Ōmononushi

Ōmononushi aparece por primera vez en la narración de la pacificación y el desarrollo del mundo terrenal por parte del dios Ōkuninushi, Ashihara-no-Nakatsukuni .

Cuando Ōkuninushi (también conocido como Ōnamuchi), descendiente (según el Kojiki ) o hijo ( Nihon Shoki ) del dios Susanoo , asumió la monumental tarea de desarrollar Ashihara-no-Nakatsukuni, un enano llamado Sukunabikona apareció desde más allá del mar y se convirtió en su compañero. Sin embargo, después de un tiempo, Sukunabikona dejó a Ōkuninushi y fue a la "tierra eterna" (常世国, tokoyo no kuni ). Mientras Ōkuninushi lamentaba la partida de Sukunabikona, otro dios "que ilumina el mar" se le apareció, prometiéndole ayudarlo en su tarea si él (Ōkuninushi) lo veneraba. Ōkuninushi, de acuerdo con el deseo del dios, lo consagró en el Monte Mimoro (Monte Miwa) en la tierra de Yamato . ^{[ 7 ] [ 8 ]} Si bien este dios aún no está identificado en este punto del Kojiki , la versión del mito que se encuentra en el Nihon Shoki hace que esta deidad se identifique explícitamente como kushimitama y sakimitama de Ōnamuchi (el nombre predeterminado de Ōkuninushi en este texto) (幸魂奇魂, 'espíritu maravilloso' y 'espíritu afortunado/auspicioso', respectivamente). ^{[ 9 ]} De hecho, este mismo pasaje enumera 'Ōmononushi' como uno de los diversos nombres de Ōnamuchi. ^{[ 10 ]}

Una versión variante del mito de la cesión de Ashihara-no-Nakatsukuni por parte de Ōnamuchi a los dioses del reino celestial Takamagahara, hallada en el Shoki , trata a 'Ōmononushi' como un nombre para Ōnamuchi después de que abandonara el reino físico para gobernar el mundo invisible del espíritu. En esta historia, Ōnamuchi, como Ōmononushi, junto con su hijo Kotoshironushi, asciende a Takamagahara para jurar lealtad a los kami celestiales . Como recompensa, la deidad primordial Takamimusubi le da a Ōmononushi a su hija Mihotsuhime (三穂津姫) para que sea su esposa y luego lo envía de regreso a la tierra con "las ochenta miríadas de deidades" para convertirse en los guardianes de los descendientes de la diosa Amaterasu , la casa imperial japonesa . ^{[ 11 ]}

En el Izumo no Kuni no Miyatsuko no Kanʼyogoto , Ōnamochi (Ōkuninushi), tras renunciar a su autoridad sobre la tierra, coloca su nigitama (和魂, 'espíritu gentil') en un ' espejo de ocho manos ' (八咫鏡yata no kagami ), que luego consagra en Miwa bajo el nombre de 'Yamato-no-Ōmononushi-Kushimikatama-no-Mikoto' para que sirva como patrón de la casa imperial junto con sus hijos, a quienes instaló en varios santuarios en la zona de Yamato. ^{[ 1 ] [ 12 ]}

El Kojiki relata que cuando Kamuyamato-Iwarebiko (también conocido como Emperador Jimmu ), bisnieto de Ninigi (nieto de Amaterasu que descendió del cielo para gobernar Ashihara-no-Nakatsukuni después de que Ōkuninushi se rindiera), buscaba esposa, le hablaron de una mujer llamada Seyadatarahime (勢夜陀多良比売) que dio a luz a una hija después de ser fecundada por Ōmononushi, quien tomó la forma de una flecha roja y la golpeó en sus genitales mientras defecaba en una zanja. Iwarebiko cortejó a esta hija, llamada Hototatara-Isusukihime (富登多多良伊須須岐比売) o Himetatara-Isukeyorihime (比売多多良伊須気余理比売; una forma alterada del nombre que omite el palabra tabú hoto 'genitales'), y la tomó como su esposa. ^{[ 7 ] [ 13 ] [ 14 ]}

Si bien la narración principal del primer volumen del Nihon Shoki describe primero a esta hija, allí llamada Himetatara-Isuzuhime (媛蹈鞴五十鈴媛), como descendiente del dios de Ōmiwa (es decir, Ōmononushi) de acuerdo con el Kojiki , a continuación se presenta inmediatamente un relato alternativo que la retrata como hija del dios Kotoshironushi y la diosa Mizokuhihime (溝樴姫) —también conocida como Tamakushihime (玉櫛姫)— concebida después de que Kotoshironushi se transformara en un wani gigantesco y tuviera relaciones sexuales con ella. ^{[ 15 ]} De igual modo, la narración principal en el tercer y cuarto volumen se refiere a ella como hija de Kotoshironushi en lugar de Ōmononushi. ^{[ 16 ] [ 17 ]}

Tanto el Kojiki como el Nihon Shoki relatan que una serie de plagas devastadoras afectaron al país durante el reinado del emperador Sujin . Después de realizar la adivinación para determinar la voluntad de los kami , el emperador recibió una revelación de Ōmononushi a través de un sueño ( Kojiki ) o un oráculo entregado por Yamato-Totohimomosohime (倭迹迹日百襲姫命), la tía abuela del emperador ( Shoki ). En él, Ōmononushi se responsabilizó de la pestilencia y anunció que no se detendría hasta que un hombre llamado Ōtataneko (意富多多泥古命 / 大田田根子), quien es su hijo ( Shoki ) o su tataranieto ( Kojiki ), a través de una mujer llamada Ikutamayorihime, le ofreciera el debido culto. (活玉依毘売 / 活玉依媛). Después de que Ōtataneko fue encontrado y designado para servir a Ōmononushi en su santuario, la epidemia cesó. Se considera que Ōtataneko es el antepasado de los clanes sacerdotales de Kamo (鴨君Kamo no Kimi ) y Miwa (神君 / 三輪君Miwa no Kimi ). ^{[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]}

El Shoki añade que Sujin designó a otro individuo llamado Ikuhi (活日) como el cervecero del sake presentado como ofrendas a Ōmononushi. Cuando se realizó el culto a la deidad en el santuario de Miwa, Ikuhi ofreció al emperador un poco de este sake sagrado ( miki ) mientras cantaba la siguiente canción : ^{[ 20 ]}

Luego se celebró un banquete en el santuario, tras el cual el emperador cantó: