El Grupo de la Dimensión Única ( en árabe : مجموعة البُعد الواحد Al Bu'd al Wahad ) fue un colectivo de arte moderno fundado en Irak por Shakir Hassan Al Said en 1971, que buscaba combinar las tradiciones sufíes medievales con el arte abstracto contemporáneo . Si bien el Grupo de la Dimensión Única se fundó en Irak, sus miembros provenían de diversas naciones árabes y su influencia se extendió por todo el mundo artístico árabe.
Fondo
One Dimension es uno de los numerosos grupos artísticos que se formaron en Irak durante el siglo XX. Durante la Primera Guerra Mundial , un pequeño grupo de oficiales y artistas europeos se estableció en Irak, exponiendo a jóvenes artistas a las tradiciones y técnicas del arte occidental. [ 1 ] Mientras los artistas locales y las clases medias desarrollaban un aprecio por el arte europeo, la comunidad artística buscaba formas de sintetizar el arte autóctono con las tendencias internacionales. En efecto, estos grupos buscaban forjar una estética artística árabe y utilizar el arte para ayudar a sus naciones a reafirmar su identidad nacional. [ 2 ]
Entre la década de 1930 y principios de la de 1970, se formaron más de seis grupos artísticos diferentes: Los Pioneros se formaron en la década de 1930; [ 3 ] El Grupo de Vanguardia se formó en 1950; [ 4 ] El Grupo de Arte Moderno de Bagdad se formó en 1951; [ 5 ] Los Impresionistas se formaron en 1953; [ 6 ] El Grupo de las Esquinas se fundó en 1961; [ 7 ] Los Innovadores se fundaron en 1963; [ 8 ] La Nueva Visión se fundó en 1968 y Una Dimensión se fundó en 1971. [ 9 ] Algunos de estos grupos perduraron durante décadas, mientras que otros fueron efímeros y se abandonaron a los pocos años de su formación. [ 10 ]
Cada uno de estos grupos desarrolló ideas diferentes sobre cómo combinar patrimonio y modernidad, y concibió una visión distinta de la estética artística nacional. Si bien existían tensiones entre las diferentes visiones de estos grupos, [ 11 ] en conjunto, buscaron activamente una nueva visión nacional que permitiera al país desarrollarse internamente y, al mismo tiempo, ocupar su lugar en el escenario mundial. [ 12 ]
De entre estos grupos artísticos, el Baghdad Modern Art Group y el One Dimension Group son los que se citan con mayor frecuencia.
Breve historia y filosofía
El Grupo One Dimension se estableció formalmente en 1971 por el destacado artista e intelectual bagdadí, Shakir Hassan Al Said, cuando publicó un manifiesto para el grupo. [ 13 ] Al Said había sido previamente miembro fundador del Grupo de Bagdad para el Arte Moderno (Jama'at Baghdad lil-Fann al-Hadith) junto con Jawad Saleem (1919-1961) y Jabra Ibrahim Jabra (1919-1994), pero él, junto con varios artistas de alto perfil, se había retirado de ese grupo cuando este perdió su rumbo, tras la muerte de su fundador, Jawad Saleem, en 1961. [ 14 ]
El manifiesto de One Dimension da voz al compromiso del grupo con la herencia y la modernidad, y buscaba distanciarse de los artistas árabes modernos a quienes percibían como seguidores de las tradiciones artísticas europeas. [ 15 ] Los objetivos de One Dimension son complejos y sofisticados; abarcan filosofía, técnica, estilo y una relación entre el tiempo y el espacio, entre lo visual y lo no visual. [ 16 ] La "una dimensión" es una referencia indirecta al sufismo , que ha sido descrito como "la dimensión interior del Islam ". [ 17 ] Los objetivos del Grupo One Dimension eran multidimensionales y complejos. En su nivel más básico, el grupo rechazó las obras de arte bidimensionales y tridimensionales en favor de una única "dimensión interior". Este enfoque estuvo influenciado tanto por la filosofía de Martin Heidegger como por las tradiciones de la caligrafía árabe y los movimientos sufíes asociados . En la práctica, una única dimensión interior era difícil de realizar porque la mayoría de las obras de arte se producen en superficies bidimensionales. [ 18 ] En un nivel más profundo, una dimensión se refiere a la "eternidad". [ 19 ] Al Said explicó: [ 20 ]
Desde un punto de vista filosófico, la Unidimensionalidad es la eternidad, o una extensión del pasado al tiempo anterior a la existencia de la superficie pictórica; a la no-superficie. Nuestra conciencia del mundo es una presencia relativa. Es nuestra autoexistencia, mientras que nuestra ausencia es nuestra presencia eterna.
