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Antemio ( nóvgorodiano : Онѳимє , romanizado: Onθime ), [b] más conocido por la ortografía rusa moderna de su nombre, Onfim ( ruso : Онфим ), fue un niño que vivió en Nóvgorod ...

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Antemio ( nóvgorodiano : Онѳимє , romanizado:  Onθime ), [b] más conocido por la ortografía rusa moderna de su nombre, Onfim ( ruso : Онфим ), fue un niño que vivió en Nóvgorod (ahora llamado Veliky Nóvgorod, Rusia ) en el siglo XIII, alrededor de 1220 o 1260. Dejó sus notas y ejercicios de tarea rayados en corteza de abedul suave [2] que se conservó en el suelo arcilloso de Nóvgorod. [3]

Onfim, que probablemente tenía seis o siete años en ese momento, escribía en el dialecto eslavo oriental de Nóvgorod antiguo . Además de letras y sílabas, dibujaba "escenas de batallas y dibujos de él mismo y de su maestro". [3]

Fondo

Estatua de Onfim en Veliky Novgorod, Rusia

Nóvgorod, conocida actualmente como Veliki Nóvgorod , es el centro administrativo del óblast de Nóvgorod . En la época en que vivió Onfim, era la capital de la República de Nóvgorod . Los estudiosos creen que la República de Nóvgorod tenía un nivel de alfabetización inusualmente alto para la época, con una alfabetización aparentemente extendida entre las diferentes clases y entre ambos sexos. [4] A unos 200 kilómetros (120 millas) al sur de San Petersburgo , la ciudad está rodeada de bosques de abedules , cuya corteza fue utilizada durante siglos por los lugareños para escribir, ya que era blanda y se rayaba con facilidad. [3] Desde 1951, se han encontrado más de 1100 piezas de corteza de abedul con escritura, y se siguen descubriendo. [5]

En Rusia, los manuscritos de corteza de abedul se denominan beresta ('corteza de abedul', plural: beresty ), y el campo académico que los estudia se llama berestología [6] (en ruso: berestologija ). [7] La ​​gran cantidad de beresty es indicativa de una alta tasa de alfabetización entre la población, [3] al igual que la gran cantidad de estiletes. [8]

Los escritos de Onfim

Onfim dejó diecisiete objetos conocidos hechos de corteza de abedul. Doce de ellos tienen ilustraciones, cinco solo texto. Uno de los dibujos presenta a un caballero a caballo, con el nombre de Onfim escrito a su lado, apuñalando a alguien en el suelo con una lanza, y los estudiosos especulan que Onfim se imaginaba a sí mismo como el caballero. Los escritos son claramente ejercicios de aprendizaje: Onfim practicaba escribiendo el alfabeto , repitiendo sílabas y escribiendo salmos , textos que presumiblemente le eran familiares. [1] Sus escritos incluyen frases como "Señor, ayuda a tu siervo Onfim" y fragmentos de los Salmos 6:2 y 27:3. [9] La mayor parte de los escritos de Onfim consisten en citas del Libro de los Salmos . [10]

Ejercicios de Onfim para la casa y "Soy una fiera", c.  1260. (Ítem 199)

Las ilustraciones de Onfim incluyen imágenes de caballeros, caballos, flechas y enemigos muertos. Una imagen, "un retrato de sí mismo, disfrazado de un animal fantástico", [11] se encuentra en el objeto 199 (foto arriba; originalmente era el fondo de una cesta hecha de corteza de abedul), que contiene una imagen de una bestia con un cuello largo, orejas puntiagudas y una cola rizada. La bestia tiene una flecha con plumas en la boca o está escupiendo fuego; uno de los textos que lo acompañan (el que está debajo de la caja) dice "Soy una bestia salvaje" (el texto en la caja dice "Saludos de Onfim a Danilo", muy probablemente un amigo o compañero de clase de Onfim). [12] El número de dedos en las manos de las personas retratadas varía de tres a ocho; Onfim aún tenía que aprender a contar . [13]

