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Articulo de referencia

Inscripciones de Orkhon

Coordenadas : 47°33′38″N 102°50′28″E / 47.56056°N 102.84111°E / 47.56056; 102.84111 [https://bitig.kz/?lang=e&mod=1&tid=1&oid=15&m=1] {{lang-zh|t=闕特勤碑|s=阙特勤碑|p=Què tèqín bēi}} (...

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Coordenadas : 47°33′38″N 102°50′28″E / 47.56056°N 102.84111°E / 47.56056; 102.84111

Las inscripciones de Orkhon son textos bilingües en chino medio y turco antiguo , este último escrito con el alfabeto turco antiguo , tallados en dos estelas conmemorativas erigidas a principios del siglo VIII por los Göktürks en el valle de Orkhon, en lo que hoy es Mongolia . Fueron creadas en honor a dos príncipes turcos, Kul Tigin y su hermano Bilge Qaghan . [ 2 ]

Las inscripciones relatan en ambos idiomas los orígenes legendarios de los turcos, la edad de oro de su historia, su sometimiento por la dinastía Tang y su liberación por Ilterish Qaghan . [ 3 ] Según una fuente, las inscripciones contienen «pasajes rítmicos y paralelos» que se asemejan a los de las epopeyas. [ 2 ]

Nombre

Orkhon también puede transcribirse como Orhun. En el valle de Orkhon se encontraron monumentos que recibieron su nombre. También se les conoce como estelas de Kul Tigin e inscripciones de Bilge Qaghan. [ 4 ]

Las inscripciones en conjunto también se conocen como el complejo conmemorativo turco Khöshöö Tsaidam (también escrito Kocho-Tsaidam , [ 5 ] Khoshoo Tsaidam , Koshu-Tsaidam o Höshöö Caidam ), que proviene del sitio arqueológico Khoshoo Tsaidam donde se encontraron los monumentos. [ 6 ]

Kul Tigin (684–731; chino simplificado :阙特勤; chino tradicional :闕特勤; pinyin : Què tèqín ) es uno de los dos hermanos a quienes se dedicó el monumento.

Descubrimiento y traducción

Las inscripciones fueron descubiertas por la expedición de Nikolai Yadrintsev en 1889 y publicadas por Vasily Radlov . El texto original estaba escrito en el alfabeto turco antiguo y fue descifrado por el filólogo danés Vilhelm Thomsen en 1893. Thomsen publicó primero la traducción al francés en 1899 y luego una interpretación más completa al danés en 1922. [ 2 ] [ 7 ]

Región

El valle de Orkhon es una región situada en la parte occidental del río Orkhon , en la actual Mongolia , cerca del lago Ögii . Más concretamente, se encuentra a unos 80 km (50 millas) al norte del monasterio de Erdene Zuu y a unos 40 km (25 millas) al noroeste de Ordu-Baliq . [ 2 ]    

Importancia

Antes de que Vilhelm Thomsen descifrara las inscripciones de Orkhon , se sabía muy poco sobre la escritura túrquica . Estas inscripciones constituyen la forma más antigua de una lengua túrquica que se conserva. Cuando se descubrieron las inscripciones de Orkhon, era evidente que se trataba de un tipo de escritura rúnica [ 8 ] similar a la hallada en otros yacimientos, pero estas versiones también presentaban una forma clara, parecida a un alfabeto . El desciframiento de las inscripciones por parte de Vilhelm Thomsen supuso un gran avance en la comprensión de la escritura túrquica antigua, proporcionando gran parte de la base para la traducción de otros escritos túrquicos.

La escritura sigue una forma alfabética, pero también parece tener fuertes influencias de grabados rúnicos. Las inscripciones son un gran ejemplo de los primeros indicios de la transición de la sociedad nómada del uso de runas a un alfabeto uniforme, y se cree que el alfabeto Orkhon se derivó o se inspiró en una versión no cursiva de la escritura sogdiana . [ 9 ] [ 10 ]

Contexto histórico

Reconstrucción del monumento a Kül Tigin (después de Nowgorodova, 1981)

Las estelas fueron erigidas por los Göktürks a principios del siglo VIII. Conmemoran a los hermanos Bilge Qaghan (683-734) y Kul Tigin (684-731), uno político y el otro comandante militar. Ambos eran descendientes de Ilterish Qaghan del Segundo Kanato Turco , una importante sociedad nómada turca durante la dinastía Tang . [ 11 ]

