Iglesia de Grecia

El cristianismo llegó por primera vez a la zona geográfica correspondiente a la actual Grecia gracias al apóstol Pablo , aunque la apostolicidad de la Iglesia también se basa en San Andrés , quien predicó el evangelio en Grecia y sufrió el martirio en Patras ; Tito , compañero de Pablo, quien predicó el evangelio en Creta , donde llegó a ser obispo; Felipe , quien, según la tradición, visitó y predicó en Atenas ; Lucas el Evangelista , quien fue martirizado en Tebas ; Lázaro de Betania , obispo de Kition en Chipre ; y Juan el Teólogo, quien fue exiliado a la isla de Patmos , donde recibió la Revelación registrada en el último libro del Nuevo Testamento . Así, Grecia se convirtió en la primera zona europea en aceptar el evangelio de Cristo . Hacia finales del siglo II, los primeros obispados apostólicos se habían convertido en sedes metropolitanas en las ciudades más importantes. Tales fueron las sedes de Tesalónica , Corinto , Nicópolis , Filipos y Atenas . ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]}

Antes de 1833 , la Iglesia de Grecia estaba bajo la jurisdicción del Patriarcado Ecuménico . Durante la Guerra de Independencia griega , la Primera Asamblea Nacional en 1821 y la Tercera en Troizina en 1827 establecieron disposiciones provisionales para el gobierno eclesiástico en el naciente estado griego. En 1828 , el gobernador Ioannis Kapodistrias nombró un comité eclesiástico, y la Cuarta Asamblea Nacional en Argos estableció la Secretaría de Asuntos Eclesiásticos y Educación Pública. Estas medidas reflejaban la creciente tendencia hacia la formación de una iglesia nacional alineada con las instituciones del nuevo estado. ^{[ 5 ] [ 6 ]}

En 1833 , el consejo de regencia, encabezado por Georg Ludwig von Maurer e integrado por clérigos como Theoklitos Farmakidis , preparó planes para la organización de una iglesia nacional. Ese mismo año, la Iglesia de Grecia fue declarada autocéfala por los regentes bávaros, actuando en nombre del rey Otón , que era menor de edad en ese momento. Este acto reflejó tanto consideraciones políticas como el contexto más amplio de la formación del Estado, ya que las autoridades griegas buscaban establecer una estructura eclesiástica independiente de un Patriarcado situado fuera de las fronteras del nuevo Estado. ^{[ 7 ] [ 8 ]}

El 25 de julio de 1833 , el rey Otón ratificó el decreto real titulado « Declaración sobre la Independencia de la Iglesia de Grecia », que estableció el primer Sínodo Permanente de Jerarcas y sirvió como marco constitucional de la iglesia hasta 1852. Las relaciones con el Patriarcado Ecuménico fueron inicialmente tensas, lo que provocó una ruptura temporal de la comunión, hasta que el Patriarcado emitió un Tomos en 1850 reconociendo formalmente la autocefalia de la Iglesia de Grecia. ^{[ 9 ]}

La unión política de las Islas Jónicas con Grecia en 1864 fue seguida por su incorporación eclesiástica a la Iglesia de Grecia en los términos acordados con el Patriarcado. Asimismo, las metrópolis de ^Tesalia y partes de Epiro fueron incorporadas tras su anexión a Grecia en 1882. [ ^{10 ]}

El 31 de agosto de 1936 se estableció el Diaconado Apostólico de la Iglesia de Grecia. ^{[ 11 ]} Posteriormente se implementaron ajustes organizativos mediante la AN 2169/1940, la 976/1946, el Decreto Legislativo 126/1969 (Artículo 36) y el Reglamento 3/1969. Según la Carta Estatutaria de la Iglesia de Grecia (Ley 590/1977, Artículo 40), «el Diaconado Apostólico de la Iglesia de Grecia, bajo la supervisión y el control del Santo Sínodo, es responsable de planificar, organizar y ejecutar toda la labor misionera y educativa de la Iglesia». ^{[ 12 ]}

Durante la dictadura de Metaxas , tras la muerte del arzobispo Crisóstomo el 23 de abril de 1938 , Crisanto de Atenas fue nombrado arzobispo de Atenas por intervención del régimen dictatorial, a pesar de que Damaskinos de Atenas había obtenido la mayoría de los votos en las elecciones arzobispales. ^{[ 13 ]} Crisanto era el candidato preferido de Metaxas. Metaxas buscaba ejercer control sobre la Iglesia de Grecia a través de las elecciones arzobispales. Como resultado, Damaskinos fue confinado, custodiado por la Gendarmería , en el Monasterio de Faneromeni en Salamina , donde permaneció durante todo el régimen de Metaxas y la Guerra Greco-Italiana . ^{[ 14 ]}