Al Said buscó activamente relaciones entre el tiempo y el espacio, así como un lenguaje visual que conectara las profundas tradiciones artísticas de Irak con los métodos y materiales del arte moderno. La incorporación de la caligrafía (callij) en las obras de arte modernas fue un aspecto importante de esta relación. La letra se convirtió en parte de la transición de Al Said del arte figurativo al arte abstracto. [ 21 ] La caligrafía árabe estaba cargada de un significado sufí intelectual y esotérico, [ 22 ] ya que era una referencia explícita a una teología medieval donde las letras eran vistas como significantes primordiales y manipuladoras del cosmos. [ 23 ]
Al Said y los miembros del grupo One Dimension buscaron una nueva identidad artística, surgida de su propia cultura y herencia, e integraron con éxito las tradiciones visuales islámicas, especialmente la caligrafía y los motivos árabes, en composiciones abstractas contemporáneas. [ 24 ] A nivel individual, estos artistas entablaban su propio diálogo con la identidad nacional y el arte moderno; a un nivel más amplio, también trabajaban hacia una estética que trascendía las fronteras nacionales y representaba una afiliación más amplia con la identidad árabe. [ 25 ] Al Said y su grupo lograron tender un puente entre la modernidad y la herencia. [ 26 ] Al hacerlo, «trazaron una nueva estética artística árabe-islámica y, por lo tanto, iniciaron una posible alternativa para la valoración del arte local y regional, distinta de la permitida por un canon occidental excluyente de la historia del arte». [ 27 ]
Al centrarse en la letra árabe como elemento central de su obra, al-Said pronto colaboró con Madiha Omar (quien para entonces vivía en Estados Unidos) y Jamil Hamoudi , quienes se unieron a su grupo. [ 28 ] El Grupo de la Dimensión Única fue muy significativo para la llamada Escuela de Arte Caligráfico (también conocida como el movimiento Hurufiyya ), que comprendía grupos de artistas que habían surgido de forma independiente en el norte de África y Oriente Medio en la segunda mitad del siglo XX, con el denominador común de que cada grupo buscaba formas de integrar la tradición y la modernidad de manera que contribuyeran a un estilo nacional distintivo. [ 29 ]
Aunque cada uno de estos grupos se desarrolló localmente y recibió diferentes nombres a nivel local, colectivamente, estos grupos y sus practicantes serían conocidos como la Escuela de Caligrafía (o movimiento Hurufiyya ). [ 30 ] En Jordania, el movimiento surgió en la década de 1950 y fue conocido como el movimiento Al-hurufiyyah , [ 31 ] mientras que en Irak, el movimiento fue conocido como Al Bu'd al Wahad (o el Grupo de la Dimensión Única)", [ 32 ] y en Irán, el movimiento Saqqa-Khaneh . [ 33 ] En Sudán, las obras de arte adoptaron una forma ligeramente diferente, ya que los artistas rechazaron las tradiciones artísticas occidentales e incluyeron tanto la caligrafía islámica como motivos de África Occidental. [ 34 ] En Sudán, el movimiento fue conocido como la Escuela del Viejo Jartum. [ 35 ]
Los miembros originales del grupo One Dimension incluyen: Rafa al-Nasiri , Mohammed Ghani Hikmat , Nuri al-Rawi , Dia Azzawi , Jamil Hamoudi , Hashem Samarchi (n. 1939), Hashim al-Baghdadi (1917-1973) y Saad Shaker (1935-2005). [ 36 ]
Véase también
Referencias
- ↑ Davis, E., Memorias del Estado: Política, historia e identidad colectiva en el Irak moderno, University of California Press, 2005, pág. 82
