Órdenes de Sabiduría

La creación de esta cuarta cámara ^{[ Nota 1 ]} quedó registrada durante la 120.ª asamblea de la GODF el 18 de enero de 1782. La cámara recibió un reglamento con dieciséis artículos que definían su misión y modo de funcionamiento. El artículo 1 establecía que la cámara era responsable de redactar los grados más allá de los tres grados simbólicos. ^{[ Nota 2 ]} Ninguna otra cámara de la GODF estaba autorizada a intervenir en asuntos relacionados con los grados superiores, garantizando así una estricta separación entre la administración de las logias simbólicas y los grados superiores. ^{[ P 5 ]}

La cámara de grados está compuesta por tres grandes oficiales, tres oficiales honorarios, diez oficiales que representan a las cámaras administrativas de París y las provincias , y seis oficiales generales. También se reservaba el derecho de incluir a venerables maestros de logias que tenían voz deliberativa. ^{[ P 5 ]} La cámara se reunía dos veces al mes, cada dos martes. El reglamento especificaba que los oficiales no tenían un rango especial fuera de esta cámara y que reanudaban sus funciones en su taller u otra cámara sin ninguna otra prerrogativa. Esta estipulación permanece constante en la filosofía de los altos grados del Gran Oriente de Francia a partir de 2017. ^{[ P 6 ]} La 121.ª asamblea del Gran Oriente, celebrada el 1 de febrero de 1782, eligió a los oficiales, incluidos Alexandre Roëttiers de Montaleau , el marqués de Savalette de Langes y Bacon de la Chevalerie . La primera asamblea se celebró el 19 de febrero de 1782, durante la cual se leyeron los estatutos, se presentó la composición de la organización, los miembros prestaron juramento y se eligió el órgano rector. ^{[ P 6 ]} Bacon de la Chevalerie fue elegido presidente, de Montaleau orador y Savalette de Langes, primer supervisor. ^{[ P 7 ]}

En su segunda sesión, la cámara debatió y, finalmente, determinó la metodología para el trabajo futuro. Respaldaron unánimemente las conclusiones del orador, Roëttiers de Montaleau, quien recomendó estudiar la realidad masónica de la época y ordenarla primero, ^{[ P 8 ]} sin crear un nuevo sistema. Para ello, se decidió seguir el «orden analítico conocido», que, entre los numerosos grados de todo tipo de aquella época prolija, reveló varios reconocidos por la mayoría de los masones. ^{[ B 1 ]} La metodología propuesta por la cámara en su segunda sesión sirvió de base para la codificación de los altos grados del rito del Gran Oriente de Francia. Para facilitar este proceso, se invitó a los miembros a presentar todos los rituales de los grados elegidos en las próximas asambleas, analizarlos y aportar sus observaciones. ^{[ P 9 ]}

En asambleas posteriores, se estudiaron los grados electos y escoceses. La décima asamblea de la cámara comenzó a trabajar en los grados caballerescos, lo cual continuó durante todo el verano de 1782. ^{[ P 10 ]} Tras el estudio de los grados caballerescos, el 20 de agosto de 1782, se rechazó el grado de «Caballero del Águila-Rosa Cruz». Los miembros presentes en esta asamblea determinaron que sus ceremonias eran demasiado similares a las ceremonias religiosas. A pesar de la proximidad de ambos grados, se conservaron otros rituales del grado de Caballero Rosa Cruz. ^{[ P 11 ]}

Desde finales de 1782, el trabajo sobre los grados superiores se ralentizó cuando la Cámara de Grados recibió una nueva misión de la GODF para redactar una codificación de los tres primeros grados simbólicos. ^{[ P 11 ]} De los 26 miembros, solo unos 10 eran muy activos, impulsados ​​por Roëttiers de Montaleau, cuyo conocimiento y dedicación fueron reconocidos como cruciales por los demás miembros. ^{[ P 12 ]} El trabajo de la Cámara de Grados concluyó el 4 de febrero de 1783, sin el resultado concreto de codificar los grados superiores masónicos. Sin embargo, la Cámara sí conservó y estudió 38 grados superiores. La codificación de los tres grados simbólicos se completó, ^{[ P 13 ]} y fueron validados definitivamente durante la 149.ª asamblea plenaria del Gran Oriente de Francia los días 15 de julio, 19 y 12 de agosto de 1785. ^{[ 1 ]} La codificación del rito se hizo pública en 1801 mediante la publicación de un impresor bajo el nombre de Régulateur du maçon . ^{[ B 2 ]}

