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Una víctima más

Una víctima más: La vida y muerte de un nazi judío (publicado en rústica con el subtítulo La vida y muerte de un nazi judío estadounidense ) es un libro de 1967 de A. M. Rosenth...

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Una víctima más: La vida y muerte de un nazi judío (publicado en rústica con el subtítulo La vida y muerte de un nazi judío estadounidense ) es un libro de 1967 de A. M. Rosenthal y Arthur Gelb . Se trata de una biografía del neonazi y miembro del Ku Klux Klan, Dan Burros , quien se suicidó cuando The New York Times reveló su ascendencia judíaen octubre de 1965. Ambos autores eran periodistas del Times . Para escribir el libro, entrevistaron a varios asociados de Burros, entre ellos su compañero del Klan, Roy Frankhouser , y la novia de Burros; los padres de Burros se negaron a conceder entrevistas.

El libro abarca la infancia y la historia familiar de Burros, así como su participación en grupos de odio, hasta la revelación de sus antecedentes y su posterior suicidio a los 28 años. También analiza, en cierta medida, al Partido Nazi Americano y a su líder, George Lincoln Rockwell , y la experiencia de los judíos estadounidenses. Los autores sostienen que es imposible determinar con exactitud por qué Burros se convirtió en quien fue, argumentando que ni siquiera él mismo lo sabía con certeza.

La obra «One More Victim» fue publicada por New American Library en octubre de 1967 y reeditada en rústica al año siguiente por su sello Signet Books. El libro recibió críticas mixtas: se elogiaron su periodismo, su investigación y la cantidad de información que proporcionaba, pero la recepción fue más polarizada en cuanto a la eficacia con la que respondía a la pregunta de qué llevó a Burros a ser un antisemita judío.

Antecedentes e historial de publicación

Dan Burros fue un neonazi estadounidense , exmiembro del Partido Nazi Americano y líder del Ku Klux Klan en la ciudad de Nueva York . [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] Llegó a ser uno de los miembros de más alto rango del Partido Nazi Americano y un Rey Kleagle del KKK. [ 4 ] Su antisemitismo era tan extremo que muchos otros racistas encontraban la radicalidad de sus ideas vergonzosa. [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]

Sin que lo supieran sus asociados ni el público, Burros era de ascendencia judía y se había criado en una familia judía practicante, incluso celebrando su bar mitzvá . [ 4 ] [ 6 ] El 31 de octubre de 1965, el origen judío de Burros se reveló en un artículo del periodista del New York Times, McCandlish Phillips . Tras leer el artículo, Burros se suicidó ese mismo día, a los 28 años. [ 2 ] [ 4 ] [ 7 ] La noticia generó gran atención mediática y una gran conmoción en el Times . [ 8 ]

Los autores de One More Victim , A.M. Rosenthal y Arthur Gelb , eran ambos periodistas del Times ; Rosenthal era el subdirector editorial del periódico, mientras que Gelb era el editor de la sección metropolitana. [ 2 ] [ 9 ] Inicialmente, a los autores les preocupaba ser moralmente responsables del suicidio como editores del periódico. [ 3 ] Phillips, un cristiano evangélico , rechazó participar en el libro, citando las Escrituras: «no toques el botín». [ 10 ]

La New American Library publicó el libro en octubre de 1967. [ 11 ] Su primera edición tenía 239 páginas. [ 1 ] Fue publicado en formato de bolsillo al año siguiente por su sello Signet Books. [ 4 ] [ 12 ] La edición de 1967 se subtituló La vida y muerte de un nazi judío , [ 5 ] mientras que la edición de bolsillo de 1968 se subtituló La vida y muerte de un nazi judío estadounidense . [ 12 ] Para su publicidad, el libro recibió una importante promoción especial a nivel nacional, incluso a través de organizaciones judías. [ 13 ] [ 14 ]

Contenido

Fotografía en blanco y negro de Burros vistiendo atuendos nazis y un brazalete.
Dan Burros , fotografiado en 1961.

