Orden de San Basilio el Grande

La Orden Basiliana tiene su origen en la tradición del monacato ortodoxo en las tierras rutenas del Reino de Polonia y el Gran Ducado de Lituania . Sus precursores fueron San Antonio y su discípulo San Teodosio , fundadores de los monasterios de la Lavra de Pechersk en el siglo X, que seguían las reglas de San Basilio el Grande y San Teodoro el Estudita . ^{[ 2 ]} El modelo de lavra fue adoptado por otras comunidades monásticas en tierras rutenas, combinando formas de vida eremíticas y cenobíticas . A diferencia de los monjes del rito latino , no formaban congregaciones, sino que operaban de forma independiente, sujetos únicamente a los obispos locales. ^{[ 3 ]}

Por lo general, tampoco participaban en actividades educativas, caritativas o pastorales, y pocos de ellos eran sacerdotes. Sin embargo, los monasterios tenían una inmensa importancia cultural y constituían la columna vertebral intelectual y espiritual de la Iglesia Ortodoxa. Debido a sus hábitos negros, a los monjes se les llamaba chernets ("monjes negros") de la Regla de San Basilio, o simplemente "basilianos" desde mediados del siglo XIV. ^{[ 4 ]}

En la segunda mitad del siglo XVI, la Iglesia Ortodoxa en las tierras polaco-lituanas experimentó una crisis, que se manifestó principalmente en el declive de la vida monástica y el debilitamiento de la disciplina. Muchos clérigos ortodoxos vieron la solución a estos problemas en la renovación de la unión con la Iglesia Latina. Representantes de tres monasterios de Bratslav , Lavryshiv y Minsk participaron en el Sínodo de Brest en 1596, que condujo a la unión. Sin embargo, delegados de otros diez monasterios importantes participaron en el antisínodo. La división dentro de la tradición cristiana griega tuvo un profundo impacto en la situación de los monasterios, que cambiaron repetidamente de afiliación confesional. ^{[ 5 ]}

En el Sínodo de Novogrudok de 1617, se estableció la Congregación de la Santísima Trinidad, que reunió a todos los monasterios uniatas. En aquel entonces, había cinco monasterios en Vilna, Novogrudok , Minsk, Zhyrovichy y Byten, con un total de 60 monjes. La orden fue aprobada en 1631 por el Papa Urbano VIII . A medida que la Unión se expandía, el número de monasterios dentro de la congregación también aumentaba. ^{[ 6 ]} Sin embargo, no todos los monasterios que aceptaron la Unión se unieron a la congregación; esto afectaba principalmente a los ubicados en la Corona, que se diferenciaban de los lituanos por su mayor pobreza, vestimenta más sencilla, barbas más largas y, en general, un menor nivel intelectual de los monjes. En 1739, se fundó una nueva Congregación de la Protección de la Santísima Virgen María para los monasterios del Reino de Polonia. Se la denominó congregación «Rutena», «Corona» o «Polaca», para distinguirla de la antigua congregación lituana. ^{[ 7 ]}

Las reivindicaciones de precedencia de la provincia lituana llevaron a la unificación de ambas congregaciones en la Orden Rutena de San Basilio el Grande ( Ordo Sancti Basilii Magni Ruthenorum ) por el papa Benedicto XIV en 1744, convirtiéndose las antiguas congregaciones en provincias. El archimandrio de Supraśl , junto con sus residencias en Varsovia y Kuźnica, permaneció fuera de la orden. En el momento de la unión, la orden comprendía 195 monasterios y 1145 monjes. ^{[ 8 ]}

La Orden de San Basilio el Grande se extendió y floreció por lo que hoy son Bielorrusia y Ucrania, desempeñando un papel fundamental en la educación tanto de laicos como de clérigos, a la vez que contribuía a preservar la singularidad de la cultura rutena en la Mancomunidad Polaco-Lituana , predominantemente polaca y católica romana , hasta las particiones de Polonia a finales del siglo XVIII. En 1772, la Orden contaba con más de 200 monasterios y más de 1000 monjes, seis seminarios , 20 escuelas y colegios, y cuatro imprentas.

En los últimos años del siglo XVIII, la mayor parte de las tierras rutenas quedaron bajo el dominio del Imperio ruso , donde la Orden, junto con toda la Iglesia rutena, fue perseguida. Finalmente, los monasterios fueron sometidos a la Iglesia ortodoxa rusa . Una pequeña parte de la actual Ucrania quedó bajo dominio austriaco , donde la Iglesia rutena tuvo una mejor suerte. Sin embargo, la Orden sufrió las políticas del emperador José II, dirigidas contra todas las órdenes religiosas. En la segunda mitad del siglo XIX, se emprendieron esfuerzos para revitalizar la Orden. Para 1882, se había reducido a tan solo 60 monjes en 14 monasterios. Con el permiso del papa León XIII , la Constitución basiliana fue actualizada con la ayuda de la Compañía de Jesús , comenzando por el Monasterio de Dobromyl , lo que la hizo menos sedentaria y más misionera, permitiendo, entre otras cosas, que los monjes trabajaran con la diáspora ucraniana en el extranjero. Los basilianos llegaron a Brasil (1897), Canadá (1902), Estados Unidos (1907) y Argentina (1934). Se establecieron nuevas provincias que abarcaban Transcarpatia , Hungría , Yugoslavia y Rumania . Para 1939, el número de monjes ascendía a más de 650 y, en 1944, la Orden adquirió la finca de John E. Aldred en Lattingtown, Nueva York , ahora conocida como el Monasterio de San Josafat. ^{[ 9 ]}

Tras la Segunda Guerra Mundial , la Unión Soviética profundizó su presencia en Europa y obligó a la Iglesia greco-católica ucraniana a operar en la clandestinidad. En todos los territorios bajo control soviético, solo quedó abierto un monasterio basiliano, en Varsovia , la capital polaca . No obstante, la Orden sobrevivió entre la diáspora ucraniana en el mundo libre, en la Yugoslavia comunista , donde el régimen era relativamente benévolo, y en la propia Ucrania , donde los monjes rezaban y catequizaban en secreto.

Tras el colapso de la Unión Soviética , la Orden se restableció en la Ucrania independiente y en otros países de Europa Central y Oriental, como Hungría, Rumania , Eslovaquia y Portugal . Algunos monasterios antiguos fueron restaurados y se fundaron otros nuevos. En 2001, había más de 600 monjes, 300 de los cuales se encontraban en Ucrania.