Ubicación del valle de Orkhon en Asia
Ubicación del valle de Orkhon en Asia
Ubicación del valle de Orkhon en Asia

Los Göktürks dejaron artefactos e instalaciones por todo su territorio, desde Manchuria hasta el Mar Negro , pero solo en la actual Mongolia se han encontrado monumentos a reyes y otros aristócratas. Los de Khöshöö Tsaidam consisten en tablillas con inscripciones en caracteres chinos y turcos antiguos . Ambos monumentos son losas de piedra erigidas originalmente sobre tortugas talladas dentro de recintos amurallados. La piedra de Bilge Qaghan muestra un íbice tallado (el emblema de los qaghans Göktürks) y un dragón retorcido. En ambos recintos se encontraron evidencias de altares y representaciones talladas de parejas humanas, posiblemente del monarca y su cónyuge.

Las inscripciones en turco antiguo de estos monumentos fueron escritas por Yollıg Tigin , hijo de Bilge Qaghan. Estas inscripciones, junto con las de Tonyukuk , constituyen el testimonio más antiguo que se conserva de esa lengua. [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] Las inscripciones muestran la importancia sagrada de la región, como lo demuestra la afirmación: «Si te quedas en la tierra de Ötüken y envías caravanas desde allí, no tendrás problemas. Si te quedas en las montañas de Ötüken, ¡vivirás para siempre dominando a las tribus!». [ 15 ]

Contenido de las inscripciones

Réplica del complejo conmemorativo de Bilge Khagan en la Universidad de Gazi , Ankara.

Los dos monumentos presentan grabados en sus cuatro caras. Sin embargo, parte de la escritura no se ha conservado. Una traducción de ambos monumentos parece indicar que el texto continúa de un lado al otro.

La primera parte de las traducciones turcas parece ser Bilge Qaghan hablando sobre la conmemoración de la tablilla, así como mencionando la extensión del imperio:

"Al este he realizado campañas hasta la llanura de Shantung, y casi he llegado al mar; al sur he realizado campañas hasta Tokuz-Ersin y casi he llegado al Tíbet ; al oeste he realizado campañas más allá del río Yenchii-Iigiiz ('Río Perla') hasta Timir-Kapig ('la Puerta de Hierro'); al norte he realizado campañas hasta la tierra de los Yer-Bayirku. A todas estas tierras he conducido (a los turcos). El bosque del monte Otiikin no tiene señor [extranjero]; el bosque del monte Otiikin es el lugar donde se mantiene unido el reino."

Las inscripciones también resaltan el logro de Bilge Qaghan de unir a su pueblo:

Por voluntad divina, y porque lo merecía enormemente, y así lo dispuso, resucité a los moribundos; vistí a los desnudos, enriquecí a los pobres y multipliqué a los necesitados. Hice que el otro, que tiene reino y poder, se elevara. Logré que todos los pueblos de los cuatro confines del mundo mantuvieran la paz y pusieran fin a las hostilidades; todos me obedecieron y me sirvieron.

El resto de las inscripciones están fragmentadas y rotas, pero parecen detallar las conquistas contra los pueblos kirguises y tangut , así como la muerte de Kul Tigin en batalla y, finalmente, la sucesión de Bilge Qaghan por su hijo. [ 2 ] La madre de Bilge Qaghan, El Bilga Khatun , también se menciona en estas inscripciones. [ 16 ]

El siguiente es un extracto del último párrafo de las inscripciones (en lenguas turca antigua e inglesa): [ 17 ]

"¡Vosotros, señores y pueblos turcos oguz, escuchad esto! Si el cielo no se derrumbara y la tierra no cediera, oh pueblo turco, ¿quién podría destruir vuestro estado e instituciones?"

Relaciones con los chinos

Las inscripciones parecen tener opiniones encontradas sobre la influencia china de la dinastía Tang . Por un lado, parecen contener la idea de que los turcos despreciaban a los chinos. Al parecer, Bilge Qaghan quería diferenciar a su pueblo de los chinos para mantener una sociedad fuerte e independiente. En la inscripción, Bilge Qaghan reprende a aquellos turcos que han sido influenciados por la cultura china y han adoptado un estilo de vida chino.

