Sipahi

Los sipahi ( en turco otomano : سپاهی , pronunciación turca: [ sipaːhi ] ) ^[a] eran jinetes profesionales del Imperio Otomano . Las unidades sipahi incluían a los timarli sipahi provinciales que poseían concesiones de tierras ( timar ) , que constituían la mayor parte del ejército, y a los kapikulu sipahi regulares asalariados , o tropas de palacio. Sin embargo, la caballería ligera irregular akıncı ("incursores") no se consideraba sipahi . Los sipahi formaron sus propias clases sociales distintivas y eran rivales de los jenízaros , el cuerpo de infantería de élite de los sultanes .

Los sipahi poseían una concesión de tierras estatales conocida como timar a cambio de la recaudación de impuestos, la seguridad y el servicio militar activo.

Los sipahi fueron introducidos al ejército otomano desde el Sultanato selyúcida de Rum , ^{[ 1 ]} siendo desarrollados como una fuerza de caballería permanente a finales del siglo XIV. ^{[ 2 ]} El sistema de tenencia de la tierra Timar se estandarizó en la segunda mitad del siglo XV, originándose en la pronoia bizantina . ^{[ 3 ]} El territorio Timar incluía tierras cultivables, dadas a los sipahi (también llamados en turco : tımarlı sipahi o "timariot") para supervisar (ya que la propiedad de la tierra, miri , ^{[ 4 ]} estaba en manos del estado otomano), a cambio de la recaudación de impuestos, seguridad y servicio militar activo. ^{[ 5 ]} A los campesinos se les dio el derecho de cultivar las tierras en el Timar, mientras que los sipahi conservaron una porción de tierra para su propio uso, conocida como çift . ^{[ 4 ]} El sipahi recaudaba los ingresos fiscales en el Timar y no recibía un salario del estado, mientras que los campesinos estaban obligados a trabajar su çift durante varios días. ^{[ 4 ]}

Los sanjakbeys (gobernadores provinciales, que tenían su propia fuerza) y los sipahi juntos ayudaban a mantener el orden y proteger el sanjak (provincia) en tiempos de paz. ^{[ 4 ]} Los sipahi estaban obligados a unirse a las campañas militares cuando el sultán los llamaba, junto con un número específico de soldados, armamento y provisiones para la campaña según los ingresos de su Timar. ^{[ 4 ]} Una parte de los sipahi se quedaba en la provincia para garantizar el orden. ^{[ 4 ]} Los sipahi eran comandados por su sanjakbey en la batalla. ^{[ 4 ]} La ausencia resultaría en la pérdida del Timar, mientras que la distinción en la batalla podía resultar en la expansión del territorio del Timar. ^{[ 4 ]} Si bien al principio, los sipahi eran tanto cristianos como musulmanes, para el siglo XVI eran abrumadoramente musulmanes después de la conversión religiosa. ^{[ 4 ]} Aunque los timars no se otorgaban originalmente a sus poseedores hasta la perpetuidad (el estado heredaba la tierra a la muerte del propietario), a finales del siglo XVII las propiedades se transmitían de padre a hijo. ^{[ 6 ]}

El número de sipahi en las décadas de 1430 y 1440 se estimó en 10 000 a 15 000 en Anatolia y Rumelia, mientras que en 1475 se afirmó que los sipahi de Timarli eran 22 000 en Rumelia y 17 000 en Anatolia. ^{[ 4 ]}

El Timar era la unidad de tierra más pequeña que poseía un sipahi , que proporcionaba un ingreso anual de no más de 20.000 akçe , que era entre dos y cuatro veces lo que ganaba un maestro. Un ziamet era una unidad de tierra más grande, que producía hasta 100.000 akçe, y era propiedad de los Sipahis de rango de oficial. Un has era la unidad de tierra más grande, que proporcionaba ingresos de más de 100.000 akçe, y solo era propiedad de los miembros de más alto rango del ejército. La tenencia de la tierra también se conocía como turco : sipahilik . El sipahi Timarli estaba obligado a proporcionar al ejército hasta cinco sirvientes armados ( cebelu ), un Sipahi ziamet hasta veinte, y un Sipahi has muchos más de veinte. Se esperaba que los cebelu (que significa "armados, blindados") estuvieran montados y completamente equipados como los propios sipahi ; Por lo general, eran hijos, hermanos o sobrinos, y su posición probablemente se asemejaba más a la de los escuderos que a la de los hombres de armas.

