De Officiis

De Officiis ( Sobre los deberes , sobre las obligaciones o sobre las responsabilidades morales ) es un tratado de Marco Tulio Cicerón del año 44 a. C., dividido en tres libros, en los que Cicerón expone su concepción de la mejor manera de vivir, comportarse y cumplir con las obligaciones morales . La obra, publicada póstumamente, analiza qué es honorable (Libro I), qué es ventajoso (Libro II) y qué hacer cuando lo honorable y el beneficio personal parecen entrar en conflicto (Libro III). Para los dos primeros libros, Cicerón se basó en el filósofo estoico Panecio , pero escribió de forma más independiente el tercero.

De Officiis fue escrito entre octubre y noviembre del 44 a. C., en menos de cuatro semanas. ^{[ 1 ]} Este fue el último año de vida de Cicerón, a la edad de 62 años. En ese momento, Cicerón seguía activo en la política, intentando impedir que las fuerzas revolucionarias tomaran el control de la República Romana . A pesar de sus esfuerzos, el sistema republicano no logró restablecerse ni siquiera tras el asesinato de César , y el propio Cicerón fue asesinado poco después.

De Officiis está escrito en forma de carta a su hijo Cicerón el Menor , quien estudiaba filosofía en Atenas . A juzgar por su forma, es probable que Cicerón escribiera pensando en un público más amplio. El ensayo se publicó póstumamente.

Aunque Cicerón estuvo influenciado por las escuelas académica , peripatética y estoica de la filosofía griega, esta obra muestra la influencia del filósofo estoico Panecio . ^{[ 2 ] [ 3 ]} Panecio fue un filósofo griego que había residido en Roma unos ochenta años antes. ^{[ 4 ]} Escribió un libro Sobre los deberes ( en griego : Περὶ Καθήκοντος ) en el que dividió su tema en tres partes, pero dejó la obra inconclusa en la tercera. ^{[ 4 ]} Aunque Cicerón recurre a muchas otras fuentes, en sus dos primeros libros sigue los pasos de Panecio con bastante fidelidad. ^{[ 5 ]} El tercer libro es más independiente, ^{[ 5 ]} y Cicerón niega haber estado en deuda con ningún autor anterior sobre el tema. ^{[ 6 ]} Michael Grant nos dice que «el propio Cicerón parece haber considerado este tratado como su testamento espiritual y su obra maestra». ^{[ 7 ]}

Cicerón instó a su hijo Marco a seguir la naturaleza y la sabiduría, además de la política, y advirtió contra el placer y la indolencia. El ensayo de Cicerón se basa en gran medida en anécdotas , mucho más que sus otras obras, y está escrito en un estilo más pausado y menos formal, quizás porque lo redactó con prisa. Al igual que las sátiras de Juvenal , el De Officiis de Cicerón hace referencia con frecuencia a los acontecimientos de su época.

De Officiis analiza qué es honorable (Libro I), qué es conveniente o ventajoso (Libro II) y qué hacer cuando lo honorable y lo conveniente entran en conflicto (Libro III). Cicerón afirma que son lo mismo y que solo aparentan estar en conflicto. En el Libro III, Cicerón expresa sus propias ideas. ^{[ 8 ]}

De Officiis se ha caracterizado como un intento de definir ideales de conducta pública. ^{[ 9 ]} Critica en varios pasajes al recientemente derrocado dictador Julio César y su dictadura en su conjunto. Cicerón afirma que la ausencia de derechos políticos corrompe las virtudes morales. Cicerón también habla de una ley natural que, según se dice, rige tanto a los humanos ^{[ 10 ]} como a los dioses . ^{[ 11 ]}

El legado de De Officiis es profundo. Aunque no es una obra cristiana , en el año 390 San Ambrosio la declaró legítima para que la Iglesia la utilizara (junto con todo lo demás que habían escrito Cicerón y el igualmente popular filósofo romano Séneca ). Se convirtió en una autoridad moral durante la Edad Media . Entre los Padres de la Iglesia , se sabe que San Agustín , San Jerónimo e incluso más Santo Tomás de Aquino la conocían. ^{[ 12 ]} Como muestra de su importancia, se conservan unas 700 copias manuscritas en bibliotecas de todo el mundo, que datan de antes de la invención de la imprenta . Si bien esto no supera las 900 copias manuscritas del gramático latino Prisciano , sitúa a De Officiis muy por encima de muchas obras clásicas. Tras la invención de la imprenta , De Officiis fue el tercer libro en imprimirse, solo superado por la Biblia de Gutenberg y el Ars Minor de Donato , que fue el primer libro impreso. ^{[ a ]}

