Jurisprudencia islámica sobre la adopción

Las concepciones islámicas sobre la adopción generalmente difieren de las prácticas y costumbres de adopción en otras partes del mundo no musulmanas, como las sociedades occidentales o de Asia oriental . La adopción en el sentido occidental del término no se reconoce en el Islam. ^{[ 1 ] [ 2 ]}

Está permitido criar a un niño que no es hijo biológico y, en el caso de un huérfano, incluso se fomenta. Pero, según la visión islámica, el niño no se convierte en hijo legítimo de los padres "adoptivos". Por ejemplo, el niño recibe el nombre del padre biológico, no del adoptivo. Esto no significa que no esté permitido criar a un niño no biológico. Significa que el niño apadrinado no lleva el mismo nombre que sus padres apadrinadores. En el Islam, cuidar de un huérfano se considera una bendición; de hecho, para algunos se considera un deber. ^{[ 3 ]} Así, muchos musulmanes dicen que la ley islámica prohíbe adoptar a un niño (en el sentido común de la palabra), pero es permisible cuidar de otro niño, lo que en árabe se conoce como كفالة ( kafāla ), que se traduce literalmente como apadrinamiento .

Un hadiz que involucra a Aisha y al hijo adoptivo de Abu-Hudhayfah ibn Utbah, Salim mawla Abu Hudaifa, dice:

Abu Hudhaifa, uno de los que lucharon en la batalla de Badr , junto al Mensajero de Alá, adoptó a Salim como hijo y le casó con su sobrina Hind bint Al-Wahd bin 'Utba. Salim era un esclavo liberado de una mujer Ansari . El Profeta Muhammad también adoptó a Zaid como hijo y, después de que Zaid se divorciara de su esposa, para disipar cualquier duda sobre si las personas adoptadas son hijos biológicos de sus padres adoptivos, el Profeta Muhammad se casó con ella. Por lo tanto, la prohibición que impide a los padres casarse con las esposas de sus hijos después del divorcio no se aplica entre padres adoptivos y sus hijos.

En el período preislámico, la costumbre era que, si alguien adoptaba un hijo, la gente lo llamaba por el nombre del padre adoptivo, hasta que Alá reveló: «Llámenlos (a los hijos adoptivos) por (los nombres de) sus padres (biológicos)» (33.5). ^{[ 4 ]}

Algunos activistas musulmanes modernos han defendido un cambio en la visión islámica tradicional sobre la adopción. Un estudio realizado por la Iniciativa Islámica de Mujeres en Espiritualidad e Igualdad ^{[ 5 ]} en agosto de 2011 examinó fuentes islámicas y concluyó que "la adopción puede ser aceptable según la ley islámica y sus objetivos principales, siempre que se sigan importantes directrices éticas" ^{[ 6 ]} . El estudio es una forma de razonamiento independiente ( Ijtihad ) y no cuenta con el respaldo de la mayoría de los ulemas , por lo que no existe un consenso ( Ijma ) al respecto ^{[ 7 ] .}

El abogado y activista musulmán Faisal Kutty ^{[ 8 ]} sostiene que la creencia de que la adopción cerrada, tal como se practica en Occidente, es la única forma aceptable de cuidado permanente de los niños es un obstáculo significativo para su aceptación entre muchos musulmanes. ^{[ 9 ]} Kutty cree que existe suficiente fundamento en la jurisprudencia islámica para argumentar a favor de un apoyo condicionado a las adopciones, incluso a las internacionales, ya que el cuidado de los huérfanos y los niños abandonados es una obligación religiosa, siempre que el linaje del niño no se niegue u oculte intencionalmente. ^{[ 9 ]}

• Variaciones culturales en la adopción#Árabe
• Sistema Kafala
• Salim ibn Abd-Allah

• Pastena, Adele. El reconocimiento de la kafala en el ordenamiento jurídico italiano desde una perspectiva comparada. Reino Unido, Cambridge Scholars Publishing, 2020.

• kafala.fr ayuda a los huérfanos , petición en kafala.fr
• Educación especial para niños con necesidades especiales
• "Kafala" del Índice de Términos Temáticos de la Red Global de Información Jurídica