Cien años de homosexualidad

Cien años de homosexualidad: y otros ensayos sobre el amor griego es un libro de 1990 sobre la homosexualidad en la antigua Grecia del clasicista David M. Halperin , en el que el autor apoya laescuela de pensamiento constructivista social asociada con el filósofo francés Michel Foucault . La obra ha sido elogiada por varios académicos, pero criticada por otros, algunos de los cuales han atribuido a Halperin la opinión de que la acuñación de la palabra "homosexualidad" en el siglo XIX trajo consigo la existencia de la homosexualidad ^{[ aclaración necesaria ]} . El libro fue reseñado a menudo junto con Las restricciones del deseo (1990) de John J. Winkler .

En opinión de Halperin, la introducción del término "homosexual" en la traducción inglesa de 1892 de Psycopathia sexuallis de Richard von Krafft-Ebing por Charles Gilbert Chaddock marca un cambio importante en el tratamiento y consideración de la homosexualidad. ^[1] Halperin cree que la aparición de la traducción inglesa del primer volumen de La historia de la sexualidad de Foucault en 1978, junto con la publicación de La homosexualidad griega del clasicista Kenneth Dover el mismo año, marcó el comienzo de una nueva era en el estudio de la historia de la sexualidad. ^[2] Halperin sugiere que La historia de la sexualidad puede ser la contribución más importante a la historia de la moral occidental desde La genealogía de la moral de Friedrich Nietzsche (1887). ^[3]

Cien años de homosexualidad fue publicado por primera vez en 1990 por Routledge . ^[4]

Cien años de homosexualidad recibió una crítica mixta del clasicista Jasper Griffin en The New York Review of Books y una crítica positiva de la filósofa Martha Nussbaum en The Times Literary Supplement . Ambos reseñaron el libro junto con The Constraints of Desire (1990) de John J. Winkler . ^{[5] [6]}

Griffin calificó de erudito el trabajo de Halperin, pero sugirió que exageraba ideas extraídas de Foucault. Griffin escribió que Halperin no "logró refutar la lectura natural de varios textos griegos, que es que algunas formas de actividad sexual estaban desaprobadas y que algunas personas eran categorizadas por sus actividades sexuales". ^[5] Halperin respondió que su objetivo no era demostrar que el estigma sexual no existía en la Antigua Grecia. En respuesta, Griffin acusó a Halperin de inconsistencia en el tema. ^[7]

Nussbaum calificó a Halperin y Winkler como "eruditos clásicos juiciosos y selectivos" con un "dominio de los tipos de evidencia relevantes" superior al de Foucault. Describió sus libros como "colecciones importantes" que eran "meticulosas y confiables en su erudición, claras en sus argumentos". Atribuyó a Halperin el mérito de proporcionar "argumentos académicos cuidadosos" y hacer un "uso amplio de la evidencia". ^[6]

Cien años de homosexualidad fue reseñado en el periódico New York Native , ^[8] y recibió discusiones posteriores allí, una de las cuales presentó el libro junto con The Constraints of Desire (1990) de Winkler. ^{[9] [ cita corta incompleta ] [10] [ cita corta incompleta ]} El libro también fue reseñado por Michael Schwartz en OutWeek y el novelista John Gilgun en James White Review , ^{[11] [12]} y discutido por el novelista Andrew Holleran en Christopher Street y el poeta Jason Schneiderman en The Gay & Lesbian Review Worldwide . ^{[13] [14]}

Schneiderman, respondiendo a las críticas del dramaturgo Larry Kramer a la teoría queer y al rechazo de los académicos asociados a ella "a creer que la homosexualidad ha sido prácticamente la misma desde el comienzo de la historia humana", atribuyó a Halperin el mérito de ofrecer la objeción más fuerte a una "noción universal" de la homosexualidad. ^[14]

Cien años de homosexualidad recibió una reseña negativa del crítico Camille Paglia en Arion . ^[15] El libro también fue reseñado por el clasicista Kenneth Dover en Classical Review , ^[16] Richard Hoffman en el Journal of Homosexuality , ^[17] John F. Makowski en Classical World , ^[18] Philip Holden en Canadian Literature , ^[19] David Cohen en Classical Philology , ^[20] y Peter Laipson en Comparative Studies in Society and History , ^[21] y discutido por Carolyn Dinshaw en GLQ . ^[22]

