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Articulo de referencia

Osiris

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Osiris ( / oʊ ˈ s aɪ r ɪ s / , del egipcio wsjr ) [ a ] ​​era el dios de la fertilidad , la agricultura, el más allá , los muertos, la resurrección , la vida y la vegetación en la antigua religión egipcia . Clásicamente se le representaba con barba de faraón , parcialmente envuelto en momia a la altura de las piernas, con una distintiva corona atef y sosteniendo un cayado y un flagelo simbólicos . [ 7 ] Fue uno de los primeros en ser asociado con la envoltura de momia. Cuando su hermano Set lo descuartizó tras matarlo, la hermana y esposa de Osiris, Isis , junto con su hermana Neftis , recorrieron Egipto para encontrar cada parte de él. Recogió todas menos una: los genitales de Osiris . Luego envolvió su cuerpo, permitiéndole volver a la vida. Osiris fue ampliamente venerado hasta el declive de la antigua religión egipcia . [ 8 ]

Osiris fue considerado en ocasiones el hijo mayor del dios de la tierra Geb [ 9 ] y de la diosa del cielo Nut , así como hermano y esposo de Isis , y hermano de Set , Neftis y Horus el Viejo , siendo Horus el Joven considerado su hijo póstumo. [ 9 ] [ 10 ] Mediante el sincretismo con Iah , también fue dios de la Luna . [ 11 ]

Osiris era el señor de los muertos y del inframundo , el "Señor del Silencio" [ 12 ] y Khenti-Amentiu , que significa "El más importante de los occidentales". [ 13 ] En el Imperio Antiguo (2686–2181 a. C.) el faraón era considerado hijo del dios sol Ra , quien, tras su muerte, ascendía para unirse a Ra en el cielo. Sin embargo, tras la difusión del culto a Osiris, los reyes de Egipto se asociaron con Osiris en la muerte: como Osiris resucitaba de entre los muertos, se unirían a él y heredarían la vida eterna mediante magia imitativa. [ 14 ] [ 15 ] A través de la esperanza de una nueva vida después de la muerte , Osiris comenzó a asociarse con los ciclos de la naturaleza, en particular con el brote de la vegetación y la crecida anual del río Nilo , así como con la salida helíaca de Orión y Sirio al comienzo del nuevo año. [ 16 ] Él se convirtió en el soberano que otorgaba toda vida, «El que es permanentemente benigno y joven». [ 16 ]

La primera evidencia del culto a Osiris data de mediados de la Quinta Dinastía de Egipto (siglo XXV a. C.), aunque es probable que se le venerara mucho antes; [ 17 ] el epíteto Khenti-Amentiu data al menos de la Primera Dinastía y se utilizaba como título faraónico. La mayor parte de la información disponible sobre el mito de Osiris proviene de alusiones en los Textos de las Pirámides al final de la Quinta Dinastía, documentos posteriores del Nuevo Reino como la Piedra de Shabaka y " Las Contiendas de Horus y Seth ", y mucho más tarde, en las narraciones de autores griegos como Plutarco [ 18 ] y Diodoro Sículo . [ 19 ]

Etimología del nombre

En ocasiones, a Osiris se le representaba con la piel negra, simbolizando las deidades del inframundo y la fertilidad de la llanura aluvial del Nilo.

Osiris es una transliteración latina del griego antiguo Ὄσιρις IPA: [ ó.siː.ris ] , que a su vez es la adaptación griega del nombre original en lengua egipcia . En jeroglíficos egipcios el nombre aparece como wsjr , que algunos egiptólogos prefieren transliterar como ꜣsjr o jsjrj . Dado que la escritura jeroglífica carece de vocales , los egiptólogos han vocalizado el nombre de diversas maneras, como Asar, Ausar, Ausir, Wesir, Usir o Usire.