La primera mención de la existencia de un "Gran Capítulo General" dentro de la cámara de grados se hizo a través de la correspondencia tratada durante la reunión del 23 de noviembre de 1784. Se registró una investigación realizada por comisionados encargados de informar sobre la naturaleza de este capítulo de aparición repentina. ^{[ P 14 ]} Este gran capítulo nació previamente de una circular fechada el 2 de febrero de 1784, notificando su creación por la asociación de siete capítulos masónicos soberanos de la Rosa-Cruz. ^{[ P 15 ]} Los siete capítulos, conocidos colectivamente como el "Gran Capítulo General de Francia", se establecieron a través de la unión de los siguientes capítulos: "La Reunión de Amigos Íntimos", "Los Amigos Íntimos", "Los Hermanos Unidos de San Enrique", "De la Amistad", "De la Armonía", "De Salomón" y "De la Trinidad". El recién formado Gran Capítulo General de Francia se proclamó como la asamblea general de todos los capítulos existentes en Francia. No es posible proporcionar una historia detallada de los siete capítulos fundadores ni la trayectoria de todos los miembros fundadores, la mayoría de los cuales eran oficiales del Gran Oriente de Francia, basándose en el estudio de los documentos conocidos desde 2017. ^{[ P 16 ]}

Este organismo institucional de reciente creación, que anunció su intención de elaborar sus estatutos y encomendó su redacción a Alexandre Roëttiers de Montaleau, Jean-Pierre Saurine y Louis Georges Salivet (1735-1805), se posicionó como el órgano federador de los altos grados masónicos en Francia. ^{[ P 17 ]} Este organismo se limitó a admitir únicamente a las logias constituidas bajo los auspicios del Gran Oriente de Francia que hubieran resuelto redactar y codificar los altos grados para establecer la uniformidad de la práctica dentro de los capítulos bajo su jurisdicción. ^{[ P ​​17 ]}

Las personas encargadas de redactar los estatutos cumplieron con sus deberes con prontitud, y los estatutos fueron adoptados el 19 de marzo de 1784. La institución recién establecida declaró explícitamente, en su artículo inaugural, su intención de federar los capítulos de alto grado de las logias del Gran Oriente y se constituyó como una segunda cámara de grados. La razón de ser de esta constitución, que reemplazó a la cámara de grados sin consulta y con premura, no ha sido esclarecida por los historiadores en 2017. Sin embargo, los miembros del Gran Capítulo General fueron inequívocos en su deseo de integrar la GODF una vez que se hubiera completado la codificación de los grados y la administración de los capítulos en Francia. ^{[ P 18 ]}

Desde su creación, el Gran Capítulo se dedicó a incorporar logias capitulares a sus filas. Inicialmente, esto se logró mediante simples cartas de afiliación, y posteriormente mediante "cartas de constitución", que reforzaron su afirmación como un cuerpo federativo de altos grados. Entre 1784 y 1788, unió sesenta capítulos soberanos en Francia y los territorios dependientes, lo que para los historiadores representó la primera verdadera obediencia de altos grados. ^{[ P 19 ]} A pesar de su función de obediencia, el Gran Capítulo continuó desempeñando todas las funciones de una logia capitular, admitiendo nuevos miembros y personalidades destacadas de la masonería para reforzar su autenticidad. Entre ellos se encontraba Jean Henry Hengelhart, médico y miembro de la logia escocesa Mary's Chapel No. 1. [ ^{P 20 ] [ Nota 3 ]} Otra tarea del Gran Capítulo fue la codificación de los altos grados, continuando el trabajo de la cámara de grados y trabajando en la finalización del establecimiento de las órdenes del rito. Retomaron los estudios y enfoques previamente emprendidos, determinando que las cuatro órdenes no eran grados únicos, sino agrupaciones de grados que custodiaban una familia de rituales. ^{[ P 21 ]} La documentación histórica destaca que la labor del Gran Capítulo, al igual que la de la cámara de grados, subrayó la preeminencia de Alexandre Roëttiers de Montaleau en la redacción y el establecimiento de las órdenes, así como en las orientaciones del Gran Capítulo. ^{[ P 16 ]}