One More Victim comienza con un resumen del suicidio de Burros y la reacción inmediata que provocó; la conmoción ante la aparente contradicción de un neonazi judío generó una gran atención mediática. A continuación, Rosenthal y Gelb narran su infancia y su crianza en una familia judía en Richmond Hill, Queens. De niño, era conocido por su devoción religiosa, pero en su adolescencia comenzó a admirar abiertamente a la Alemania nazi y a presentarse como alemán étnico en lugar de judío.

En 1960, se unió al Partido Nazi Americano de George Lincoln Rockwell , donde llegó a ser uno de los miembros de mayor rango. Los autores ofrecen información sobre el Partido Nazi Americano y el propio Rockwell, argumentando que tanto Rockwell como Burros son síntomas del mismo fenómeno político. [ 3 ] Tras pasar por diversas asociaciones de extrema derecha, Burros se unió al Ku Klux Klan en 1965, animado por su amigo y compañero miembro del Klan, Roy Frankhouser. Los autores entrevistaron a Frankhouser y a la novia de Burros durante la elaboración del libro. Los padres de Burros se negaron a conceder entrevistas. [ 9 ]

Rosenthal y Gelb también analizan la experiencia judío-estadounidense; los autores sostienen que "nada puede proteger al judío [...] de saber que nació en una tribu de víctimas". [ 5 ] Utilizan el libro de Jean-Paul Sartre de 1964 , Antisemita y judío, para analizar a Burros y el perfil del antisemita, citándolo en su afirmación de que "Si un judío está fascinado por los cristianos, no es por su virtud, que valora poco, sino porque representan el anonimato, la humanidad sin raza". [ 1 ] [ 15 ] La narración culmina con la revelación de que Burros era judío y el consiguiente suicidio.

Rosenthal y Gelb argumentan que, en última instancia, es imposible determinar una respuesta a por qué Burros terminó siendo como fue, porque "nadie lo sabía, incluido el propio Daniel Burros". [ 16 ] Argumentan que le brindó la oportunidad de convertir su odio en un chivo expiatorio: "Sobre todo, Dan alcanzó la fortaleza del odio hacia los demás, aquellos que lo habían 'convertido' en lo que no quería ser, la fortaleza desde la cual los hombres luchan para negar al enemigo interior, permaneciendo ocultos en las sombras exteriores". [ 7 ] Concluyen que había sido destruido incluso antes de haberse suicidado, escribiendo: [ 16 ] [ 17 ]

[...] Daniel Burros había dejado de vivir mucho antes de aquel domingo en Reading. El fuego de su odio hacia sí mismo y sus orígenes había consumido por completo su personalidad, sin la cual ningún hombre puede vivir. Ya había elegido el lento suicidio de la negación y el engaño. El domingo en Reading simplemente lo liberó de su agonía.

Recepción

One More Victim recibió críticas mixtas. [ 18 ] Recibió elogios por su investigación, documentación y periodismo, [ 2 ] [ 4 ] [ 7 ] pero la cobertura del libro sobre cómo Burros se convirtió en antisemita recibió una recepción más dividida. [ 5 ] [ 9 ] [ 19 ]

Estilo de investigación y redacción

Jeanne Lesem, escribiendo para United Press International , lo elogió como un "estudio perspicaz y minuciosamente detallado" y "más que una biografía de un hombre descarriado, es un libro reflexivo que profundiza en el significado actual de la identidad judía y el antisemitismo tal como se refleja en las noticias día a día". [ 5 ] Larry King dijo del libro que la "sórdida, irónica y casi increíble historia de este individuo inusual está bien documentada" donde "los hechos se vuelven más increíbles cuanto más se lee". [ 4 ] Una reseña en el Northwest Arkansas Times dijo que el libro "penetra la mascarada" y lo elogió como una "biografía convincente y cuidadosamente investigada cuyo efecto acumulativo es escalofriante" que fue "vívidamente trazada". [ 6 ] Donald Stanley, para el San Francisco Examiner , calificó la historia de "extraña" y señaló el atractivo del libro incluso más allá de Burros, como una mirada a la "extrema lunática" de la derecha racista. [ 3 ]