- ^ Ulrike al-Khamis, “An Historical Overview 1900s-1990s”, en: Maysaloun, F. (ed.), Strokes of Genius: Contemporary Iraqi Art, Londres:, Saqi Books, 2001, p. 25; Baram, A., Cultura, historia e ideología en la formación del Iraq baazista, 1968-89, Springer, 1991, págs. 70-71
- ↑ Sabrah, SA y Ali, M.," Lista Roja de Obras de Arte Iraquíes: Lista Parcial de las Obras de Arte Desaparecidas del Museo Nacional de Arte Moderno, Bagdad, Irak, 2010, pp 7-9
- ^ Ulrike al-Khamis, “An Historical Overview 1900s-1990s”, en: Maysaloun, F. (ed.), Strokes of Genius: Contemporary Iraqi Art, Londres:, Saqi Books, 2001, p. 25
- ↑ Baram, A., Cultura, historia e ideología en la formación del Irak baazista, 1968-89, Springer, 1991, pp. 70-71
- ↑ Shabout, N., «Fantasmas de futuros pasados: la cultura iraquí en estado de suspensión», en Denise Robinson, Through the Roadblocks: Realities in Raw Motion, [Análisis de la conferencia], Escuela de Bellas Artes, Universidad de Chipre, 23-25 de noviembre
- ↑ Ghareeb, EA y Dougherty, B., Diccionario histórico de Irak, Scarecrow Press, 2004, pág. 174
- ↑ Dabrowska, K. y Hann, G., Irak antes y ahora: una guía del país y su gente, Bradt Travel Guides, 2008, pág. 279
- ↑ Flood, FB y Necipoglu, G. (eds) A Companion to Islamic Art and Architecture, Wiley, 2017, pág. 1294
- ↑ Sabrah, SA y Ali, M.," Lista Roja de Obras de Arte Iraquíes: Una lista parcial de las obras de arte desaparecidas del Museo Nacional de Arte Moderno, Bagdad, Irak, 2010, pp. 7-9; Lack, J., ¿Por qué somos 'artistas'?: 100 manifiestos del arte mundial , Penguin, 2017, [edición electrónica], np. Véase la sección M12
- ↑ Al-Khalil, S. y Makiya, K., El monumento: arte, vulgaridad y responsabilidad en Irak, University of California Press, 1991, págs. 79-80
- ↑ Al-Ali, N. y Al-Najjar, D., Somos iraquíes: estética y política en tiempos de guerra, Syracuse University Press, 2013, pág. 22
- ↑ El manifiesto fue publicado en el periódico iraquí al-Jamhuriyyah, número 880, pág. 8; Véase: Shabout, N.,"Shakir Hassan Al Said: Tiempo y espacio en la obra del artista iraquí: un viaje hacia una dimensión," Nafas Art Magazine, mayo de 2008, en línea:
- ↑ Ali, W., Arte islámico moderno: desarrollo y continuidad, University of Florida Press, 1997, pp. 51-52
- ↑ Mejcher-Atassi, S., "Shakir Hassan Al Said", en Mathaf Encyclopedia of Modern Art and the Arab World, en línea: http://www.encyclopedia.mathaf.org.qa/en/bios/Pages/Shakir-Hassan-Al-Said.aspx
- ↑ Shabout, NM, Arte árabe moderno: Formación de la estética árabe, University of Florida Press, 2007, pág. 109M
- ↑ Titus Burckhardt, El arte del Islam: lenguaje y significado (Bloomington: World Wisdom, 2009), pág. 223
- ↑ Lack, J., ¿ Por qué somos «artistas»?: 100 manifiestos del arte mundial , Penguin, 2017, [edición electrónica], np. Véase la sección M52; Shabout, NM, Arte árabe moderno: formación de la estética árabe, University of Florida Press, 2007, pág. 109
- ↑ Shabout, N.,"Shakir Hassan Al Said: Tiempo y espacio en la obra del artista iraquí: un viaje hacia una dimensión," Nafas Art Magazine, mayo de 2008, en línea: ; véase también Shabout, NM, Arte árabe moderno: formación de la estética árabe, University of Florida Press, 2007, pág. 109
- ↑ Citado en: Shabout, N.,"Shakir Hassan Al Said: Tiempo y espacio en la obra del artista iraquí: un viaje hacia una dimensión," Nafas Art Magazine, mayo de 2008, en línea:
- ↑ Shabout, N.,"Shakir Hassan Al Said: Tiempo y espacio en la obra del artista iraquí: un viaje hacia una dimensión," Nafas Art Magazine, mayo de 2008, en línea:
- ↑ Flood, FB y Necipoglu, G. (eds) A Companion to Islamic Art and Architecture, Wiley, 2017, pp 1294-95
- ↑ Mir-Kasimov, O., Palabras de poder: Enseñanzas hurufíes entre el chiismo y el sufismo en el Islam medieval, IB Tauris y el Instituto de Estudios Ismailíes, 2015
- ↑ Lindgren, A. y Ross, S., El mundo modernista, Routledge, 2015, pág. 495; Mavrakis, N., "El movimiento artístico Hurufiyah en el arte de Oriente Medio", Blog de la Revista McGill de Estudios de Oriente Medio, en línea: https://mjmes.wordpress.com/2013/03/08/article-5/ ; Tuohy, A. y Masters, C., Grandes artistas modernos de Arizona, Hachette UK, 2015, pág. 56
- ↑ Flood, FB y Necipoglu, G. (eds.) A Companion to Islamic Art and Architecture, Wiley, 2017, p. 1294; Mejcher-Atassi, S., "Shakir Hassan Al Said", en Mathaf Encyclopedia of Modern Art and the Arab World, en línea: http://www.encyclopedia.mathaf.org.qa/en/bios/Pages/Shakir-Hassan-Al-Said.aspx
- ↑ Dabrowska, K. y Hann, G., Irak: Los yacimientos antiguos y el Kurdistán iraquí, Bradt Travel Guides, 2015, pág. 30
- ↑ Shabout, N.,"Shakir Hassan Al Said: Tiempo y espacio en la obra del artista iraquí: un viaje hacia una dimensión," Nafas Art Magazine, mayo de 2008, en línea:
- ↑ Lack, J., ¿ Por qué somos 'artistas'?: 100 manifiestos del arte mundial , Penguin, 2017, [Edición electrónica], np. Véase la sección M52
- ↑ Ali, W., Arte islámico moderno: desarrollo y continuidad, University of Florida Press, 1997, p. 52; Dadi, I., "Ibrahim El Salahi y el modernismo caligráfico en una perspectiva comparativa", South Atlantic Quarterly, 109 (3), 2010, pp. 555-576, DOI: https://doi.org/10.1215/00382876-2010-006 ; Flood, FB y Necipoglu, G. (eds.) Un compañero del arte y la arquitectura islámicos, Wiley, 2017, p. 1294
- ↑ Dadi, I., «Ibrahim El Salahi y el modernismo caligráfico en una perspectiva comparativa», South Atlantic Quarterly, 109 (3), 2010, pp. 555-576, DOI: https://doi.org/10.1215/00382876-2010-006 ; Flood, FB y Necipoglu, G. (eds.) A Companion to Islamic Art and Architecture, Wiley, 2017, p. 1294
- ↑ Mavrakis, N., "El movimiento artístico Hurufiyah en el arte de Oriente Medio", Blog de la Revista McGill de Estudios de Oriente Medio, en línea: https://mjmes.wordpress.com/2013/03/08/article-5/; Tuohy, A. y Masters, C., AZ Great Modern Artists, Hachette UK, 2015, pág. 56; Dadi, I., "Ibrahim El Salahi y el modernismo caligráfico en una perspectiva comparativa", South Atlantic Quarterly, 109 (3), 2010, págs. 555-576, DOI: https://doi.org/10.1215/00382876-2010-006
- ↑ "Shaker Hassan Al Said", Darat al Funum, en línea: www.daratalfunun.org/main/activit/curentl/anniv/exhib3.html; Flood, FB y Necipoglu, G. (eds.) A Companion to Islamic Art and Architecture, Wiley, 2017, pág. 1294
- ↑ Flood, FB y Necipoglu, G. (eds) A Companion to Islamic Art and Architecture, Wiley, 2017, pág. 1294
- ↑ Flood, FB y Necipoglu, G. (eds) A Companion to Islamic Art and Architecture, Wiley, 2017, págs. 1298-1299
- ↑ Reynolds, DR, The Cambridge Companion to Modern Arab Culture, Cambridge University Press, 2015, pág. 202
- ↑ Treichl, C., Arte y lenguaje: exploraciones en el pensamiento (pos)moderno y la cultura visual , Kassel University Press, 2017, p. 117
- Establecimientos en Irak en 1971
- artistas árabes
- Organizaciones artísticas fundadas en 1971.
- Sociedades artísticas
- Arte iraquí
- arte sufí