Junta tórica

El pueblo Orring (también llamado Orri u Oring ) es un grupo etnolingüístico del sureste y centro de Nigeria , con comunidades en los estados de Ebonyi , Cross River y Benue . Hablan la lengua Korring .

El origen del pueblo Orring no está claro; algunos especulan que emigraron del reino de Kwararafa . ^{[ 1 ]} Los Orring se consideran descendientes de Lukpata Akpa , su progenitor ancestral, y una protorama del pueblo Akpato (Okpoto). ^{[ 2 ]} Desde su tierra ancestral, los grupos Orring se expandieron hacia el sureste, adentrándose en zonas boscosas. Una migración histórica, liderada por Okum (Okun), estableció asentamientos en Ntezi-Aba , en la actual Abakaliki . ^{[ 3 ]}

Históricamente, los Orring se autodenominaban WanOkun y estaban gobernados por una monarquía centralizada con el título de Ede olun ^{[ 4 ].} Se cree que los Orring estuvieron alguna vez asentados en territorios contiguos, incluyendo los de Ba'kelle, Uffia y Ba'humono, antes de separarse. ^{[ 1 ]} Habitaban junto a sus vecinos, las comunidades Mbembe y Ekoi, mientras interactuaban con el reino Kwararafa , la Confederación Aro y el Reino Igala . ^{[ 5 ]}

Se cree que los Orring fueron los pobladores aborígenes de gran parte del norte de Ebonyi y Abakaliki antes de la llegada de los Igbo. Académicos como CC Ugoh, en su libro Dioses de Abakaliki, afirmaron que el pueblo Orring se asentó en el territorio de Abakaliki antes de la llegada de los cuatro principales grupos Igbo : Ezza , Izzi , Ikwo y Ngbo. ^{[ 6 ]} En informes de inteligencia colonial, AE Cook señaló que los Orring alguna vez poseyeron vastas tierras en Abakaliki, las cuales disminuyeron con la llegada de colonos posteriores. ^{[ 2 ]} Los Orring se integraron y se casaron con los Igbo, creando una cultura híbrida. Para cuando los británicos establecieron su administración en el interior, cinco de las siete comunidades Orring originales habían sido casi asimiladas por los Igbo. La representación errónea de los Orring como un pueblo conquistado o asimilado ha sido refutada por académicos como PJ Ezeh (2007), quien argumenta que los Orring no fueron asimilados, sino que asimilaron a otros en su entorno sociocultural con el fin de aumentar su población. Podemos deducir de los énfasis de Ezeh que un grupo genuinamente asimilado habría perdido su idioma, identidad y autonomía política; características que las comunidades Orring han seguido conservando, manteniendo, proyectando, documentando y revitalizando. Incluso la comunidad Orring más pequeña de Okpolo (Okpomoro) ha conservado gran parte de su patrimonio, incluyendo el idioma Korring. Otros ejemplos son: el sistema político centralizado, encabezado por el Ede-Olung (rey-dios), con un consejo de jefes titulados (Gbale-Otum), y una jerarquía familiar bien estructurada liderada por el Ede (Inaji) (el varón de mayor edad), lo que atestigua aún más la coherencia interna y la continuidad de la sociedad Orring. La espiritualidad, los tabúes y las trayectorias de creencias del pueblo Orring son únicos porque se distinguen por prácticas en las que el Ede Olung, entonces sumo sacerdote, ostenta la máxima autoridad; sin embargo, esto refleja un enfoque generalizado conocido en muchas sociedades africanas. Las creencias y el reconocimiento de los Ede-Ede (ancestros) como guardianes espirituales de sus clanes y la conexión entre el mundo espiritual y el material también son innegables. ^{[ 4 ]} A pesar de ello, los Orring continuaron manteniendo sus raíces, cultura e idioma.

El pueblo Orring se agrupa en tres grupos distintos dentro de tres estados de Nigeria. En Benue, se encuentran las comunidades Ufia y Orring-Idelle, presentes en los LGA de Aro y Oju; Ukelle, Bahumono, Agwagwune, Umon, Akwunakwuna y otros parientes lingüísticos del pueblo Orring en el norte y centro del estado de Cross River. En Ebonyi, las comunidades Orring se encuentran en los LGA de Ishielu , Ohaukwu y Ezza North, que incluyen Amuda (Idzem), Ntezi (Eteji), Okpoto (Lame), Effium (Uffiom) y Okpolo (Okpomoro). ^{[ 7 ]} Investigadores y estudiosos de la historia Orring están explorando otros grupos lingüísticos, utilizando los mismos métodos que emplearon para descubrir otros grupos de habla Korring tanto en Nigeria como en Camerún.