El crítico Eliot Fremont-Smith dijo que era un libro con tres enfoques: la cobertura del propio Burros, que según él fue la menos lograda, y el movimiento racista estadounidense, cuya representación calificó de "vívida y fascinante" y "casi divertida en su retrato de la ineficacia aislada, sucia y juvenil de estos hombres". El tercer tema que identificó fue la representación de la experiencia judía estadounidense, que consideró el verdadero corazón del libro. [ 1 ] Kirkus Reviews elogió el "trabajo de investigación impresionantemente exhaustivo del autor sobre Burros, su familia y las organizaciones de extrema derecha a las que perteneció"; escribieron que, aunque había "psicología barata", había "más virtud de la que cabría esperar, dado el tema sensacionalista"; [ 14 ] Lila Freilicher de Publishers Weekly dijo que era "directo y cuidadosamente investigado". [ 13 ]

Lois Town, del Bay City Times , dejó una reseña positiva, calificándola de «fascinante y aterradora», y elogió que también ofreciera «una visión penetrante de la intolerancia y el odio que aún enfrentan los judíos estadounidenses». [ 8 ] El crítico literario Robert Kirsch elogió el libro por ir más allá del periodismo y de la serie original de artículos periodísticos que habían seguido a Burros, diciendo que no había «respuestas fáciles» y que dejaba muchas preguntas sin respuesta. [ 17 ] Edward Grossman, del Book World del Chicago Tribune , más crítico, escribió que el libro llegó en un momento en que, en su opinión, «se están publicando demasiados libros en este país convulso»; además, lo criticó como un ejemplo de la «industria de explotación judía» de libros con temas nazis. También criticó el libro por su tono y algunas afirmaciones fácticas sobre temas menos relacionados con Burros. Finalmente, dijo que Burros «obtuvo los biógrafos que merecía». [ 9 ] Jim Frankel, de The Cleveland Press, lo calificó de "ágil y legible", además de entretenido, aunque dijo que algunos de sus comentarios sobre la identidad judía parecían innecesarios y le resultó desconcertante la falta de participación de Phillips. [ 19 ] Kirsch elogió el estilo de escritura por no ser escandaloso, diciendo que, en todo caso, restaban importancia a la narrativa de la vida de Burros, con un lenguaje "lúcido, directo y evocador" sin importar el contenido. [ 17 ]

La pregunta de qué impulsaba a Burros

Las críticas estuvieron divididas sobre qué tan bien el libro respondía a la pregunta de por qué y cómo Burros se había convertido en antisemita. [ 2 ] [ 5 ] [ 6 ] El Northwest Arkansas Times argumentó que el lector podría encontrar la razón de Burros para unirse al Partido Nazi Americano en el libro. [ 6 ] Lesem creía que la "conclusión ineludible" del libro era que "Burros fue una víctima del antisemitismo que buscó protección uniéndose al enemigo, solo para destruirse a sí mismo al final", [ 5 ] mientras que Donald Stanley lo vio como una indicación de que Burros había desarrollado "un patrón esquizofrénico complicado en el que Burros, tratando de enterrar su identidad en una mascarada de antisemitismo, llegó a odiar a este otro yo por su cobardía al huir de la realidad". [ 3 ] Grossman dijo que a pesar de toda su información, el libro realmente no tenía ninguna idea real de por qué Burros terminó como lo hizo, excepto por aludir al antisemitismo. Dado que los padres de Burros se negaron a ser entrevistados, reconoció que era posible que no se pudiera escribir mucho más. [ 9 ] Si bien el rabino Morris B. Margolies, escribiendo para The Kansas City Star , elogió su investigación, argumentó que, a pesar de sus esfuerzos, finalmente no logró responder a esta pregunta. [ 7 ]

