Lógica nova

En la historia de la lógica , el término logica nova (del latín, que significa "lógica nueva") se refiere a una subdivisión de la tradición lógica de Europa occidental , tal como existía a mediados del siglo XII. La Logica vetus ("lógica antigua") se refería a las obras de Aristóteles que se conocían y estudiaban desde hacía tiempo en el Occidente latino, mientras que la Logica nova se refería a formas de lógica derivadas de las obras de Aristóteles que no estuvieron disponibles hasta que Jaime de Venecia las tradujo en el siglo XII. El estudio de la Logica nova formó parte del Renacimiento del siglo XII .

La división de los trabajos fue la siguiente: ^{[ 1 ]}

• Logica vetus (a veces ars vetus )
  • Las categorías
  • El De Interpretatione
  • La Isagoge de Pórfido
  • El Liber sex principiorum , un comentario anónimo sobre la última parte de las Categorías que a menudo se ha atribuido a Gilbert de la Porrée.
• A veces se incluyen obras de Boecio ^{[ 2 ]}
  • El De topicis differentiis
  • La división
  • El De sylogismis categoricis
  • El De sylogismis hipotheticis . ^{[ 3 ]}

Estas obras, excluyendo el Liber sex principiorum , ya eran canónicas en tiempos de Abelardo . ^{[ 4 ]} Escribió su llamada Logica Ingredientibus siguiendo el esquema de un conjunto de siete comentarios.

• Lógica nova
  • Análisis previo
  • Análisis posterior
  • Temas
  • Sofismata .

El surgimiento de la Logica Nova fue resultado de nuevas traducciones latinas, en particular las de Jaime de Venecia . La combinación de ambas lógicas se denominó Logica Antiquorum (lógica de los antiguos). Limitándonos a las obras de Aristóteles, el Organon completo , compuesto por seis obras, se dividió, debido a las circunstancias históricas de su transmisión, en dos libros de la Logica Vetus y cuatro de la Logica Nova .

Algunas órdenes religiosas organizaron studia especiales para la formación de sus miembros dedicados al estudio de la nueva lógica. Por ejemplo, después de que el componente teológico del studium provinciale de la Orden Dominicana en el convento romano de Santa Sabina fuera transferido en 1288 al convento de Santa Maria sopra Minerva , ^{[ 5 ] : 323} que se convertiría en el Colegio de Santo Tomás en el siglo XV y en la Universidad Pontificia de Santo Tomás de Aquino, Angelicum , el studium de Santa Sabina fue redesignado en 1291 como uno de los tres studia nove logice de la Orden. Estos studia tenían como objetivo ofrecer cursos de lógica avanzada que abarcaran la logica nova, los textos aristotélicos recuperados en Occidente solo en la segunda mitad del siglo XII, los Tópicos , las Refutaciones Sofísticas y los Primeros y Segundos Analíticos de Aristóteles. Este fue un avance sobre la logica antiqua , que trataba la Isagoge de Porfirio , las Divisiones y temas de Boecio, las Categorías y Sobre la interpretación de Aristóteles y las Summule logices de Pedro de España. ^{[ 5 ] : 236–237} Milone da Velletri fue lector allí en 1293 ^{[ 6 ]} En 1310, el florentino Giovanni dei Tornaquinci fue lector allí. ^{[ 7 ]} En 1331 Nerius de Tertia era lector, ^{[ 8 ]} y Giovanni Zocco da Spoleto estudiaba lógica allí. ^{[ 9 ]}

Otro uso de logica nova es para las teorías posteriores de Ramón Lull . La logica parva se refiere a un importante libro de texto de Pablo de Venecia .

La terminología tuvo cierta vigencia al menos hasta el siglo XVII, y la obra de Johannes Clauberg , Logica vetus et nova (1654), la puso de manifiesto.

• Traducciones latinas del siglo XII
• Lógica de términos