Las filas de cinco letras cada una en el otro lado de 199 son un ejercicio de alfabeto. [14] En el artículo 205 (no ilustrado en este artículo), Onfim escribió el alfabeto cirílico y agregó "On[f]", para su nombre, en el medio; debajo de ese alfabeto está lo que algunos investigadores ven como un bote con remos. [15] El artículo 206 contiene ejercicios alfabéticos y "'retratos' del pequeño Onfim y sus amigos". [16] Curiosamente, Onfim no usó las yers , y en su lugar las reemplazó con О y Е ; Por ejemplo, Onfim escribió поклоно "reverencia (lit.); saludos, saludos (fig.)" (cf. ruso поклонъ ; como se escribía antes de la reforma ortográfica de 1918 ) y ꙁвѣре "bestia salvaje" (cf. ruso звѣрь y зверь ; como se escribía antes y después de la reforma ortográfica de 1918, respectivamente).

  • Letra de corteza de abedul nº 202: lecciones de ortografía y dibujos
    Letra de corteza de abedul nº 202: lecciones de ortografía y dibujos
  • 206: "Ahora bien, cuando la hora sexta", una serie de sílabas y retratos[15][17]
    206: “ Ahora bien, cuando la hora sexta ”, una serie de sílabas y retratos [15] [17]
  • Varios dibujos
    Varios dibujos

Notas

  1. ^ Nótese su propio nombre ( Онѳиме ) escrito al lado del jinete, junto con las letras cirílicas ⟨ А ⟩ a ⟨ К ⟩.
  2. ^ Es posible que Antemio tuviera un apellido , ya que en su época ya se usaban en la República de Nóvgorod , pero no se sabe. Según la convención moderna, a menudo se le conoce como Antemio de Nóvgorod .

Referencias

  1. ^ desde Schaeken 2012, pág. 101.
  2. ^ Congelar 2002, pág. 38.
  3. ^ abcd Cámaras 2008, pág. 184.
  4. ^ Ianin, "Nóvgorod medieval", 206.
  5. ^ Schaeken 2012, pág. 7.
  6. ^ Dekker, Simeon (2018). "El campo de estudio: la berestología". Letras de corteza de abedul rusas antiguas: un enfoque pragmático. Leiden. p. 1. ISBN 978-90-04-35320-6.OCLC 1030304572  .{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )
  7. ^ Schaeken 2012, pág. 8.
  8. ^ Schaeken 2012, pág. 35.
  9. ^ Schaeken 2012, pág. 103.
  10. ^ Franklin 2010, pág. 203.
  11. ^ Yanine 2009, pág. 54.
  12. ^ Schaeken 2012, pág. 102.
  13. ^ El poste de corteza de abedul de los siglos , Valentin Yanin
  14. ^ Schaeken 2012, pág. 105.
  15. ^ desde Schaeken 2012, pág. 104.
  16. ^ "Paleografía eslava" 522.
  17. ^ Kizhaev, Denis (13 de octubre de 2015). "А. A. Зализняк: О берестяных грамотах из раскопок сезона 2015 года" [AA Zaliznyak: Sobre letras de corteza de abedul de excavaciones de la temporada 2015] (en ruso), a través de YouTube.

Bibliografía

  • Chambers, John H. (16 de octubre de 2008). La historia de todos. Xlibris. ISBN 978-1-4628-2167-9.
  • Franklin, Simon (2010). Escritura, sociedad y cultura en la antigua Rusia, c.950-1300. Cambridge UP. ISBN 978-1-139-43454-6.
  • Freeze, Gregory (2002). Rusia: una historia, nueva edición. Oxford UP. ISBN 978-0-19-162249-6.
  • Kent, Allen; Lancour, Harold; Daily, Jay E. (1979). "Paleografía eslava". Enciclopedia de biblioteconomía y ciencias de la información . Vol. 27. CRC. ISBN. 978-0-8247-2027-8.
  • Schaeken, Jos (2012). Stemmen Op Berkenbast: Berichten Uit Middeleeuws Rusland: Dagelijks Leven en Communicatie. Ámsterdam ARRIBA. ISBN 9789087281618.
  • Yanine, Valentine (2009). "La excavación en Nóvgorod". En Thomas Riha (ed.). Lecturas sobre la civilización rusa, volumen 1: Rusia antes de Pedro el Grande, 900-1700 . Universidad de Chicago, págs. 47-59. ISBN 978-0-226-71843-9.
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