"Debido a la falta de armonía entre los begs y el pueblo, y debido a la astucia y la artimaña del pueblo chino y sus intrigas, y porque los hermanos menores y mayores eligieron conspirar unos contra otros y sembrar la discordia entre begs y pueblo, llevaron a la disolución el antiguo reino del pueblo turco y destruyeron sus legítimos kagans. Los hijos de los nobles se convirtieron en siervos del pueblo chino, sus hijas inmaculadas se convirtieron en sus esclavas. Los begs turcos renunciaron a sus nombres turcos y, portando nombres chinos de begs chinos, obedecieron al emperador chino y le sirvieron durante cincuenta años. Por él libraron guerras en el este hacia el oriente, hasta el kagan Bokli , en el oeste hicieron expediciones hasta Taimirkapig; por el emperador chino conquistaron reinos y poder. Todo el pueblo turco común dijo así: 'He sido una nación que tuvo su propio reino; ¿dónde está ahora mi reino? ¿Para quién conquisto los reinos?' dijeron. He sido un pueblo que tenía su propio kagan; ¿dónde está mi kagan? ¿A qué kagan sirvo?'". [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]

La supuesta esclavitud de los turcos tampoco ayudó a la reputación de los chinos. Bilge Qaghan parece culpar a los chinos de la desunión de su estado turco. Esta visión turca de los chinos parece ser negativa. [ 2 ] [ 26 ]

Las inscripciones de Orkhon indican que a los prisioneros de guerra a menudo se les asignaba la condición de esclavos. Las inscripciones halladas en el Primer Kaganato Turco también sugieren que términos que denotan esclavitud u otras formas de subordinación, como qul (esclavo varón) y küng (esclava o sirvienta), se aplican con frecuencia a una población de entidades políticas derrotadas. [ 27 ]

Sin embargo, la traducción también revela cierto grado de diplomacia con los vecinos chinos, como lo demuestra su declaración:

Durante mi reinado aquí, me he reconciliado con el pueblo chino. Los chinos, que dan en abundancia oro, plata, mijo y seda, siempre han usado palabras halagadoras y disponen de riquezas exorbitantes. Engatusándolos con sus palabras persuasivas y riquezas, han atraído a pueblos lejanos hacia sí. Pero después de establecernos cerca de ellos, hemos descubierto su astucia.

Bilge Qaghan también hace referencia a la contratación de artistas chinos cuando afirma:

"He mandado traer artistas del Emperador de China y los he puesto a trabajar. Mi petición no ha sido rechazada. Han enviado a los pintores de la corte del Emperador de China. Les he ordenado que preparen una sala aparte, y les he encargado que realicen diversas pinturas tanto en el interior como en el exterior. He mandado tallar la piedra; lo que llevaba en mi corazón a expresar, lo he hecho. Entiendan que todo esto se refiere a los soles y a los temas de las Diez Flechas. He mandado tallar la piedra conmemorativa."

Para complicar aún más la visión ya confusa de los chinos, las inscripciones contienen traducciones tanto turcas como chinas. Por lo tanto, la inscripción contiene evidencia de que Bilge Qaghan tuvo interacción cultural con la dinastía Tang. [ 2 ] [ 26 ]

Restauración y acceso

Ambas inscripciones forman parte del Paisaje Cultural del Valle de Orkhon, Patrimonio de la Humanidad de la UNESCO , en Mongolia. La Agencia Turca de Cooperación Internacional y Desarrollo mostró interés en el sitio a finales del siglo XX y finalizó su proyecto para restaurar y proteger las tres inscripciones. Desde el año 2000, más de 70 arqueólogos de todo el mundo (específicamente de Uigur , Turkmenistán , Azerbaiyán , Uzbekistán , Tataristán y Turquía ) han estudiado la zona y realizado excavaciones. El sitio está ahora protegido por vallas y cuenta con edificios para trabajos de investigación y almacenamiento de artefactos. El costo total del proyecto ronda los 20 millones de dólares e incluirá, en última instancia, la construcción de un museo para albergar las inscripciones y otros artefactos descubiertos recientemente. [ 28 ]

