آذربایجان"، انتشارات فكر روز، 1377
  39. ↑ كارنگ، عبدالعلی: «تاتی و هرزنی، دو لهجه از زبان باستان آذربایجان»، تبریز، 1333 Karang, Abdul Ali. "Tati, Harzani, dos dialectos de la antigua lengua de Azerbaiyán", Tabriz, 1333. 1952.
  40. ↑ Manouchehr Mortazavi. Zaban-e-Dirin Azerbaiyán (Sobre la lengua antigua de Azerbaiyán). Bonyat Moqoofaat Dr. Afshar. 2005(1384). منوچهر مرتضوی، زبان دیرین آذربایجان، بنیاد موقوفات دکتر افشار، 1384.
  41. ↑ صادقی, علی‌اشرف 1379: چند شعر به زبان کرجی، تبریزی و غیره ... در مجله ی زبان‌شناسی،. سال پانزدهم، شماره‌ی دوم، پاییز و زمستان Ali Ashraf Sadeqi, "Algunos poemas en Karaji, Tabrizi y otros" en Zaban-Shenasi, Año 15, N.° 2 (Otoño e Invierno), 1379 (2001). También aquí:
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  44. ↑ M.-A. Adib Tusi "Fahlavyat-e Magrebi Tabrizi", NDA Tabriz 8, 1335/1956o
  45. ^ Adib Tusi, "Fahlawiyat-e-Mama Esmat wa Kashfi be-zaban Azari estelaah-e raayi yaa shahri", NDA, Tabriz 8/3, 1335/1957, págs. También disponible en: o.
  46. ↑ حافظ حسین کربلائی تبریزی، «روضات الجنان»، بنگاه ترجمه و نشر کتاب، 1344-1349 1965-1970. Karbalai Tabrizi, Hussein. "Rawdat al-jinan va Jannat al-Janan", Bungah-I Tarjumah va Nashr-I Kitab, 1344-49 (1965-1970), 2 volúmenes. در روضات الجنان، دفتر نخست، ص 115 «مرقد و مزار... خواجه عبدالرحیم اژابادی... در سرخاب مشخص و معین است... وی تبریزی‌اند منسوب به کوچۀ اچاباد (اژآباد) که کوچۀ معینی است در تبریز در حوالی درب اعلی... و از او چنین استماع افتاده که حضرت خواجه در اوایل به صنعت بافندگی ابریشم مشعوری می‌نموده‌اند و خالی از جمعیتی و ثروتی نبوده و بسیار اخلاص به درویشان داشته، روزی حضرت بابا مزید وی را دیده و به نظر حقیقت شناخته که درر معرف الهی در صدف سینه‌اش مختفی است، گفته: عبدالرحیم بوری بوری یعنی بیا بیا، که دیگران را نان از بازار است و تو را از خانه یعنی کلام تو از الهامات ربانی باشد.»
  47. ↑ كارنگ، عبدالعلی: «تاتی و هرزنی، دو لهجه از زبان باستان آذربایجان»، تبریز، چاپخانه‌ی شفق، 1333 Fuente: Karang, Abdul Ali. "Tati wa Harzani, Do lahjeh az zabaan-i baastaan-i Azerbaiyán", editores Shafaq, 1333 (1955) (pág. 91 y pág. 112)
  48. ↑ "حمدالله مستوفی هم كه در سده‌های هفتم و هشتم هجری می‌زیسته، ضمن اشاره به زبان مردم مراغه می‌نویسد: "زبانشان پهلوی مغیر است مستوفی، حمدالله: "نزهةالقلوب"، به كوشش محمد دبیرسیاقی، انتشارات طهوری، 1336 Mostawafi, Hamdallah. Nozhat al-Qolub. Editado por Muhammad Dabir Sayyaqi. Editorial Tahuri, 1957.
  49. ↑ Minorsky, V. (1991a), “Maragha”, en Encyclopaedia of Islam, New Ed., vol. 6:498-503. "En la actualidad, los habitantes hablan turco Adhar, pero en el siglo XIV todavía hablaban " pahlabi arabizado " (Nuzhat al-Qolub: Pahlabi Mu'arrab), que significa un dialecto iraní del grupo noroccidental."

Fuentes

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  • Lazard, G. (1975). «El auge de la nueva lengua persa» . En Frye, Richard N. (ed.). Historia de Irán de Cambridge: De la invasión árabe a los selyúcidas . Vol.  4. Cambridge: Cambridge University Press . pp. 595–633 . ISBN  0-521-20093-8.
  • Lornejad, Siavash; Doostzadeh, Ali (2012). Arakelova, Victoria; Asatrian, Garnik (eds.). Sobre la politización moderna del poeta persa Nezami Ganjavi (PDF) . Centro Caucásico de Estudios Iraníes. Archivado del original (PDF) el 14 de septiembre de 2022. Consultado el 5 de mayo de 2022 .
  • Yarshater, E. (1988). "Azerbaiyán vii. La lengua iraní de Azerbaiyán" . En Yarshater, Ehsan (ed.). Encyclopædia Iranica . vol.  III/3: Azerbaiyán IV–Bačča(-ye) Saqqā. Londres y Nueva York: Routledge y Kegan Paul. págs. 238-245 . ISBN  978-0-71009-115-4.
  • "La lengua iraní de Azerbaiyán" en Encyclopædia Iranica
  • más referencias
  • Instituto de Investigación Azapadegan para las culturas y civilizaciones iraníes (incluye artículos de investigación sobre Adhari)