Petrarca , padre del humanismo y líder del renacimiento del saber clásico, defendió a Cicerón. Varias de sus obras se basan en los preceptos de De Officiis . ^{[ 14 ]} El príncipe Pedro, duque de Coímbra , miembro de la Orden de la Jarretera, tradujo el tratado al portugués en 1437, señal de la amplia difusión de la obra en las cortes medievales. ^{[ 15 ]} El humanista católico Erasmo publicó su propia edición en París en 1501. Su entusiasmo por este tratado moral se expresa en muchas obras. ^{[ 14 ] [ 16 ]} El humanista alemán Philip Melanchthon estableció De Officiis en las escuelas humanistas luteranas. ^{[ 14 ]}

TW Baldwin afirmó que «en la época de Shakespeare, De Officiis era la cumbre de la filosofía moral». ^{[ 17 ]} Sir Thomas Elyot , en su popular Governour (1531), enumera tres textos esenciales para la educación de jóvenes caballeros: las obras de Platón , la Ética de Aristóteles y De Officiis . ^{[ 18 ]}

En el siglo XVII fue un texto estándar en las escuelas inglesas ( Westminster y Eton) y universidades (Cambridge y Oxford). Fue ampliamente analizado por Hugo Grocio y Samuel von Pufendorf . ^{[ 19 ]} Grocio se basó en gran medida en De Officiis en su obra principal, Sobre la ley de la guerra y la paz . ^{[ 14 ]} Influyó en Robert Sanderson y John Locke . ^{[ 19 ]}

En el siglo XVIII, Voltaire dijo de De Officiis : «Nadie escribirá jamás nada más sabio». ^{[ 20 ]} Federico el Grande tenía una opinión tan alta del libro que le pidió al erudito Christian Garve que hiciera una nueva traducción, a pesar de que ya existían dos traducciones al alemán desde 1756. El proyecto de Garve dio como resultado 880 páginas adicionales de comentarios.

En 1885, la ciudad de Perugia se vio conmocionada por el robo de un manuscrito iluminado de De Officiis de la Biblioteca Augusta . El bibliotecario jefe, Adamo Rossi , un erudito reconocido, fue inicialmente sospechoso, pero fue exonerado tras una larga investigación administrativa y judicial. El culpable del robo nunca fue encontrado. Las sospechas recayeron sobre un conserje que, pocos años después, amasó una posición económica lo suficientemente acomodada como para construirse una hermosa casa. La antigua casa del conserje fue apodada "Villa Cicerón" por los habitantes de Perugia.

El monumento a George Mason de 2002 en Washington, D.C., incluye la inscripción De Officiis como un elemento de la estatua de un masón sentado.

De Officiis sigue siendo una de las obras más populares de Cicerón debido a su estilo y a su descripción de la vida política romana bajo la República.

• Atkins, EM; Griffin, MT (1991), Cicerón: Sobre los deberes (Textos de Cambridge en la historia del pensamiento político) , Cambridge University Press
• Cicerón, Marco Tulio; Grant, Michael, "Obras selectas", Penguin Classics (1960)
• Dunlop, John (1827), Historia de la literatura romana desde su período más antiguo hasta la época de Augusto , vol.  1, E. Littell
• Miller, Walter (1913), Cicero: de Officiis , Biblioteca Clásica Loeb, Harvard University Press

• ¿Por qué el De Officiis de Cicerón ? Por Ben R. Schneider Jr. Profesor emérito de inglés en la Universidad de Lawrence.
• Atkins, EM; Cicerón, Marco Tulio; Griffin, MT, Cicerón: Sobre los deberes ( Textos de Cambridge en la historia del pensamiento político ), Cambridge University Press (1991)
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• Cicerón, Marco Tulio; Miller, Walter, "Sobre deberes", Biblioteca Clásica Loeb No. 30 (1913)
• Cicerón; Walsh, PG, Sobre las obligaciones , Oxford University Press (2001)
• Dyck, Andrew R., Un comentario sobre Cicerón, De Officiis , Ann Arbor, The University of Michigan Press (1996)
• Griffin, Miriam T. y Margaret E. Atkins, Cicerón. Sobre los deberes , Cambridge University Press (1991)
• Nelson, NE, De Officiis in Christian Thought de Cicero , Estudios de Lengua y Literatura de la Universidad de Michigan 10 (1933)
• Newton, Benjamin Patrick, Marcus Tullius Cicero: On Deberes ( Agora Editions ), Cornell University Press (2016)
• Woolf, Rafael (2023). De Officiis de Cicerón: una guía crítica . Cambridge: Prensa de la Universidad de Cambridge. ISBN 9781316518014.

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•  Latín Wikisource tiene texto original relacionado con este artículo: De Officiis
• De Officiis en latín e inglés en el Proyecto Perseo
• De Officiis – Latín con traducción al inglés de Walter Miller (1913) – Edición de la Loeb Classical Library , Internet Archive
• De Officiis , traducción al inglés de Walter Miller (1913), LacusCurtius
• De officiis en el Proyecto Gutenberg
• De Officiis , traducción al inglés de Walter Miller, audiolibro de dominio público en LibriVox
• De Officiis en línea en latín en The Latin Library
• De Officiis – De la División de Libros Raros y Colecciones Especiales de la Biblioteca del Congreso