Damaskinos de Atenas fue reelegido arzobispo en 1941. Sus acciones durante la ocupación se caracterizaron por iniciativas audaces y una profunda preocupación pastoral por la población griega que sufría. Ante la amenaza de hambruna, intentó implementar dos contratos incumplidos negociados por el gobierno de Metaxas: la compra de 370 000 toneladas de trigo a Australia y un préstamo a Turquía de 600 000 liras turcas para la adquisición de alimentos. Sin embargo, estos esfuerzos fueron obstaculizados por Gran Bretaña , que se negó a permitir suministros a la Grecia ocupada debido a las restricciones de la guerra, mientras que el contrato con Turquía solo aportó una pequeña contribución al suministro nacional de alimentos. ^{[ 15 ]}

Posteriormente, Damaskinos organizó la Organización Nacional para la Solidaridad Cristiana (EOXA), estableciendo filiales en toda Grecia para facilitar la distribución de alimentos. También redactó una nueva Carta Estatutaria de la Iglesia de Grecia, que se publicó como Ley 671/1943 el 25 de septiembre de 1943 y fue ratificada tras la ocupación por el Consejo Ministerial mediante la Ley 184/26-3-1946. Esta Carta se mantuvo vigente, con pequeñas modificaciones, hasta 1977. ^{[ 16 ]}

Sus esfuerzos por salvar a judíos griegos y romaníes , que comenzaron a ser enviados a campos de exterminio en 1943 , se encuentran entre sus logros más notables. Se emitieron certificados de bautismo a judíos para presentarlos como cristianos y así evitar el arresto o la deportación. Damaskinos protestó repetidamente ante altos funcionarios alemanes contra la persecución continua de los judíos. Una de sus cartas afirma: ^{[ 17 ]}

En nuestra conciencia nacional, todos los hijos de la Madre Grecia conforman una unidad inseparable: son miembros iguales del cuerpo nacional, independientemente de su religión. Nuestra santa religión no reconoce cualidades superiores o inferiores basadas en la raza o la religión, como se afirma: « No hay judío ni griego », y por lo tanto condena cualquier intento de discriminar o crear diferencias raciales o religiosas. Nuestro destino común, tanto en días de gloria como en períodos de desgracia nacional, forjó lazos inseparables entre todos los ciudadanos griegos, sin excepción, independientemente de su raza.

Por su papel en el rescate de cientos de judíos griegos, fue honrado por Yad Vashem como Justo entre las Naciones . ^{[ 18 ]}

Durante la Resistencia Nacional , el metropolitano Ioakeim de Kozani se desempeñó como asesor nacional del EAM . En la Grecia continental, varios metropolitanos colaboraron con la Resistencia, entre ellos los metropolitanos Gregorios de Chalkida, Iakovos de Ática, Ioakeim de Dimitriada, Dimitrios de Dryinoupolis y Konitsa, y Kallinikos de Larissa y Elassona. En las islas del Egeo oriental, también participaron Ioakeim Stroubis de Quíos, Eirenaios de Samos e Ikaria (posteriormente presidente del Comité del Gobierno Provisional tras la rendición de Italia en septiembre de 1943) y Dionysios de Mythymna. ^{[ 19 ]}

Durante la dictadura de siete años (1967-1974), la Iglesia sufrió una importante perturbación debido a las numerosas intervenciones del régimen en sus asuntos internos. La mayoría de estas intervenciones violaban claramente el Derecho Canónico y el orden eclesiástico. Estas intervenciones irregulares a menudo fueron aceptadas o incluso facilitadas por la administración eclesiástica, surgida tras los cambios legislativos orquestados impuestos por la dictadura. Ejemplos de ello son la renuncia forzada del legítimo arzobispo de Atenas y de toda Grecia, Crisóstomo II de Atenas , y el nombramiento del sacerdote de palacio Hieronymos Kotsonis como arzobispo de Atenas y de toda Grecia por un sínodo de ocho miembros denominado «Aristindyn». La dictadura buscó explotar la influencia social de la Iglesia y, en colaboración con la jerarquía eclesiástica, se apropió de los valores de la «cultura grecocristiana» para legitimar el régimen, no por preocupación por el helenismo o el cristianismo, sino para lograr validación social y política. ^{[ 20 ]}

El renacimiento religioso del siglo XX en Grecia incluyó el movimiento Zoë (Zoe), una asociación semimonástica ortodoxa griega fundada en 1907 por Eusebio Matthopoulos. Nombrado a partir de la palabra griega para "vida", el movimiento operó en gran medida de forma independiente de la Iglesia Ortodoxa Griega institucional y desarrolló una sólida estructura organizativa descentralizada centrada principalmente en Atenas. Zoë reunió tanto a laicos como a clérigos; su núcleo estaba formado por miembros solteros y muy disciplinados, unidos por votos de pobreza, castidad y obediencia, de los cuales aproximadamente la mitad eran sacerdotes ordenados. ^{[ 21 ] [ 22 ]}