Se han hecho varias propuestas para la etimología y el significado del nombre original; como señala el egiptólogo Mark J. Smith, ninguna es del todo convincente. [ 20 ] La mayoría toma wsjr como la transliteración aceptada, siguiendo a Adolf Erman :

  • John Gwyn Griffiths (1980), "teniendo en cuenta el énfasis de Erman en el hecho de que el nombre debe comenzar con una [sic] w ", propone una derivación de wsr con un significado original de "El Poderoso". [ 21 ]
  • Kurt Sethe (1930) propone un compuesto st - jrt , que significa "asiento del ojo", en una hipotética forma anterior *wst-jrt ; Griffiths lo rechaza por razones fonéticas. [ 21 ]
  • David Lorton (1985) retoma este mismo compuesto pero explica st-jrt como sinónimo de "producto, algo hecho", y Osiris representa el producto del proceso ritual de momificación. [ 20 ]
  • Wolfhart Westendorf (1987) propone una etimología de wꜣst - jrt "la que lleva el ojo". [ 22 ] [ 23 ]
    Cabeza del dios Osiris , c. 595-525 a. C. Museo de Brooklyn
  • Mark J. Smith (2017) no hace propuestas definitivas, pero afirma que el segundo elemento debe ser una forma de jrj ("hacer, realizar") (en lugar de jrt ("ojo")). [ 20 ]

Sin embargo, recientemente se han propuesto transliteraciones alternativas:

  • Yoshi Muchiki (1990) reexamina la evidencia de Erman de que el jeroglífico del trono en la palabra debe leerse ws y la encuentra poco convincente, sugiriendo en cambio que el nombre debe leerse ꜣsjr basándose en transcripciones arameas, fenicias y del antiguo árabe del sur, lecturas del signo del trono en otras palabras y comparación con ꜣst ("Isis"). [ 24 ]
  • James P. Allen (2000) lee la palabra como jsjrt [ 25 ] pero revisa la lectura (2013) a jsjrj y la deriva de js - jrj , que significa "principio engendrador (masculino)". [ 26 ]

Apariencia

Escenas del muro norte de la cámara funeraria de Tutankamón . En el lado izquierdo, Tutankamón , seguido de su ka (un aspecto de su alma), abraza a Osiris. [ 27 ]

Osiris es representado en su iconografía más elaborada luciendo la corona Atef , similar a la Corona Blanca del Alto Egipto , pero con la adición de dos plumas de avestruz rizadas a cada lado. También porta el cayado y el mayal . Se cree que el cayado representa a Osiris como dios pastor. El simbolismo del mayal es más incierto, proponiéndose su representación como látigo de pastor, espantamoscas o su asociación con el dios Andjety del noveno nomo del Bajo Egipto . [ 16 ]

Se le representaba comúnmente como un faraón con una tez verde (el color del renacimiento) o negra (aludiendo a la fertilidad de la llanura aluvial del Nilo) en forma de momia (con los atavíos de la momificación desde el pecho hacia abajo). [ 28 ]

Mitología antigua

Los Textos de las Pirámides describen las primeras concepciones de la vida después de la muerte en términos de un viaje eterno con el dios sol entre las estrellas. Entre estos textos funerarios, al comienzo de la Cuarta Dinastía , se encuentra: «Una ofrenda que el rey da y Anubis » . Hacia el final de la Quinta Dinastía, la fórmula en todas las tumbas se convierte en « Una ofrenda que el rey da y Osiris ». [ 29 ]

Padre de Horus

Los dioses Osiris, Anubis y Horus . Pintura mural en la tumba de Horemheb ( KV57 ).
El dios sincretizado Seker-Osiris. Su iconografía combina la de Osiris (atef: corona, cayado y flagelo) y la de Seker (cabeza de halcón, was: cetro).

Osiris es el padre mitológico del dios Horus , cuya concepción se describe en el mito de Osiris (un mito central en las creencias del antiguo Egipto ). El mito narra que Osiris fue asesinado por su hermano Set , quien codiciaba su trono. Su esposa, Isis , encuentra el cuerpo de Osiris y lo esconde entre los juncos, donde Set lo descubre y lo descuartiza. Isis recupera y une los fragmentos de Osiris, y luego lo revive brevemente mediante magia. Este conjuro le da tiempo para quedar embarazada de Osiris. Posteriormente, Isis da a luz a Horus. Dado que Horus nació después de la resurrección de Osiris, se le considera una representación de los nuevos comienzos y el vencedor del usurpador Set.

