musulmanes osetios

El islam se introdujo por primera vez entre los osetios en el siglo XVII, cuando los osetios digor locales se convirtieron al islam bajo la influencia de los vecinos kabardinos que profesaban el islam. Antes de la incorporación de Digoria al Imperio ruso en 1827, ^{[ 2 ]} la gran mayoría de los digorianos profesaban el islam. Anteriormente, en 1750, representantes de las familias digor de los Abisalov, Bituev y Mistulov adoptaron el cristianismo siguiendo el ejemplo de los príncipes kabardinos que profesaban el cristianismo. Sin embargo, para las décadas de 1830 y 1840, la mayoría de los digorianos habían vuelto a aceptar el islam. Numerosas comunidades musulmanas aparecieron en los asentamientos de Makhchesk , Stur-Digora , Aksau y Fasnal .

Se estima que hasta 50.000 osetios abandonaron el Cáucaso a principios de la década de 1860 como parte de una migración más amplia de musulmanes desde la región hacia el Imperio Otomano . ^{[ 3 ]}

En el siglo XVI, el islam penetró en la sociedad tagauria. En el siglo XVII, los once apellidos feudales tagaurios se convirtieron al islam. Pronto, la gente común comenzó a aceptar el islam. En 1785, Akhmed Dudarov, el uazdan-aldar tagaurio, propietario de la aldea de Chmi, contribuyó a la adopción del islam por parte de los chmins y lo difundió activamente por todo el territorio, construyendo una mezquita de piedra en la aldea de Saniba.

En 1825-1830, el movimiento rebelde en Tagauria y Kurtatia estuvo dirigido por Beslan Shanaev, Khazbi Tulatov, Dzanhot Mamsurov, Kurgok Karsanov y otros. quemaron unidades del general zarista Abjasov. Chmi, Kani, Lamardon y otros pueblos. Los colonos de Chmi fundaron la aldea de Kardzhin, los colonos de Kani fundaron Brut. Los colonos tagaurios también participaron en la fundación de la aldea de Elxot , Zilgæ , Skhwyd Khox , etc. En 1840, según Kaloev, había 3 mezquitas en la montañosa Tagauria: una en Saniba , una en Cymi y una más en Koban o en Kani .

El sentimiento antimusulmán entre los osetios no musulmanes ha aumentado debido a incidentes de extremismo islámico regional, percepciones negativas de los ingush , a quienes se equipara cada vez más con los musulmanes osetios, y la creencia de que la sociedad osetia es cristiana y "civilizada". Esto ha llevado a que las autoridades locales vigilen las mezquitas y a los musulmanes practicantes con el pretexto de erradicar el yihadismo . La percepción negativa del islam en Osetia también ha provocado que varios osetios musulmanes se conviertan al cristianismo o minimicen su identidad religiosa. ^{[ 4 ]}

Una organización yihadista militante de corta duración, vinculada a la insurgencia del Cáucaso Norte, llamada Kataib al-Khoul (2006-2009), se formó en Osetia del Norte y se hizo tristemente célebre por atacar casinos en Vladikavkaz , orquestar asesinatos de altos funcionarios estatales y militares y otras figuras prominentes, incluido el poeta musulmán osetio Shamil Jikayev. ^{[ 4 ]} Según el politólogo Emil Aslan , estos incidentes de extremismo islámico fueron raros, protagonizados por un número relativamente pequeño de personas y carentes de apoyo popular, lo que indicaba que la región estaba, por lo demás, desprovista de extremismo islámico local. Sin embargo, estos incidentes provocaron reacciones adversas y discriminación por parte de las autoridades locales, así como actitudes negativas hacia los musulmanes en general. ^{[ 4 ]}