Paglia señaló que el libro había sido elogiado por numerosos académicos. Sin embargo, estaba en total desacuerdo con su evaluación del mismo y acusó a Halperin de pobre erudición, arribismo y sobrevaloración de las ideas de Foucault. Paglia encontró el trabajo pretencioso y confuso, y expresó su consternación por la crítica positiva de Nussbaum. Criticó a Halperin por insinuar que los homosexuales y la homosexualidad no existían hasta que se acuñó la palabra "homosexualidad" y por basar conclusiones sobre las opiniones de los atenienses clásicos en el discurso de Aristófanes en el Simposio de Platón , señalando que "Aristófanes es un personaje literario y no el hombre de la vida real en el que se basó". Contrastó el libro desfavorablemente con Las restricciones del deseo (1990) de John J. Winkler, que describió como una obra "estrechamente asociada". Sin embargo, también criticó a Winkler por varios motivos. ^[15]

Dinshaw describió Cien años de homosexualidad como un "libro polémico". ^[22]

El periodista Neil Miller elogió el libro por su lucidez, ^[23] mientras que el estudioso de la literatura Leonard Barkan lo calificó de "brillante". ^[24] En Formas del deseo (1990), el filósofo Edward Stein calificó las reservas de Halperin sobre la investigación científica de "provocadoras y altamente polémicas". ^[25] En La falsa medida del deseo (1999), Stein escribió que las opiniones de Halperin sobre el desarrollo de las categorías contemporáneas de orientación sexual no son universalmente compartidas: mientras Halperin sostiene que la palabra "homosexual" fue acuñada por Karl-Maria Kertbeny en 1869 y le atribuye importancia a este evento, otros, como John Boswell , argumentan que el concepto al que se refiere la palabra ha existido durante siglos. ^[26] El sociólogo Gary W. Dowsett observó que Halperin, como Foucault en La historia de la sexualidad , redibuja "los términos de nuestra comprensión de la antigua actividad sexual entre hombres y el amor entre hombres y niños", y que lo hace con una "visión de la política de finales del siglo XX". Dowsett vio las opiniones de Halperin como una continuación de las de Foucault y del poeta y crítico literario John Addington Symonds , sosteniendo que los tres presentan una imagen censurada y excesivamente idealizada de la homosexualidad y la actividad sexual en general. ^[27] El neurocientífico Simon LeVay observó en Queer Science (1996) que el título de Cien años de homosexualidad , "encapsula... la noción de que la homosexualidad nació gracias a la invención, a finales del siglo XIX, de la palabra utilizada para definirla". LeVay criticó los argumentos constructivistas sociales de Halperin, argumentando que el concepto de homosexualidad puede existir sin la palabra y que la homosexualidad en sí misma existe independientemente del concepto. Además, consideró que la interpretación de Halperin del Simposio era "forzada", y señaló que, si bien según la interpretación de Halperin Aristófanes dividía a los hombres que amaban a los hombres en jóvenes que amaban a hombres adultos y hombres adultos que amaban a jóvenes, Levay pensaba que Aristófanes representaba los dos tipos de amor como "etapas diferentes en un solo curso de vida". LeVay sugirió que la forma de construccionismo social de Halperin reemplaza la conciencia con "una autoconciencia altamente lingüística". ^[28]

El psicólogo Jim McKnight observó que Halperin es uno de los varios críticos de las explicaciones evolutivas de la homosexualidad que "sostienen que la homosexualidad no es un comportamiento innato sino más bien adquirido y que las explicaciones darwinistas son espurias o en última instancia equivocadas". McKnight aceptó la posibilidad de que Halperin y los otros críticos puedan tener razón. ^[29] Nussbaum atribuyó a Halperin el mérito de proporcionar una buena discusión de la relevancia de la idea de que la homosexualidad es una construcción cultural para la cultura griega antigua. ^[30] El economista Richard Posner describió la visión de Halperin de que la homosexualidad fue "inventada" por psiquiatras europeos como una tesis representativa del construccionismo social. ^[31] El clasicista Bruce Thornton respaldó las críticas de Paglia a Halperin y Winkler. ^[32] Timothy F. Murphy escribió en Gay Science (1997) que, si bien Halperin afirma que las preferencias eróticas no son más fundamentales que las preferencias alimentarias y, por lo tanto, deben explicarse en términos culturales más que biológicos, los hábitos alimentarios en sí mismos pueden explicarse en parte en términos de las necesidades humanas inherentes de proteínas, grasas y azúcares. Criticó a Halperin por afirmar que el descubrimiento de un gen para la homosexualidad refutaría sus ideas sobre la determinación cultural de la elección de objeto sexual, ya que el construccionismo social puede interpretarse como la afirmación de que la orientación sexual está inevitablemente influenciada por fuerzas sociales y, por lo tanto, no descarta la investigación científica de los orígenes de la homosexualidad. ^[33]

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