Ptah-Seker (resultado de la identificación del dios creador Ptah con Seker ) se identificó gradualmente con Osiris, convirtiéndose ambos en Ptah-Seker-Osiris . Dado que se creía que el sol pasaba la noche en el inframundo y posteriormente "renacía" cada mañana, Ptah-Seker-Osiris fue identificado como rey del inframundo , dios del más allá , la vida, la muerte y la regeneración. Osiris también posee el aspecto y la forma de Seker-Osiris.

Dios carnero

El alma de Osiris, o más bien su ba , era venerada ocasionalmente como un dios independiente, especialmente en la ciudad del Delta de Mendes . Este aspecto de Osiris era conocido como Banebdjedet , que es gramaticalmente femenino (también escrito " Banebded " o " Banebdjed "), literalmente "el ba del señor del djed ", que significa aproximadamente "El alma del señor del pilar" . El djed , un tipo de pilar, se entendía generalmente como la columna vertebral de Osiris.

El Nilo, que proporcionaba agua, y Osiris (estrechamente vinculado a la regeneración vegetal), que moría solo para resucitar, representaban la continuidad y la estabilidad. Como Banebdjed , a Osiris se le otorgaron epítetos como Señor del Cielo y Vida del dios solar Ra . Ba no significa "alma" en el sentido occidental, sino que se relaciona con el poder, la reputación y la fuerza de carácter, especialmente en el caso de un dios.

Dado que el carácter ba se asociaba con el poder y, además, significaba carnero en egipcio , Banebdjed era representado como un carnero o con cabeza de carnero. Un carnero sagrado y vivo se mantenía en Mendes y se veneraba como la encarnación del dios; tras su muerte, los carneros eran momificados y enterrados en una necrópolis dedicada exclusivamente a ellos . Por consiguiente, se decía que Banebdjed era el padre de Horus, ya que era una manifestación de Osiris.

En cuanto a la asociación de Osiris con el carnero, el cayado y el mayal tradicionales del dios son los instrumentos del pastor, lo que ha sugerido a algunos estudiosos también un origen de Osiris en las tribus pastoriles del alto Nilo.

Mitología

La familia de Osiris. Osiris sobre un pilar de lapislázuli en el centro, flanqueado por Horus a la izquierda e Isis a la derecha ( Dinastía XXII , Museo del Louvre , París ).

Plutarco relata una versión del mito de Osiris en la que Set (hermano de Osiris), junto con la reina de Etiopía , conspiró con 72 cómplices para planear el asesinato de Osiris. [ 30 ] Set engañó a Osiris para que entrara en una caja, que luego cerró, selló con plomo y arrojó al Nilo. La esposa de Osiris, Isis , buscó sus restos hasta que finalmente lo encontró incrustado en el tronco de un tamarisco , que sostenía el techo de un palacio en Biblos , en la costa fenicia . Logró sacar el ataúd y recuperar el cuerpo de su esposo.

En una versión del mito, Isis usó un hechizo para revivir brevemente a Osiris y que este la embarazara. Tras embalsamar y enterrar a Osiris, Isis concibió y dio a luz a su hijo, Horus. A partir de entonces, Osiris vivió como dios del inframundo. Debido a su muerte y resurrección, Osiris se asoció con las crecidas y bajadas del Nilo y, por lo tanto, con el ciclo anual de crecimiento y muerte de los cultivos a lo largo del valle del Nilo.

Diodoro Sículo ofrece otra versión del mito en la que Osiris es descrito como un antiguo rey que enseñó a los egipcios a abandonar el canibalismo , antes de reunir un ejército y viajar por el mundo para enseñar a la humanidad a cultivar la vid y sembrar trigo y cebada, creyendo que esta gran hazaña le granjearía honores inmortales. En su viaje, Osiris fue acompañado por sus hijos Anubis y Makedon , y también llevó consigo a Pan . Mientras estaba en Etiopía, los sátiros se le acercaron; Osiris era aficionado a la música, así que llevó consigo a las nueve musas . En Etiopía enseñó a los etíopes a practicar la agricultura en una de sus campañas. [ 31 ] Luego viajó por el mundo con su hermana Isis, los sátiros y las Musas antes de regresar finalmente a Egipto. Osiris fue asesinado por su malvado hermano Tifón , quien fue identificado con Set. Tifón dividió el cuerpo en veintiséis pedazos, que distribuyó entre sus cómplices para implicarlos en el asesinato. Isis y Hércules (Horus) vengaron la muerte de Osiris y mataron a Tifón. ​​Isis recuperó todas las partes del cuerpo de Osiris, excepto el falo , y las enterró en secreto. Hizo réplicas de ellas y las distribuyó en varios lugares, que luego se convirtieron en centros de culto a Osiris. [ 32 ] [ 33 ]