Los Orring tradicionalmente hablan la lengua Korring (también llamada Korri). En Eteji (Ntezi), el dialecto es K'eteji, mientras que Lame (Okpoto) habla Ki'lame, Idzem (Amuda) habla K'idzem, Okpolo (Opkomoro) habla K'okpolo, Uffium (Effium) habla K'uffium en el estado de Ebonyi. Ufia (Utonkon) en el estado de Benue habla K'ufia. Ukelle, en el estado de Cross River, habla K'ukelle . Korring pertenece al subgrupo Benue-Congo de la familia de lenguas Níger-Benue. Korring es una lengua semibantio que comparte relaciones lingüísticas con las lenguas Ekoid del norte/centro del estado de Cross River. También se habla en el sur del estado de Benue, Nigeria, y se han encontrado hablantes nativos de Korring en los estados de Nassarawa, Adamawa y Taraba. Algunos investigadores también afirman haber encontrado evidencia de la lengua en asentamientos del suroeste en Cameron. Los dialectos Korring que se hablan en el estado de Ebonyi parecen ser bilingües, incorporando muchos rasgos del Igbo, factores que afectan a las lenguas aborígenes cuando se separan de la lengua madre. Por ello, algunos estudiosos han clasificado el Korring como una variante del Igbo debido a sus similitudes actuales en ciertos vocabularios. En contraposición a estas afirmaciones, estudiosos empíricos del Orring, como Ezeh y Nkamigbo, las han refutado adoptando el método glotocronológico y los enfoques lexicostales de los estudios lingüísticos para argumentar que el Orring es autóctono y el más antiguo de la región de Abakaliki; por lo tanto, al integrarse, debería haber sido considerado el primogénito del actual grupo de Abakaliki. La antigüedad del Orring en el estado de Ebonyi se demuestra, además, en los registros históricos de estudiosos que se basan en las tradiciones orales de estas comunidades anfitrionas, quienes afirman haber encontrado al Orring ya establecido en Abakaliki durante el período de su migración a la región.

Durante el período colonial, los misioneros británicos favorecieron el uso del igbo de Anambra como lengua de culto y educación en la entonces provincia de Abakaliki. Los maestros indígenas provenían de otros lugares, como Onitsha, y los nombres antiguos de Korring a menudo se reemplazaban por nombres igbo-cristianos. Esta política contribuyó a la disminución de la identidad lingüística y cultural de Orring. ^{[ 5 ]} Como resultado, muchos orring, especialmente en Ebonyi, hablan hoy tanto korring como igbo. ^{[ 8 ]}

El pueblo Orring también es conocido por su habilidad artesanal, siendo la cestería una ocupación destacada. En Ntezi, casi todos los hogares cuentan con un taller de cestería, y esta práctica está tan extendida que muchas cestas se fabrican en los pueblos vecinos. ^{[ 5 ]} Además de la agricultura, el comercio es otra actividad económica importante. ^{[ 1 ]}

Orring celebra numerosas ocasiones a lo largo del año. Los festivales y encuentros culturales reafirman sus lazos de parentesco y la cooperación intercomunitaria más allá de las fronteras estatales. El festival Oviode, la principal reunión cultural de Ntezi, se celebra anualmente durante la primera luna nueva de febrero. Es una celebración muy importante en la que participan las cinco aldeas de Ntezi. La comunidad se reúne para conmemorar su historia compartida, mostrar sus artes y ofrecer gratitud a Dios y a sus ancestros. ^{[ 5 ]} Generalmente se celebra después de que las cinco aldeas hayan concluido sus propios festivales. ^{[ 1 ]}

Los Orring también celebran el Día de Orring, que tiene lugar anualmente a finales de año (normalmente en Ntezi), donde todos los clanes se reúnen para celebrar y preservar su idioma y cultura.

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