Hispanopedia WikiEl canto romano antiguo es el repertorio litúrgico de canto llano del rito romano de la Iglesia cristiana primitiva . Se interpretaba antiguamente en Roma y, aunque está estrechamente relacionado con el canto gregoriano , son distintos. A diferencia de otras tradiciones de canto (como el canto ambrosiano , el mozárabe y el galicano ), el canto romano antiguo y el gregoriano comparten esencialmente la misma liturgia y los mismos textos. Muchas de sus melodías también están estrechamente relacionadas. Si bien se asocia principalmente con las iglesias de Roma, el canto romano antiguo también se interpretaba en algunas zonas del centro de Italia, y posiblemente su difusión fue mucho mayor. El canto gregoriano suplantó gradualmente, pero por completo, al canto romano antiguo entre los siglos XI y XIII d. C.
Historia
El canto que ahora se conoce como "antiguo romano" proviene principalmente de un pequeño número de fuentes, incluyendo tres graduales y dos antífonas que datan de entre 1071 y 1250. Si bien estas son más recientes que muchas fuentes notadas de otras tradiciones de canto, este canto se denomina "antiguo romano" porque se cree que refleja una tradición oral romana que se remonta a varios siglos atrás.
Existen varias teorías sobre los orígenes de los cantos gregorianos y romanos antiguos, pero una hipótesis destacada, respaldada por Apel y Snow, postula que ambas tradiciones de canto derivan de un ancestro romano común en uso alrededor del año 750 d. C. Para consolidar el poder eclesiástico y fortalecer sus vínculos políticos con la Iglesia romana, los francos , especialmente bajo los gobernantes carolingios Pipino y Carlomagno , llevaron este antiguo canto romano al norte. Allí fue posteriormente modificado, influenciado por estilos locales y el canto galicano, y clasificado en un sistema de ocho modos . Este canto carolingio, o franco-romano, pasó a conocerse como "gregoriano". Mientras tanto, el canto local que permaneció en Roma evolucionó gradualmente hasta la forma en que finalmente se transcribió, al mismo tiempo que el gregoriano lo suplantaba en Roma.
Otra teoría, propuesta por Hans Schmidt, sugiere que lo que hoy llamamos canto romano antiguo reflejaba el uso en las iglesias urbanas de Roma, a diferencia de los cantos empleados en el Vaticano para las ceremonias papales , y que fue este último el que se llevó al norte y evolucionó hasta convertirse en canto gregoriano. Esto explicaría las discrepancias entre el canto gregoriano primitivo y el canto romano local que se observaron durante la Edad Media . Sin embargo, esta sigue siendo una opinión minoritaria.
En el caso de otras tradiciones de canto extintas, como la galicana , la mozárabe y la beneventiana , es concebible que la preeminencia romana en Occidente tendiera a suplantar liturgias y tradiciones de canto no romanas. El suplante del canto local de Roma requeriría otra explicación. Varios factores influyeron en esto. En el siglo X, prácticamente no se transcribieron manuscritos musicales en Italia. Se desarrolló un patrón en el que los papas romanos importaron cantos de los emperadores alemanes del Sacro Imperio Romano Germánico durante los siglos X y XI. Por ejemplo, el Credo se añadió al rito romano a petición del emperador alemán Enrique II en 1014. Las tradiciones musicales locales de Roma ya mostraban cierta influencia gregoriana, y finalmente el gregoriano se consideró el canto auténtico y original de Roma, una idea errónea que aún persiste.
Características generales
El canto romano antiguo se define principalmente por su papel en la liturgia del rito romano , a diferencia de las liturgias galas del norte, como el rito galicano y el ambrosiano . Los cantos gregorianos y romanos antiguos comparten en gran medida la misma liturgia, pero el canto romano antiguo no refleja algunos de los cambios carolingios introducidos en la liturgia romana. Existen versiones tanto romana antigua como gregoriana para la mayoría de los cantos litúrgicos, utilizando el mismo texto en todos excepto en cuarenta, y los cantos correspondientes suelen emplear melodías relacionadas. La división entre el gregoriano y el romano antiguo parece haber ocurrido después del año 800, ya que la fiesta de Todos los Santos , una adición relativamente tardía al calendario litúrgico , presenta cantos marcadamente diferentes en ambas tradiciones. La tradición romana antigua parece haber conservado los textos con mayor fidelidad; los textos romanos antiguos a menudo se asemejan más a las fuentes carolingias más antiguas que las fuentes gregorianas posteriores.
Musicalmente, existen varias similitudes entre los cantos gregorianos y sus equivalentes romanos antiguos. Además de las similitudes en los textos ya mencionadas, las melodías romanas antiguas y gregorianas correspondientes suelen comenzar y terminar las frases musicales en los mismos puntos. Utilizan entonaciones similares para los incipits , los tonos de recitación y las cadencias . A diferencia de la mayoría de las demás tradiciones de canto, ocasionalmente repiten palabras dentro de un texto, y ambas tradiciones repiten dichas palabras en los mismos lugares. Los cantos correspondientes en ambas tradiciones suelen asignarse al mismo modo, aunque esto parece ser el resultado de la influencia gregoriana posterior en el repertorio romano antiguo, ya que estos cantos análogos a menudo tienen tonalidades muy distintas .
