Onattukara

La relación con los holandeses se volvió cada vez más significativa en el siglo XVIII, especialmente a medida que el creciente poder de Travancore bajo Marthanda Varma amenazaba la independencia de los estados del norte. ^{[ 9 ]} Los holandeses, con el objetivo de mantener el equilibrio de poder y asegurar sus intereses comerciales en la región, comenzaron a apoyar activamente una alianza anti-Travancore que incluía a Odanad ( Kayamkulam ), Desinganadu ( Kollam ), Cochin y Thekkumkur . ^{[ 10 ] [ 11 ]}

• Batalla de Colachel y sus consecuencias (1741) : La política holandesa de injerencia política fracasó finalmente tras la decisiva derrota de la VOC a manos de Travancore en la batalla de Colachel en 1741. Este acontecimiento debilitó significativamente la influencia holandesa en Kerala. ^{[ 12 ]}
• Tratado de Mannar (1742) : Tras un período de conflicto , el Raja de Odanad solicitó la paz a Travancore y firmó el Tratado de Mannar en 1742.
• Anexión (1746) : A pesar del tratado previo, Odanad fue persuadida posteriormente por los holandeses para que asumiera el liderazgo de una nueva confederación contra Travancore en 1746, que culminó en la batalla de Purakkad . Odanad fue derrotada y sus territorios fueron finalmente anexados al Reino de Travancore, poniendo fin de facto a su estatus de estado independiente.

El poder militar de Odanad estaba controlado principalmente por los señores Nair , entre los cuales el gobernante de Kayamkulam era el más prominente. ^{[ 9 ]} Los Nair eran la clase militar aristocrática tradicional de la región, y la estructura militar dependía en gran medida de sus contingentes feudales. ^{[ 14 ]}

• Tamaño: Se registró que el rey de Odanad comandó una fuerza considerable de aproximadamente 15.000 soldados eficientes y bien entrenados durante los conflictos del siglo XVIII contra Travancore. ^{[ 15 ] [ 9 ]}
• Estación militar: La ciudad de Krishnapuram sirvió como la principal estación militar de Odanad antes de ser anexada por Travancore. ^{[ 15 ]}

El arma distintiva del ejército y la aristocracia de Odanad era la Kayamkulam Vaal (espada Kayamkulam). Esta arma no era simplemente un instrumento de guerra, sino un importante símbolo cultural y aristocrático. ^{[ 16 ]}

• Diseño: El *Vaal* era una espada ligeramente curva de doble filo, lo que la distinguía del talwar de un solo filo común en el norte de la India. ^{[ 16 ]} Su diseño estaba especialmente adaptado a las exigencias de los duelos y el combate cuerpo a cuerpo en el terreno de Kerala. ^{[ 16 ]}
• Artesanía: La hoja de doble filo destacaba por su perfil peligroso y peculiar en la guerra local. Su eficiente construcción se atribuye a menudo a los herreros metalúrgicos Kattuvalli de Kandiyoor . ^{[ 15 ]}
• Simbolismo: Como espada de doble filo, simbolizaba la realeza y el estatus de élite entre la aristocracia Nair . La empuñadura a menudo presentaba incrustaciones de plata, a veces incorporando motivos como el caduceo (serpiente) , lo que reflejaba la reverencia cultural hacia las serpientes en los rituales hindúes regionales. ^{[ 14 ] [ 16 ]}
• Legado: La espada sigue siendo una reliquia cultural clave. Ejemplares conservados de la *Kayamkulam Vaal* se exhiben de manera destacada en el Museo del Palacio Krishnapuram en Kayamkulam . ^{[ 17 ]}

El templo de Chettikulangara Devi en Chettikulangara , Mavelikkara Thaluk, cerca de Kayamkulam, está dedicado a la diosa hindú Chettikulangara Amma. Se cree que fue consagrado por Padmapadacharyar , discípulo de Adi Shankara , el día Uthrattathi del mes de Makara en el año 823 d. C. Se cree que la diosa venerada aquí fue una deidad familiar , y posteriormente se convirtió en la deidad del pueblo y luego en la deidad regional . Los historiadores locales refutan el argumento de que el templo no es tan antiguo como los cercanos templos de Kandiyoor Sree Mahadeva, Mavelikkara Krishna Swamy y Kannamangalam Mahadeva, ya que no se menciona en el Unnuneeli Sandesam, escrito en el siglo XIV. Además, no hay ninguna mención del templo en los registros del catastro británico. Según el difunto Kandiyoor Mahadeva Shasthri, Samudra Bandhan , un destacado cortesano de Ravi Varman, un antiguo rey de Venad había visitado este templo y había escrito poemas sobre Bhagavathi. También sostienen que Aadithya Kulasekharan, el rey de Venad (1374 a 1389), también había visitado el templo de Chettikulangara. ^{[ 18 ]}