Culto

Los nombres de Osiris ocupan seis páginas en el diccionario jeroglífico de Budge de 1920.
Un Ojo de Horus personificado ofrece incienso al dios entronizado Osiris en una pintura de la tumba de Pashedu , siglo XIII a. C. [ 34 ]

Se realizaban ceremonias anuales en honor a Osiris [ 35 ] en varios lugares de Egipto. [ 36 ] Se descubrieron evidencias de ello durante las excavaciones arqueológicas submarinas de Franck Goddio y su equipo en la ciudad sumergida de Thonis-Heracleion . [ 37 ] Estas ceremonias eran ritos de fertilidad que simbolizaban la resurrección de Osiris. [ 38 ] Estudiosos recientes enfatizan "el carácter andrógino de la fertilidad [de Osiris]" que se desprende claramente del material conservado. Por ejemplo, la fertilidad de Osiris debe provenir tanto de ser castrado/cortado en pedazos como de la reunificación por parte de la mujer Isis, cuyo abrazo a su Osiris reunificado produce al rey perfecto, Horus . [ 39 ] Además, como atestiguan las inscripciones de las tumbas, tanto mujeres como hombres podían sincretizarse (identificarse) con Osiris al morir, otra evidencia que subraya la naturaleza andrógina de Osiris. [ 40 ]

La muerte y la institución como dios de los muertos.

Osiris-Nepra, con trigo brotando de su cuerpo. De un bajorrelieve en Philae . [ 41 ] El trigo brotando implicaba resurrección. [ 42 ]

Plutarco y otros han señalado que los sacrificios a Osiris eran «sombríos, solemnes y tristes...» (Isis y Osiris, 69) y que el gran festival del misterio, celebrado en dos fases, comenzaba en Abidos conmemorando la muerte del dios, el mismo día en que se sembraba el grano (Isis y Osiris, 13). El festival anual incluía la construcción de «lechos de Osiris» con forma de Osiris, rellenos de tierra y sembrados. [ 43 ] La semilla germinada simbolizaba a Osiris resucitando de entre los muertos. Se encontró un ejemplo casi prístino en la tumba de Tutankamón . [ 44 ] El emblema imiut —una imagen de la piel disecada y sin cabeza de un animal atada a un poste que sostenía una vasija— era un símbolo asociado tanto con Osiris como dios del inframundo como con Anubis , dios de la momificación, y a veces se incluía entre los ajuares funerarios de una persona fallecida. [ 14 ]

La primera fase del festival consistió en una representación teatral pública que mostraba el asesinato y desmembramiento de Osiris, la búsqueda de su cuerpo por parte de Isis, su regreso triunfal como dios resucitado y la batalla en la que Horus derrotó a Set.

Según Julio Firmico Materno del siglo IV, esta obra era representada cada año por los fieles, quienes "se golpeaban el pecho y se hacían cortes en los hombros... Cuando fingían que los restos mutilados del dios habían sido encontrados y reunidos... pasaban del luto a la alegría". ( De Errore Profanarum Religionum ).

La pasión de Osiris se reflejó en su nombre "Wenennefer" ("la que sigue siendo perfecta"), que también alude a su poder póstumo. [ 28 ]

Estela de Ikhernofret

Gran parte de la información existente sobre los ritos de Osiris se encuentra en la estela de Ikhernofret en Abidos , erigida durante la Duodécima Dinastía por Ikhernofret , posiblemente un sacerdote de Osiris u otro funcionario (los títulos de Ikhernofret se describen en su estela de Abidos) durante el reinado de Senusret III (faraón Sesostris, alrededor del 1875 a. C.). La recreación ritual de los ritos funerarios de Osiris se realizaba en el último mes de la inundación (la crecida anual del Nilo), coincidiendo con la primavera, y tenía lugar en Abidos, que era el lugar tradicional donde el cuerpo de Osiris llegaba a la orilla tras haberse ahogado en el Nilo. [ 45 ]

