Monte Miwa

El Nihon Shoki , Libro V, (Crónica del emperador Sujin , décimo emperador) registra que cuando el país fue asolado por la peste y el caos subsiguiente, el emperador consultó a los dioses. El dios Ōmononushi (a quien algunas fuentes de la crónica identifican con la deidad del monte Miwa) habló a través de una princesa anciana de la casa imperial llamada Yamato-to-to-hi-momoso-hime (hija del séptimo emperador, el emperador Kōrei, y tía de Sujin ^{[ 6 ]} ) y se reveló como la deidad que reside en los límites de Yamato en el monte Miwa, y prometió poner fin al caos si se le rendía el debido culto. El emperador aplacó al dios, pero los efectos no fueron inmediatos. Más tarde, el mismo dios se le apareció en un sueño y le ordenó que buscara a un hombre llamado Ōtataneko (太田田根子) , quien se decía que era hijo del dios, y que lo instalara como sumo sacerdote de su culto. Posteriormente, se restableció el orden normal y las cosechas dejaron de fracasar. ^{[ 7 ]} Ōtataneko se convertiría en el ancestro del clan Miwa . ^{[ 8 ]}

El nihon shokiLos registros indican que el primer sacerdote del santuario, Ōtataneko, se declara hijo nacido entre el dios e Ikutama yori-hime (o Ikudama-yori-bime ^{[ 9 ]} ). Sin embargo, en el Kojiki, Ōtataneko se identifica como bisnieto ( Ōtataneko e Iku-tama-yori-bime engendraron a Kushi-mikata, quien engendró a Iikatasumi, quien engendró a Takemikazuchi , quien engendró al sacerdote Ōtataneko ). ^{[ 10 ]}

Kojiki cuenta cómo se supo que Ikutama yori-hime fue concebida divinamente. La hermosa joven fue encontrada embarazada y afirmó que un ser apuesto había venido a ella por la noche. Sus padres, para descubrir la identidad del hombre, le indicaron que esparciera tierra roja junto a su cama y que pasara un cordón de cáñamo (o madeja) con una aguja por el dobladillo de su vestimenta. Por la mañana, el cáñamo pasó por el agujero del gancho de la puerta de manera que solo quedaron "tres bucles" ( miwa) quedaron. Siguieron el hilo de cáñamo restante hasta el santuario en la montaña, y así fue como descubrieron que la visita era divina. ^{[ 11 ]}

El KojikiTambién registra otro nacimiento divino de un período anterior (bajo el emperador Jimmu ). Cuenta cómo una doncella llamada Seya-datara estaba en cuclillas en el retrete cuando el dios se transformó en la forma de una flecha pintada de rojo y la pinchó en sus partes íntimas. Asombrada, ella recogió la flecha y la colocó en el suelo, donde se transformó en un apuesto joven, que terminó casándose con ella. La niña que nació entonces se llamó Hoto-tatara-i-susuki-hime (o Hotota-tara-i-susugi-hime) .siendo una palabra antigua para referirse a las partes íntimas de una mujer. ^{[ 12 ]}

Libro V en el Nihon Shokiagrega el siguiente episodio. La tía de Suijin, la mencionada Yamato-to-to-hi-momoso-hime , fue posteriormente designada consorte o esposa de Ōmononushi (Monte Miwa). ^{[ 7 ]} Sin embargo, el kami solo se le aparecía de noche, y la princesa suplicó que revelara su verdadera forma. El kami le advirtió que no se asustara y accedió a mostrarse dentro de su caja de peine ( kushi-bako (櫛箱) ) o estuche de aseo. Al día siguiente, ella abrió la caja y descubrió una magnífica serpiente dentro. Ella gritó de sorpresa, con lo cual la deidad se transformó en forma humana, le prometió vengarse por haberlo humillado de esa manera y partió hacia el Monte Mimoro (Monte Miwa). La princesa estaba tan angustiada por esto, que se dejó caer en el asiento y se apuñaló en los genitales con palillos , lo que resultó en su muerte. Supuestamente está enterrada en uno de los seis túmulos cerca del monte Miwa, el túmulo Hashihaka ("tumba de palillos") . ^{[ 7 ]} El KojikiUna versión de este mito describe la unión entre una mujer del clan Miwa y Ōmononushi, que dio como resultado el nacimiento de un rey Yamato primitivo. Los estudiosos señalan que esto constituye un claro intento de fortalecer la autoridad de Yamato al identificar y vincular su linaje con el culto establecido en torno al monte Miwa. ^{[ 13 ]}

En Nihon ShokiEn el Libro XIV, bajo el emperador Yūryaku, año 7 (supuestamente 463 d. C.), se registra que el emperador expresó su deseo de ver a la deidad del Monte Mimoro (Monte Miwa) y ordenó a un hombre conocido por su fuerza bruta, llamado Chiisakobe Sugaru (少子部蜾蠃) , que la capturara. (Un escolio en los códices escribe que la identidad del dios de esta montaña es atribuida a Ōmononushi (大物主神) según algunas fuentes, y a Uda-no-sumisaka (兔田墨坂神) ). Sugaru escaló la montaña, la capturó y se la presentó al emperador. Pero Yūryaku descuidó purificarse (mediante el ayuno religioso, etc.), por lo que la gran serpiente emitió un ruido atronador y sus ojos brillaron. El emperador, asustado, se retiró al palacio y ordenó que liberaran a la serpiente en la colina. Le dio a la colina un nuevo nombre, Ikazuchi ("rayo") . ^{[ 14 ] [ 15 ]}

Los registros dicen que la espada Kusanagi de Yamato Takeru fue depositada posteriormente en el santuario Atsuta , y que Takeru también presentó al mismo santuario varios rehenes Emishi ("bárbaros") que había sometido. Sin embargo, la sacerdotisa los encontró alborotadores y maleducados, por lo que los entregó a la corte imperial. La corte los asentó inicialmente en los alrededores del monte Miwa, pero talaban sus árboles o hacían grandes alaridos y aterrorizaban a los pueblos. Así, su número se dispersó y se asentó en cinco provincias, convirtiéndose en los ancestros de los clanes Saeki (registrado en Nihongi).Libro VII, año 51 del emperador Keikō (supuestamente 121 d. C.). ^{[ 16 ] [ 17 ]}

Mucho más tarde, durante el año 10 del emperador Bidatsu (581 d.C.), Nihon Shoki, Libro XX ^{[ 18 ] [ 19 ]} ), los Emishi estaban hostigando las tierras fronterizas. El emperador convocó a su líder llamado Ayakasu y amenazó a los cabecillas de los rufianes con la muerte. Entonces Ayakasu y los demás entraron en Hatsuse-gawa (curso superior del río Yamato) , bebieron su agua y, mirando hacia el monte Mimoro (monte Miwa), juraron lealtad a sus descendientes a la corte de Yamato.