El proyecto de unificar el Gran Capítulo y el Gran Oriente de Francia , incluido en los estatutos del Gran Capítulo desde su creación, fue rechazado por varias logias y generó intensos debates. Los opositores a esta unificación la percibieron como un intento de suplantar a las logias simbólicas y someter al Gran Oriente de Francia (GODF) al control de los altos grados. Según los opositores, esta unión reavivaría las disputas entre los sistemas de altos grados, que anteriormente habían provocado la disolución de la primera Gran Logia de Francia. Durante cuatro años, los opositores trabajaron arduamente para frustrar el proyecto. ^{[ P 22 ]} El Gran Capítulo realizó numerosos esfuerzos para asegurar que la unión de ambos cuerpos fortaleciera la estabilidad y la posición del Gran Oriente con respecto a otros sistemas de altos grados. Estos otros sistemas vieron la ventaja que esta unión traería a la obediencia central y el debilitamiento de sus posiciones dentro del panorama masónico de la época. ^{[ P 22 ]}

Mientras los defensores de la unión trabajaban para lograr su objetivo, dos acontecimientos retrasaron la integración del Gran Capítulo en el Gran Oriente. El primero fue la aparición repentina de un pequeño grupo de masones que se proclamaban la "única autoridad en materia de capítulos de la Rosa Cruz". El Dr. Hubert Gerbier de Werchamp (1727-1795) fue la voz de esta disidencia. Se basó en un documento fechado el 21 de marzo de 1721, que supuestamente era la patente de un capítulo de la Rosa Cruz otorgada al duque de Antin y transferida al conde de Clermont . Afirmó haber heredado fortuitamente este documento tras la muerte del Gran Maestro. ^{[ P 23 ]} El documento fue rápidamente establecido ^{[ Nota 4 ]} como una falsificación realizada por un decorador masónico a petición del Dr. Gerbier y refutado por Claude Antoine Thory con una larga argumentación basada en hechos. ^{[ P 24 ]} No obstante, el Gran Capítulo procedió a incorporar el capítulo sin mayores objeciones. La supuesta antigüedad del documento, aun siendo ficticia, era garantía de legitimidad en la masonería del siglo XVIII. Esto explica en parte la fluida integración del capítulo por parte de los oficiales del Gran Capítulo. ^{[ P 23 ]} Esta rápida integración también eliminó, de forma ingeniosa y pragmática, un obstáculo en el camino hacia la unificación con el Gran Oriente. ^{[ P 25 ]}

El segundo desafío a la autoridad del Gran Capítulo sobre los altos grados en Francia, destinado a impedir la fusión con el Gran Oriente, provino de una logia en Rouen, "L'Ardente Amitié". Esta logia solicitó una respuesta de la Real Orden de Escocia , que confirmó la falsedad de la patente de Gerbier y, además, otorgó una patente para la creación de una Gran Logia Provincial de Heredom de Kilwinning en Francia a los hermanos de la logia de Rouen. Esta patente auténtica constituyó un verdadero impedimento para la unificación. En respuesta a lo que percibió como una "intromisión extranjera" en sus asuntos internos, el Gran Capítulo simplemente la rechazó y marginó a los opositores a la fusión, con la mayoría de los oficiales del Gran Oriente a favor de la unificación. Sin embargo, esta Gran Logia Provincial tuvo cierto éxito, llegando a contar con alrededor de veinte capítulos durante varios años. ^{[ P 26 ]} La orden resistió la centralización impuesta por el Gran Oriente hasta 1806, cuando Jean-Jacques-Régis de Cambacérès , Gran Maestre del Gran Oriente, aceptó el título honorífico de Gran Maestre de esta orden. ^{[ 3 ]}