La parte del mito que narra el desmembramiento del cuerpo por Set en 14 pedazos no se relata en esta estela en particular. Si bien una versión del Papiro Jumilhac atestigua que formaba parte de los rituales, según la cual Isis tardó 12 días en recomponer los pedazos, coincidiendo con la fiesta de la siembra. [ 46 ] Algunos elementos de la ceremonia se celebraban en el templo , mientras que otros implicaban la participación pública en una especie de teatro. La Estela de Ikhernofret relata el programa de eventos de los elementos públicos durante los cinco días del Festival:

  • El primer día, la procesión de Wepwawet : Se representó una batalla simulada en la que fueron derrotados los enemigos de Osiris. El dios Wepwawet ("el que abre el camino") encabezó una procesión.
  • Segundo día, la gran procesión de Osiris : El cuerpo de Osiris fue llevado desde su templo hasta su tumba. La barca en la que fue transportado, la barca " Neshmet ", tuvo que ser defendida de sus enemigos.
  • El tercer día: Se llora a Osiris y se destruye a los enemigos de la tierra.
  • El cuarto día, vigilia nocturna : se realizan oraciones y recitaciones y se llevan a cabo los ritos funerarios.
  • El quinto día, Osiris renace : Osiris renace al amanecer y es coronado con la corona de Maat . La estatua de Osiris es llevada de vuelta al templo. [ 45 ]
Un ejemplar excepcional de escultura egipcia en terracota que podría representar a Isis llorando a Osiris. La escultura muestra a una mujer alzando el brazo derecho sobre la cabeza, un gesto típico de duelo. Museo del Louvre , París.

Rituales de trigo y arcilla

En contraste con las ceremonias públicas y teatrales descritas en la estela de Ikhernofret del Reino Medio , los sacerdotes realizaban ceremonias más esotéricas dentro de los templos. Plutarco menciona que (para un período mucho posterior) dos días después del comienzo del festival, «los sacerdotes sacan un cofre sagrado que contiene un pequeño arca de oro, en la cual vierten agua potable... y un gran grito surge de la compañía por la alegría de que Osiris haya sido encontrado (o resucitado). Luego amasan tierra fértil con el agua  ... y con ella modelan una figura en forma de media luna, que visten y adornan, lo que indica que consideran a estos dioses como la sustancia de la Tierra y el Agua» ( Isis y Osiris, 39). Sin embargo, sus relatos aún eran oscuros, pues también escribió: «Paso por alto el corte de la leña», optando por no describirlo, ya que lo consideraba un ritual sumamente sagrado ( Ibid. 21).

En el templo de Osiris en Dendera , una inscripción (traducida por Budge, Capítulo XV, Osiris y la Resurrección Egipcia) describe en detalle la elaboración de modelos de pasta de trigo de cada parte desmembrada de Osiris para ser enviados a la ciudad donde Isis descubre cada pieza. En el templo de Mendes, las figuras de Osiris se hacían con trigo y pasta colocada en un abrevadero el día del asesinato, luego se añadía agua durante varios días, hasta que finalmente la mezcla se amasaba en un molde de Osiris y se llevaba al templo para ser enterrada (el grano sagrado para estos pasteles se cultivaba solo en los campos del templo). Los moldes se hacían con madera de un árbol rojo en las formas de las dieciséis partes desmembradas de Osiris, los pasteles de pan "divino" se hacían con cada molde, se colocaban en un cofre de plata y se ponían cerca de la cabeza del dios con las partes internas de Osiris como se describe en el Libro de los Muertos (XVII).