Los cantos relacionados en los repertorios gregoriano y romano antiguo difieren principalmente en la ornamentación y los detalles superficiales. Los cantos romanos antiguos son mucho más graduales y suavemente ondulantes que los gregorianos. Los saltos, incluso de terceras, son mucho menos comunes en los cantos romanos antiguos que en los gregorianos. Los cantos gregorianos suelen tener una estructura pentatónica , reforzada por sus saltos, mientras que los cantos romanos antiguos son más simples en estructura pero más ornamentados, con más notas individuales. Los cantos romanos antiguos tienen un movimiento melódico intrincado dentro de un ámbito estrecho , con pequeños motivos melódicos repetitivos, que son comunes en las tradiciones de canto italianas como la ambrosiana y la beneventiana. Los cantos romanos antiguos suelen ser muy melismáticos , con melismas que se funden entre sí y ocultan la estructura melódica subyacente.
Repertorio
Cantos de la Misa
El Ordinario de la Misa parece haber sido tomado directamente del repertorio gregoriano. Los cantos propios de la Misa presentan algunas características especiales.
Los introitos de la Misa Antigua Romana conservaban el versus ad repetendum , una repetición del verso, que había desaparecido del canto gregoriano en el siglo XI. Musicalmente, los introitos de la Misa Antigua Romana se parecían a sus homólogos gregorianos, aunque los pasajes neumáticos eran más ornamentados y los pasajes silábicos más sencillos.
Los graduales romanos antiguos pertenecen a las mismas familias de centonización que sus homólogos gregorianos, aunque con variaciones. Por ejemplo, existe una familia de graduales romanos antiguos relacionada con la familia Iustus ut palma de graduales gregorianos, que recibe su nombre de uno de los graduales gregorianos que pertenecen a esta familia, pero la versión romana antigua de Iustus ut palma no pertenece a esta familia.
Los antiguos aleluyas romanos tienen una melodia secunda o alleluia secundus , una elaborada repetición del jubilus inicial , similar al aleluya de los cantos ambrosianos . Hay menos melodías de aleluya distintas que en el repertorio gregoriano, y a diferencia de los aleluyas gregorianos, algunos aleluyas romanos antiguos tienen versos en griego . [ 1 ]
Algunos ofertorios romanos antiguos utilizaban un neume repetitivo llamado torculus , como un patrón repetitivo de las notas DEC. Esta fórmula es una de las más distintivas del repertorio musical. Algunos ofertorios también incluyen melismas extendidos de un estilo que no se encuentra en ningún otro canto ni tradición cantora.
Cánticos de la Oficina
Se sabe menos sobre los cantos del Oficio . Los responsorios romanos antiguos contienen aproximadamente la mitad de melodías que el repertorio gregoriano. Originalmente, los repertorios romanos antiguos repetían la respuesta completa después del versículo. Esta práctica se mantuvo en varias de las fiestas principales. Posteriormente, la mayoría de los responsorios romanos antiguos repetían solo una parte de la respuesta, una práctica que se tomó prestada de la convención gregoriana. Prácticamente no se encuentran himnos en los oficios romanos antiguos; la mayor cantidad de himnos en los oficios gregorianos refleja la influencia posterior de la regla benedictina .
Referencias
Citas
- ↑ Hoppin 1978 , pág. 49.
Fuentes
- Apel, Willi (1990). Canto gregoriano . Bloomington, Indiana: Indiana University Press. ISBN 978-0-253-20601-5.
- Hiley, David (1995). Canto llano occidental: Un manual . Clarendon Press. ISBN 978-0-19-816572-9.
- Hoppin, Richard (1978). Música medieval . Introducción a la historia de la música de Norton (1.ª ed.). Nueva York: WW Norton & Company . ISBN 978-0-393-09090-1.
- Snow, Robert (1990). El canto romano antiguo . En Willi Apel, Gregorian Chant , pp. 484–505. Bloomington: Indiana University Press. ISBN 0-253-20601-4
- Wilson, David (1990). Música de la Edad Media . Schirmer Books. ISBN 978-0-02-872951-0.
Lecturas adicionales
- Hucke, Helmut y Joseph Dyer : Canto romano antiguo, Grove Music Online , ed. L. Macy (Consultado el 12 de mayo de 2006), Grove Music - Acceso solo por suscripción
- Levy, Kenneth (2000). "Una nueva mirada al canto romano antiguo". Early Music History . 19 : 81–104 . doi : 10.1017/S0261127900001972 . JSTOR 853859 .
- Levy, Kenneth (2001). "Una nueva mirada al canto romano antiguo - II". Early Music History . 20 : 173–197 . doi : 10.1017/S0261127901001048 . JSTOR 853791 .
Enlaces externos
- Antiguo canto romano. Ensemble Organum dirigido por Marcel Pérès.
- Numerosas grabaciones en la página de Luca Ricossa: http://luca.ricossa.free.fr/
- música católica
- cánticos cristianos
- Formas de canciones
- canto llano occidental
- Géneros musicales medievales