Con la oposición contenida y el deseo de unión reafirmado por ambas estructuras, Alexandre Roëttiers de Montaleau presentó un primer proyecto a la Cámara de Grados el 22 de marzo de 1785, durante la 52.ª asamblea del Gran Oriente. El primer artículo especificaba que el «Gran Capítulo se unirá e incorporará al Gran Oriente de Francia», bajo el título de «Gran Capítulo General del Gran Oriente de Francia». Las siguientes cuatro asambleas, celebradas entre abril y mayo de 1785, se dedicaron al examen de los reglamentos generales. El 28 de mayo de 1785, la cámara concluyó favorablemente la unión del Gran Capítulo y el Gran Oriente y presentó el proyecto a las otras tres cámaras de la obediencia para su aprobación. ^{[ P 27 ]} Los debates en cada cámara fueron bastante similares, y tras cada votación, se adoptó la unificación. Finalmente, el expediente completo fue sometido a votación de la 167.ª asamblea plenaria del Gran Oriente el 17 de febrero de 1786. Tras un debate final, la unión se sometió a votación, resultando en treinta y nueve votos a favor y siete en contra. Así, se adoptó la unión del Gran Capítulo General con el Gran Oriente de Francia. ^{[ P 28 ]}

El Gran Capítulo General logró dotar al Gran Oriente de Francia de un cuerpo de alto grado distintivo y unificador. El 2 de febrero de 1788, convocó su 58.ª y última asamblea y transfirió sus responsabilidades y autoridad al recién establecido Gran Capítulo General del Gran Oriente de Francia. Este cuerpo instaló rápidamente a todos los antiguos líderes y miembros del Gran Capítulo General en un capítulo denominado «Soberano Capítulo Metropolitano». ^{[ P 29 ]} Los masones fundadores continuaron actuando en este capítulo a título honorífico dentro de la obediencia central; su labor anterior había aportado una solución a los problemas planteados por los diversos cuerpos de alto grado. ^{[ Nota 5 ]} Esta centralización también marcó el fin de las numerosas estructuras de alto grado que habían existido en la Ilustración . ^{[ P ​​30 ]}

Tras encontrar numerosas dificultades desde 1784 para unificar el rito y los órganos rectores, el Gran Oriente anunció su nueva doctrina sobre los altos grados en una circular fechada el 19 de febrero de 1789, pocos meses antes del inicio de la Revolución Francesa . Los acontecimientos y la convulsión de la Revolución, y el consiguiente letargo de la Francmasonería , impidieron que el régimen recién constituido se desplegara plenamente en las logias y capítulos de Francia. Tras la convulsión revolucionaria, el Rito Francés o Moderno se extendió más ampliamente durante el Primer Imperio . ^{[ P 30 ]} El resurgimiento de la Francmasonería también supuso la reactivación inmediata de las cuatro órdenes codificadas antes de la Revolución. El centralismo de Napoleón facilitó la administración por parte del Gran Capítulo del Gran Oriente de casi 500 capítulos en el apogeo del Imperio. Esta centralización no evitó las disputas, que se agravaron aún más en 1804 con el surgimiento del Antiguo y Aceptado Rito Escocés y su extensa escala de altos grados. Este rito incluía en sus treinta grados los antiguos grados sintetizados en la codificación más austera de las cuatro órdenes del Rito Francés, que también había excluido los grados basados ​​en el mito masónico templario , aún profundamente arraigado en la tradición de muchos masones. A pesar del surgimiento de nueva competencia, se implementó el sistema de altos grados establecido por el Gran Oriente. Su posición se consolidó aún más mediante un concordato que «unió» el nuevo rito con él en diciembre de 1804. ^{[ P 31 ]}

Aunque anterior a la creación del sistema de treinta y tres grados superiores del Rito Escocés Antiguo y Aceptado (AASR), la práctica original de las órdenes superiores según el Regulador de los Caballeros Masones fue modificada en Francia en la segunda mitad del siglo XIX. ^{[ 4 ]} Esta transformación se produjo sin problemas, y los grados escoceses incorporaron las cuatro órdenes del Rito Francés equivalentes a los grados 9.º, 14.º, 15.º y 18.º del Rito Escocés. ^{[ B 4 ] [ P 32 ]}