Juicio

Escena del juicio del Libro de los Muertos . En las tres escenas del Libro de los Muertos (versión de aproximadamente 1375 a. C.), el difunto ( Hunefer ) es llevado a la sala del juicio por Anubis , con cabeza de chacal . La siguiente escena muestra el pesaje de su corazón contra la pluma de Maat , con Ammit esperando el resultado y Thot registrando. A continuación, el triunfante Hunefer, tras superar la prueba, es presentado por Horus, con cabeza de halcón , a Osiris, sentado en su santuario con Isis y Neftis . (Museo Británico)

La idea de que la justicia divina se ejerce después de la muerte por las malas acciones cometidas en vida se encuentra por primera vez durante el Imperio Antiguo en una tumba de la Sexta Dinastía que contiene fragmentos de lo que más tarde se describiría como las Confesiones Negativas realizadas frente a los 42 Asesores de Maat . [ 47 ]

Al morir, una persona era juzgada por un tribunal de cuarenta y dos jueces divinos. Si llevaba una vida conforme a los preceptos de la diosa Maat , que representaba la verdad y la rectitud, era recibida en el reino de Osiris. Si era hallada culpable, era arrojada al demonio devorador de almas Ammit y no participaba de la vida eterna. [ 48 ] La persona que es llevada por el devorador es sometida primero a un castigo aterrador y luego aniquilada. Estas representaciones del castigo pueden haber influido en las percepciones medievales del infierno a través de los primeros textos cristianos y coptos . [ 49 ] La purificación para aquellos considerados justificados puede encontrarse en las descripciones de la "Isla de la Llama", donde experimentan el triunfo sobre el mal y el renacimiento. Para los condenados, les espera la destrucción total en un estado de no ser, pero no hay ninguna sugerencia de tortura eterna. [ 50 ] [ 51 ]

Durante el reinado de Seti I , Osiris también era invocado en decretos reales para perseguir a los vivos cuando se observaba una mala acción pero se mantenía en secreto y no se denunciaba. [ 52 ]

época grecorromana

helenización

Busto de Serapis .
Fresco de una figura de pie ante un altar frente a un santuario.
Una ceremonia de culto al sarcófago de Osiris, representada en un fresco del Templo de Isis en Pompeya del siglo I d. C. [ 53 ]

Los primeros reyes ptolemaicos promovieron a un nuevo dios, Serapis , que combinaba rasgos de Osiris con los de varios dioses griegos y era representado en una forma helenística. Serapis era a menudo considerado el consorte de Isis y se convirtió en la deidad patrona de Alejandría , la capital de los Ptolomeos . [ 54 ] Se desconocen los orígenes de Serapis. Algunos autores antiguos afirman que el culto a Serapis fue establecido en Alejandría por el propio Alejandro III de Macedonia , pero la mayoría de quienes abordan el tema de los orígenes de Serapis ofrecen una historia similar a la de Plutarco. Unos 400 años después, Plutarco afirmó que Ptolomeo I estableció el culto tras soñar con una estatua colosal en Sinope , Anatolia. Sus consejeros identificaron la estatua como el dios griego Plutón y dijeron que el nombre egipcio de Plutón era Serapis. Este nombre podría ser una helenización de «Osiris-Apis». [ 55 ] Osiris-Apis era una deidad patrona de la necrópolis de Menfis y el padre del toro Apis que allí se veneraba, y los textos de la época ptolemaica tratan a "Serapis" como la traducción griega de "Osiris-Apis". Pero poca de la evidencia temprana del culto a Serapis proviene de Menfis, y gran parte de ella proviene del mundo mediterráneo sin ninguna referencia a un origen egipcio para Serapis, por lo que Mark Smith expresa dudas de que Serapis se originara como una forma griega del nombre de Osiris-Apis y deja abierta la posibilidad de que Serapis se originara fuera de Egipto. [ 56 ]

Destrucción del culto

El templo de Philae en la isla de Agilkia visto desde el Nilo.

El culto a Isis y Osiris continuó en Philae al menos hasta el año 450 d. C., mucho después de los decretos imperiales de finales del siglo IV que ordenaron el cierre de los templos dedicados a los dioses " paganos ". Philae fue el último gran templo del antiguo Egipto en ser clausurado. [ 57 ]

Véase también

Notas

  1. ↑ Copto : ⲟⲩⲥⲓⲣⲉ ousire , pronunciación copta: [ uˈsiræ ] ; Fenicio : 𐤀𐤎𐤓, [ 4 ] romanizado: ʾsr) [ 5 ] [ 6 ]

Referencias

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  • Osiris — "El antiguo Egipto según un método comparativo"