La mitología que rodea al templo dice que después de que Parasurama creó Kerala, estableció 108 templos de Durga , 108 templos de Shiva , numerosos templos de Sastha , y también 108 Kalaris (lugar para aprender artes marciales tradicionales frente a la deidad), Shakthi Kendras y cinco Ambalayams, uno de los cuales era Jagadambika de Chettikulangara , la Diosa de Odanad. ^{[ 18 ]} El mito detrás del origen del templo está relacionado con un conflicto entre terratenientes locales, y se menciona claramente en el Kuthiyotta Pattu. El Paradevatha Dtas real fue construido por Kayamkulam Rajas (rey). El Señor Krishna es el Aradhana Moorthy (adoración) de Kayamkulam Rajas. El Festival de Makaram es uno de los festivales más grandes en Travancore Central. Este festival se celebra en 10 días (ulsavam). Los festivales del séptimo y octavo día son muy importantes. El 7-ulsavam se celebra en la región oeste del templo (padinjare kara) y el 8-ulsavam en la región este (kizhakke kara). El Arattukulam de Eruva Sreekrishna es uno de los estanques más grandes del centro de Kerala. El Valiya Kakkanadu Madom, cerca del templo de Eruva Sree Krishna Swamy, es famoso por su templo Gandharva; guerreros que entrenaron las artes militares del ejército de Odanadu y jefes militares del rey pertenecían a esta familia.

El antiguo templo de Evoor se encuentra en la región de Onattukara. Este templo tuvo su origen en presencia del propio Bhagavan Sri Krishna.

Este templo es uno de los 26 santuarios de Maha-Vishnu más importantes del mundo. El mito está vinculado al 'Khandava-dahanam' (la quema del bosque de Khandava), descrito en el 'Mahabharata'. Los restos de árboles quemados que se encuentran en abundancia en la zona lo confirman. Otras pruebas son los templos cercanos de Mannarassala y 'Pandavarkavu'. (La investigación realizada por el departamento de arqueología de Kerala revela que los restos fósiles encontrados en los campos cercanos al templo no corresponden a árboles quemados. La cubierta forestal desapareció hace siglos debido al aumento excesivo del nivel del mar, que inundó la zona. También se realizó una datación por carbono para determinar el período de tiempo).

El gran Kanva Maharshi (uno de los siete Rishis más importantes) residía en esta zona de Onattukara. Cerca se encuentra Kannamangalam (Kanva-mangalam). Su ashram (ermita) se convirtió posteriormente en templo. El Arattu (baño ceremonial) anual de Evoor Krishnaswamy se celebra en el estanque de este templo.

Mavelikkara fue en su día un floreciente centro de la cultura budista, ^{[ 21 ]} y una antigua estatua de Buda que actualmente se encuentra en la ciudad de Mavelikkara, en Buddha Junction frente al templo Krishnaswamy, fue excavada accidentalmente a principios del siglo XX en un campo de arroz cerca del templo Kandiyoor. Es posible que gran parte de la desaparecida civilización budista de Onnattukara aún permanezca enterrada en la historia, por descubrir. Los nombres de pueblos y aldeas en la región de Onattukara llevan el sufijo palli , de uso común en pali , la lengua del budismo Hinayana . Karunagapalli, Karthikapalli, Pallickal, Pallippuram y Puthupalli son ejemplos de nombres históricos y actuales de lugares en la región de Onattukara.

El templo Ramapuram Bhagavathy [Ramapurathamma] se considera el templo de la deidad del Reino de Odanadu (Reino de Kayamkulam) [Gobernantes de Odanadu]. Después de robar el Sreechakram, santificado en el santuario de Ramapurathamma, el entonces rey de Trippappur, Marthandavarma, y ​​su jefe [Dalava] Ramayyan habían conquistado Kayamkulam. La ausencia del Sreechakram más sagrado los dejó impotentes y allanó el camino para que Marthanda Varma estableciera su supremacía sobre la dinastía Kayamkulam.