Tras el acuerdo de unificación, la gestión de los dos ritos de alto grado se llevó a cabo en paralelo. El Gran Capítulo General del Gran Oriente no se dedicaba específicamente a los grados superiores del Rito Francés, sino a aquellos superiores a las logias simbólicas. A partir de 1805, asumió la responsabilidad de las cuatro órdenes del Rito Francés y los primeros dieciocho grados del Rito Escocés. En consecuencia, estableció capítulos franceses y escoceses de forma similar, gracias a la soberanía otorgada por el Concordato, hasta el grado de la Rosa-Cruz, que era idéntico en ambos ritos. ^{[ P 32 ] [ Nota 6 ]} Hasta 1814, el Supremo Consejo del Grado 33 en Francia , creado por el Concordato, ostentaba la soberanía sobre los grados escoceses del 19 al 33. En 1815, una parte del Supremo Consejo optó por fusionarse con el Gran Oriente para llevar a cabo una reorganización integral del Rito Escocés. El Gran Capítulo se transformó posteriormente en el «Supremo Consejo de Ritos», ofreciendo a los masones que habían alcanzado la maestría la opción de continuar su camino ya sea en un capítulo francés que practicaba los cuatro grados superiores o en un capítulo escocés que seguía la misma secuencia (9.º, 14.º, 15.º y 18.º), comunicándose oralmente los grados intermedios. Posteriormente, a los Caballeros o Soberanos Príncipes Rosa-Cruz se les permitió unirse a un Consejo de Caballeros Kadosh (30.º grado) y luego a un Consistorio de 32.º grado del Rito Escocés. ^{[ P 32 ]}

La divergencia en la práctica continuó reduciéndose a medida que las órdenes francesas y los grados intermedios escoceses cayeron en desuso. Los maestros procedían entonces directamente al grado de Rosa-Cruz, que era idéntico en ambos ritos en ese momento. ^{[ P 33 ]} La inactividad también se debió a la naturaleza del quinto grado del Rito Francés, que solo tenía una función de conservación y administrativa, en comparación con el atractivo de los grados 32 y 33 del Rito Escocés, que se consideraban grados "máximos", especialmente una vez que se conferían a dignatarios imperiales a partir de 1805. La mayoría de los capítulos del Rito Francés entonces buscaron combinar ritos para utilizar también los grados superiores terminales del Rito Escocés, empleándolos como grados máximos de un "nuevo régimen", que seguía siendo de siete grados a pesar de todo. ^{[ Nota 7 ] [ 5 ] [ B 4 ]}

En 1858, el «Ritual Murat» reconoció la necesidad de cambio, formalizando la escala de los «nuevos» grados superiores en los rituales. ^{[ 5 ] [ B 4 ]} Esta formalización resultó en el cese de la práctica de las tres primeras órdenes en su forma original, sin presentarlo como un cambio de rito sino como una adhesión a un suplemento. ^{[ 6 ]} Esta formalización condujo a la inactividad de la práctica de las Órdenes de Sabiduría en su forma original en 1862. ^{[ R 1 ]}

Ciento cincuenta años después de la desaparición del Gran Capítulo General del Rito Francés, y tras más de un siglo de olvido, las órdenes en su totalidad fueron reactivadas en Francia y, en general, en Europa a partir de 1963. ^{[ B 5 ]} Luego adoptaron el nombre de «Órdenes de Sabiduría» en la segunda mitad del siglo XX. ^{[ B 6 ] [ 7 ]} Este resurgimiento fue concebido principalmente como un esfuerzo de restauración histórica y ritual basado en manuscritos del siglo XVIII que se conservan y estudios académicos sobre las Órdenes de Sabiduría.