Kirkus escribió que «[daba] ninguna respuesta definitiva a este tipo de preguntas», [ 14 ] mientras que Carol Eckberg de Library Journal escribió que los autores habían «intentado más de lo que se puede desarrollar satisfactoriamente en este tipo de libro», pero lo recomendó como fascinante. [ 20 ] El crítico Nat Hentoff escribió una reseña desfavorable del libro para The New York Times Book Review . [ 2 ] [ 18 ] Hentoff había criticado previamente el trabajo y el desempeño de Rosenthal en The Village Voice , así como el Times en general; Gelb y Rosenthal se preguntaron si le habían dado su libro para reseñar por despecho por parte de un editor irritado con ellos. [ 18 ] En su reseña, Hentoff reconoció el trabajo como una «pieza de reportaje competente», pero dijo que carecía de perspectivas más directas del propio Burros, que eran imposibles. Hentoff elogió las secciones sobre la experiencia judía estadounidense y cómo cubrían al Partido Nazi Estadounidense y el desenlace final de su muerte. Concluyó argumentando que esperaba que Burros fuera "más complejo, más confuso, más dividido y quizás más redimible de lo que revela 'One More Victim'". [ 1 ]

El psiquiatra David Abrahamsen discrepó con las críticas de Hentoff sobre la falta de una explicación adecuada del libro, afirmando que sí contenía indicios claros de lo que lo llevó a esa situación. Abrahamsen teorizó que la evidencia del libro indicaba que el antisemitismo de Burros provenía del sentimiento de rechazo de la comunidad judía tras la muerte de su abuelo y el abandono de su rabino, y posiblemente debido a una enfermedad mental. [ 21 ] [ 22 ] Hentoff respondió a Abrahamsen, diciendo que si bien se habían escrito buenos libros biográficos después de la muerte de un sujeto, estos se basaban en "mucha, mucha más información". [ 22 ] Ocho días después, el crítico Eliot Fremont-Smith escribió una reseña positiva, también para el Times , aunque también señaló que no respondía claramente a la pregunta personal sobre los antecedentes de Burros. Argumentó que la verdadera historia era quizás incognoscible. [ 1 ] [ 18 ]