Véase también

Referencias

Citas

  1. ↑
  2. 1 2 3 4 5 6 7 Ross, E. Denison (1930). "Las inscripciones de Orkhon: una traducción de la versión final danesa del profesor Vilhelm Thomsen". Boletín de la Escuela de Estudios Orientales . 5 (4). Universidad de Londres: 861– 76. doi : 10.1017/S0041977X00090558 . JSTOR 607024. S2CID 140199091 .  
  3. ↑ Krueger, John R. (1962). "El poema turco más antiguo". Journal of the American Oriental Society . 82 (4): 557. doi : 10.2307/597528 . JSTOR 597528 . 
  4. ↑ "Adjetivos descriptivos en la inscripción de Bilge Qaghan". Revista Internacional de Ciencias Sociales y Económicas .
  5. ↑ Nakispekova, Aiman ​​(15 de diciembre de 2025). "El patrimonio turco cobra protagonismo en el escenario cultural mundial" . The Astana Times . Consultado el 10 de mayo de 2026 .
  6. ↑ "Paisaje Cultural del Valle de Orkhon de la UNESCO" (PDF) . Monumentos turcos de Khöshöö Tsaidam: Los monumentos turcos de Khöshöö Tsaidam se encuentran en el valle del lago Tsaidam, a lo largo de la parte occidental del río Orkhon.
  7. ↑ "Inscripciones de Orhon" . Encyclopædia Britannica . Consultado el 10 de noviembre de 2010 .
  8. ↑ Mehmet Ölmez, “Algunas características específicas del lenguaje de las inscripciones rúnicas siberianas”, en Interpreting the Turkic Runiform Sources and the Position of the Altai Corpus, eds. Irina Nevskaya y Marcel Erda (Klaus Schwarz Verla, Berlín, 2015), pp 122-130.
  9. ↑ Kempf, Bela. "Inscripciones rúnicas del turco antiguo" (PDF) . Lenguas turcas . 8 : 41–52 .
  10. ↑ "Orkhon/Turco antiguo" . Omniglot.
  11. ↑ Golden, Peter B. (2010). Turcos y jázaros: orígenes, instituciones e interacciones en la Eurasia premongola . Farnham, Inglaterra: Ashgate/Variorum. ISBN 978-1-4094-0003-5.
  12. ↑ Sinor, Denis (2002). «Turco antiguo». Historia de las civilizaciones de Asia Central. 4. París: UNESCO Publishing. pp. 331–333 . ISBN  978-0-7007-0869-7.
  13. ^ Tekin, Talat (1997). Una gramática de Orkhon Turkic (urálico y altaico) . Rutledge. ISBN 978-0-7007-0869-7.
  14. ^ Tekin, Talat (1995). Les inscriptions des l'Orkhon . Estambul: Simurg. ISBN 978-975-7172-06-2.
  15. ↑ Drompp, Michael R. (1999). "Rompiendo la tradición de Orkhon: la adhesión de los kirguises a la región del Yeniséi después del año 840 d. C." Journal of the American Oriental Society . 119 (3): 390– 403. doi : 10.2307/605932 . JSTOR 605932 . 
  16. ↑ Pohl, Walter (15 de diciembre de 2018). Los ávaros: un imperio estepario en Europa central, 567-822 . Cornell University Press. pág. 257. ISBN  978-1-5017-2940-9.
  17. ↑ Sela, Ron; Cameron Levi, Scott, eds. (2010). Asia Central Islámica: Una antología de fuentes históricas . Indiana University Press. pág. 55. 
  18. ↑ Kemal Silay (1996). Antología de la literatura turca . La Universidad. págs. 4, 5. ISBN  978-1-878318-11-4.
  19. ↑ JJ Saunders (1 de marzo de 2001). La historia de las conquistas mongolas . University of Pennsylvania Press. págs. 24–. ISBN  978-0-8122-1766-7.
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  24. ↑ Edward H. Schafer (1963). Los melocotones dorados de Samarcanda: Un estudio de las especies exóticas de Tʻang . University of California Press. págs. 49–. ISBN  978-0-520-05462-2.{{cite book}}: Incompatibilidad de ISBN/Fecha ( ayuda )
  25. ↑ Denis C. Twitchett (27 de septiembre de 1979). The Cambridge History of China: Volumen 3, Sui and T'ang China, 589-906 d. C., Parte uno . Cambridge University Press. págs. 223–. ISBN  978-0-521-21446-9.
  26. 1 2 Scharlipp, Wolfgang-Ekkehard (1995). "China y Tíbet como se mencionan en las antiguas inscripciones turcas". Diogenes . 43 (171): 45– 42. doi : 10.1177/039219219504317106 .
  27. ↑ Golden, "Terminología", pág. 29.
  28. ↑ "Inscripciones de Orkhon puestas bajo protección" . Hürriyet Daily News .

Fuentes

  • Informe de la 28ª sesión del Comité del Patrimonio Mundial
  • Sören Stark Die Alttürkenzeit in Mittel- und Zentralasien. Archäologische und historische Studien (Nomaden und Seshafte, Banda 6). Reichert: Wiesbanden 2008, págs.  76–78, láminas 5-7.