La iniciativa de varios masones, entre ellos René Guilly , ^{[ 8 ]} dio lugar a un intento de revivir los altos grados del Rito Francés. Según Cahier des Chevaliers Maçons (Cuaderno de los Caballeros Masones), las cuatro órdenes del rito original, que no se habían practicado en Francia desde 1862 en sus formas originales, reaparecieron por primera vez el 30 de noviembre de 1963. Guilly y un grupo de otros doce masones establecieron el capítulo Jean-Théophile Desaguliers en Neuilly-sur-Seine ^{[ B5 ]} e iniciaron la práctica de las Órdenes de la Sabiduría en su forma original. ^{[ R2 ]}

En 1970, Roger d'Almeras, quien sucedió a René Guilly como jefe del capítulo "Jean-Théophile Desaguliers", estableció el capítulo de interobediencia "La Chaine d'Union", ^{[ 9 ]} que en 1977 en Lille , con la intención de transmitir las órdenes del Rito Francés, instaló el "Grand Chapitre Magistral du Grand Globe Français". El 2 de septiembre de 1979, algunos masones portadores de las órdenes del Rito Francés (entre ellos Jean Abeille, Albert Rouyath, ^{[ Nota 8 ]} Raymond Bouscarle, René Calaman y René Bianco ). ^{[ 10 ]} Se estableció el "Grand Chapitre de Provence", y el 22 de octubre de 1986, el capítulo "Lou Calen" se instaló en Cabriès en Provenza. Este capítulo estaba destinado a integrarse eventualmente en el Gran Oriente de Francia. ^{[ R 3 ]}

En 1994, el "Grand Collège des Rites" reactivó el Rito Francés Moderno en su seno y estableció un colegio del rito. ^{[ Nota 9 ] [ R 4 ]} Anticipándose a la reintegración en la GODF, el capítulo "Lou Calen" y los diez capítulos que le siguieron firmaron una solicitud de integración en el "Grand Collège des Rites", comprometiéndose a agrupar únicamente logias de la GODF en el futuro. Esto ocurrió el 25 de marzo de 1995. En 1995, en Lyon , establecieron un "Gran Capítulo General del Rito Francés" dentro del "Grand Collège des Rites del Gran Oriente de Francia", iniciando así la revitalización del Rito Francés en tres grados y cuatro órdenes dentro del marco original del Rito Francés. ^{[ R 5 ]}

El 16 de marzo de 1996, el Gran Capítulo General del Rito Francés fue reactivado oficialmente dentro del Gran Colegio de Ritos. Durante la ceremonia, se expidieron patentes oficiales a 19 capítulos considerados "históricos" en orden de su creación, lo que les permitió convertirse en miembros fundadores de la nueva jurisdicción. ^{[ Nota 10 ] [ R 7 ]} Tres años después, el 17 de mayo de 1999, la fundación de una jurisdicción independiente por parte de la GODF se formalizó. El 3 de septiembre de 1999, la asamblea plenaria de la obediencia delegó al Gran Capítulo General la administración y gestión autónoma de los capítulos del Rito Francés. Este organismo se denominó "Gran Capítulo General de la GODF - Rito Francés". ^{[ R 8 ]}

La práctica de una quinta orden, cuya historia específica durante los siglos XVIII y XIX esclarece su función administrativa y conservacionista, que solo tuvo una breve existencia y no formó parte del "filo" de la transmisión de las Órdenes de Sabiduría, fue constituida oficialmente por el Gran Capítulo General del Gran Oriente de Francia el 24 de septiembre de 1999. ^{[ 11 ]}

Desde entonces, la práctica se ha llevado a cabo en su forma tradicional, o en una forma del tercer milenio según la terminología del Gran Oriente de Francia. ^{[ 12 ]} Además, diversas obediencias y jurisdicciones alrededor del mundo han adoptado esta práctica, restaurándola así a su lugar dentro de todos los ritos masónicos de alto grado. Estos ritos han conservado las tradiciones más antiguas de la Francmasonería especulativa , derivadas del «Rito de los Modernos», así como las tradiciones caballerescas del siglo XVIII. ^{[ P 34 ]}

El Rito Francés consta de un sistema completo de tres grados más cuatro órdenes, siete en total, organizado en dos categorías distintas: los tres grados "azules" o de oficio, trabajados en logias simbólicas , y cuatro grados filosóficos adicionales conocidos como las Órdenes de Sabiduría ( Ordres de Sagesse ), trabajados en capítulos. Esta estructura se estableció formalmente entre 1784 y 1786, cuando el Gran Oriente de Francia (GODF) codificó los rituales y estableció el Gran Capítulo General.