Zoë participó activamente en la enseñanza, la predicación, la publicación y la administración de escuelas, organizaciones juveniles y asociaciones profesionales en toda Grecia. Patrocinó un programa nacional de escuela dominical que operaba en aproximadamente 7.800 iglesias y brindó educación religiosa a unos 150.000 estudiantes. El movimiento también estableció organizaciones afiliadas para jóvenes, padres, profesionales y jóvenes enfermeras, y promovió la distribución generalizada de Biblias, literatura religiosa y folletos. Sus publicaciones alcanzaron cientos de miles de ejemplares anuales en el período posterior a la Segunda Guerra Mundial. Zoë fomentó una mayor participación de los laicos en la vida litúrgica y sacramental y contribuyó a un resurgimiento más amplio de la práctica religiosa en Grecia. ^{[ 23 ] [ 22 ]}

El movimiento fue visto inicialmente con recelo por el episcopado ortodoxo, que se oponía a su fuerte organización independiente. Su influencia se debilitó posteriormente por divisiones internas, incluyendo la salida de varios miembros que formaron una asociación rival, Soter, así como por sus estrechos vínculos con la dictadura militar establecida en Grecia en 1967. A finales del siglo XX, la prominencia de Zoë había disminuido significativamente. ^{[ 22 ]}

En una entrevista de 2019 con Norman Russell, el filósofo griego Christos Yannaras afirmó que, si bien había participado en el movimiento Zoë en su juventud, posteriormente llegó a considerarlo de carácter criptoprotestante . ^{[ 24 ]}

Entre las víctimas de las atrocidades cometidas por el Ejército nacionalista turco (1922-23) se encontraban cientos de clérigos cristianos en Anatolia, ^{[ 25 ]} incluidos obispos metropolitanos (de izquierda a derecha): Crisóstomo de Esmirna (linchado), Procopio de Iconio (encarcelado y envenenado, no aparece en la imagen), Gregorio de Cidonia (ejecutado), Eutimio de Zelón (murió en prisión y fue ahorcado póstumamente), Ambrosio de Moschonisia (enterrado vivo).

El 4 de noviembre de 1992, el Santo Sínodo de la Iglesia de Grecia declaró unánimemente santo de la Iglesia Ortodoxa al mártir Crisóstomo de Esmirna , para ser conmemorado el domingo siguiente a la Exaltación de la Santa Cruz, junto con los jerarcas y mártires de Asia Menor Procopio Lazaridis , Ambrosio de Moschonisia , Eutimio Agritellis , Gregorio de Cidonio y todos los cristianos ortodoxos que fueron asesinados durante la Catástrofe de Asia Menor . ^{[ 26 ]}

La canonización reconoció la muerte de Crisóstomo de Esmirna como un martirio sufrido durante la fase final de la guerra greco-turca (1919-1922) , cuando la población griega de Esmirna (actual Izmir ) sufrió violencia y desplazamientos generalizados durante la Catástrofe de Asia Menor . Crisóstomo, que había sido metropolitano de Esmirna desde 1910, permaneció en la ciudad durante la toma de Esmirna por los turcos en septiembre de 1922 y fue asesinado por una turba poco después de la retirada de las fuerzas griegas. ^{[ 27 ]}

La decisión del Santo Sínodo situó a Crisóstomo entre los mártires ortodoxos modernos más destacados asociados con los sucesos de 1922. Su canonización también estuvo vinculada al reconocimiento eclesiástico más amplio del clero y los laicos que murieron durante la destrucción de las comunidades ortodoxas griegas de Asia Menor. La Iglesia de Grecia enfatizó que la conmemoración tenía como objetivo honrar la fe y el testimonio de quienes sufrieron durante la Catástrofe de Asia Menor, y no servir como una declaración política. ^{[ 28 ]}

Su inclusión en el calendario litúrgico fue anunciada formalmente en la Circular 2556 del 5 de julio de 1993 por el Santo Sínodo de la Iglesia de Grecia. La conmemoración de «San Crisóstomo de Esmirna y sus compañeros jerarcas Gregorio de Cidonio , Ambrosio de Moschonisia , Procopio Lazaridis , Eutimio Agritellis , así como el clero y los laicos que fueron asesinados durante la Catástrofe de Asia Menor» se observa anualmente el domingo siguiente a la fiesta de la Exaltación de la Santa Cruz en septiembre. ^{[ 27 ]}

Notas ¹ En 2010, la Metrópolis de Ática se dividió en 2 nuevas metrópolis : la Metrópolis de Kifissia , Amaroussion y Oropos (vicario provisional: el Metropolitano de Mesogeia ) y la Metrópolis de Ilión , Acarnes y Petroupolis (vicario provisional: el Metropolitano de Megara ). ² La Metrópolis de Trikke se separó de la Metrópolis de Stagi (y Meteora ) en 1981, pero aún conserva el nombre titular de " Trikke y Stagi ".

• Metrópolis de Aqueloo ( Agrinio ): Vacante
• Metrópolis de Acaya : Athanasios Hatzopoulos (2007–)

(bajo la jurisdicción de Constantinopla hasta 1928, luego bajo la de Atenas; excepto el Dodecaneso )