Referencias

  1. 1 2 3 4 5 6 Fremont-Smith, Eliot (9 de octubre de 1967). "Una vida desastrosa" . The New York Times . pág.  45. ISSN 0362-4331 . Consultado el 18 de junio de 2025 . 
  2. 1 2 3 4 5 6 Hentoff, Nat (1 de octubre de 1967). "Un hombre perdido" . The New York Times . pág. 290. ISSN 0362-4331 . Recuperado el 18 de junio de 2025 .  
  3. 1 2 3 4 5 Stanley, Donald (16 de octubre de 1967). "El suicidio del judío nazi" . San Francisco Examiner . N.° 97. pág. 37. ISSN 2574-593X . Recuperado el 18 de junio de 2025 a través de Newspapers.com .   
  4. 1 2 3 4 5 6 7 King, Larry (18 de junio de 1968). "Las memorias de Arthur Krock serán una buena lectura" . The Miami Herald . N.° 201. pág. 5-D. ISSN 0898-865X . Recuperado el 18 de junio de 2025 a través de Newspapers.com .   
  5. 1 2 3 4 5 6 7 Lesem, Jeanne (29 de noviembre de 1967). "Libros" . Sapulpa Daily Herald . Vol. 53, n.º 56. United Press International . pág. 2. Recuperado el 18 de junio de 2025 a través de Newspapers.com .   
  6. 1 2 3 4 5 "La corta y trágica vida de un nazi" . Northwest Arkansas Times . N.° 297. Fayetteville. 31 de mayo de 1968. pág. 8. ISSN 1060-4332 . Recuperado el 18 de junio de 2025 a través de Newspapers.com .   
  7. 1 2 3 4 Margolies, Morris B. (24 de octubre de 1967). "El odio, finalmente, es autodestructivo" . The Kansas City Star . Vol. 88, n.º 37, pág. 28. ISSN 0745-1067 . Recuperado el 18 de junio de 2025 a través de Newspapers.com .    
  8. 1 2 Town, Lois (5 de mayo de 1968). "Los judíos experimentan intolerancia y odio" . The Bay City Times . N.° 24. pág. 35. ISSN 2638-3314 . Recuperado el 18 de junio de 2025 a través de Newspapers.com .   
  9. 1 2 3 4 5 Grossman, Edward (24 de septiembre de 1967). "Un niño "dulce" se desvía del buen camino" . Chicago Tribune . N.° 267. págs. 3, 21. ISSN 1085-6706 . Recuperado el 18 de junio de 2025 a través de Newspapers.com .   
  10. ↑ Auletta, Ken (29 de diciembre de 1996). "El hombre que desapareció" . The New Yorker . ISSN 0028-792X . Consultado el 9 de abril de 2013 . 
  11. ↑ Lyons, Leonard (14 de septiembre de 1967). "The Lyons Den" . The Pittsburgh Press . Vol. 84, n.º 82, pág. 37. Recuperado el 18 de junio de 2025 a través de Newspapers.com .   
  12. 1 2 "Un prodigioso popurrí de libros de bolsillo" . The Tampa Tribune y The Tampa Times . N.° 27. 7 de julio de 1968. pág. 30. Recuperado el 17 de junio de 2025 a través de Newspapers.com .  
  13. 1 2 Freilicher, Lila (3 de julio de 1967). "Una víctima más". Publishers Weekly . Vol. 192, n.º 1. Ciudad de Nueva York. págs. 49–50 . ISSN 0000-0019 .    
  14. 1 2 3 "Una víctima más" . Kirkus Reviews . Vol. XXXV, n.º 13. Ciudad de Nueva York. 1 de julio de 1967. pág. 790. ISSN 1948-7428 . Consultado el 18 de junio de 2026 .    
  15. ↑ Rosenthal y Gelb 1968 , pág. 49.
  16. 1 2 Rosenthal y Gelb 1968 , pág. 176.
  17. ^ R. Kirsch, Robert (16 de octubre de 1967). "Burros: tragedia del miembro del Klan judío" . Los Ángeles Times . vol. LXXXVI. págs. 4– 24. ISSN 0458-3035 . Consultado el 18 de junio de 2025 a través de Newspapers.com .   
  18. 1 2 3 4 Talese, Gay (2007) [1969]. El reino y el poder: Detrás de escena en el New York Times: La institución que influye en el mundo . Nueva York: Random House . págs. 485–487 . ISBN  978-0-8129-7768-4.
  19. 1 2 Frankel, Jim (27 de octubre de 1967). "Relato ingenioso de un nazi judío" . The Cleveland Press . N.° 28428. pág. 17. ISSN 0279-3644 . Recuperado el 18 de junio de 2025 a través de Newspapers.com .   
  20. ↑ Eckberg, Carol (septiembre de 1967). "Una víctima más". Library Journal . Vol. 92, n.º 134. Ciudad de Nueva York. pág. 2792. ISSN 0363-0277 .    
  21. ↑ Abrahamsen, David (22 de octubre de 1967). "Cartas al editor: 'Una víctima más'"". The New York Times . pág.  343. ISSN 0362-4331 . 
  22. 1 2 Hentoff, Nat (5 de noviembre de 1967). "Cartas al editor: 'Una víctima más'"". The New York Times . pág.  120. ISSN 0362-4331 . 

Obras citadas