En tiempos de guerra, los sipahis de Timarli y sus séquitos se reunían bajo el mando de sus alay - beys (regimientos) , los alay-beys con sus tropas bajo el mando de los sanjakbeys, y los sanjakbeys bajo el mando de los beylerbeys . Si la batalla se libraba en Europa, los sipahis de Rumelia (Balcanes) ocupaban el flanco derecho honorífico bajo el mando del beylerbey de Rumelia, mientras que el beylerbey de Anatolia y sus sipahis ocupaban el flanco izquierdo; cuando la batalla se libraba en Asia, las posiciones se invertían. De esta forma, los flancos del ejército clásico otomano estaban formados íntegramente por caballería de Timariot, mientras que el centro estaba compuesto por divisiones de infantería y artillería de jenízaros. El equipamiento y las tácticas diferían entre los sipahis de Timarli de Anatolia y los de los Balcanes; los sipahis de Anatolia estaban equipados y combatían como arqueros a caballo clásicos, disparando mientras galopaban, aunque no eran caballería nómada y su estatus era similar al de la caballería media. Los Timarli Sipahis de los Balcanes vestían cotas de malla, montaban caballos con armadura y portaban lanzas y jabalinas, y combatían como caballería media. Los Timarli Sipahis del período otomano clásico generalmente constituían el grueso del ejército y realizaban la mayor parte de los combates en el campo de batalla. Mientras que las tropas de infantería en el centro del ejército mantenían una línea de batalla estática, los flancos de caballería constituían su brazo de ataque móvil. Durante la batalla, se empleaban tácticas Timarli Sipahis, iniciando el conflicto con escaramuzas y enfrentamientos localizados con la caballería enemiga. Los regimientos de Timarli Sipahis cargaban contra unidades más débiles o aisladas y se replegaban al cuerpo principal de tropas cuando se enfrentaban a caballería pesada. Durante la retirada de un regimiento, otros regimientos de sipahis podían cargar contra los flancos del enemigo que los perseguía. Estas tácticas servían para alejar a la caballería enemiga del apoyo de la infantería, romper su cohesión y aislarla y abrumarla con superioridad numérica. Los sipahis de Anatolia tenían la capacidad de hostigar y provocar a las tropas enemigas con flechas. Los sipahis de los Balcanes, mejor equipados, portaban jabalinas para protegerse de la caballería enemiga durante las retiradas tácticas. Todos los flancos de caballería del ejército otomano libraban una guerra montada fluida alrededor del centro del ejército, que servía como pivote estable. El equipo estándar de los sipahis de Rumelia del período otomano clásico consistía en un escudo redondo, lanza, espada, jabalinas y armadura de placas. Sus caballos estaban protegidos con bardas. El equipo estándar de los sipahis de Anatolia en la misma época era un escudo redondo, arco turco compuesto , flechas, kilij (espada turca) y armadura de cuero o fieltro. Además de esto, los sipahis de ambas provincias estaban equipados con mazas bozdogan y şeşper , y hachas aydogan , teber y sagir . Los sipahis de Anatolia a veces también portaban lanzas.

La caballería de Kapıkulu , también conocida como "Sipahis de la Puerta", era la caballería de la casa real del Palacio Otomano. Era el equivalente a la infantería de la casa real de los jenízaros . Había seis divisiones de caballería de Kapıkulu: Sipahis de Kapıkulu, Silahdars, Ulufecis derecha, Ulufecis izquierda, Garips derecha y Garips izquierda. Todas recibían un salario trimestral, ^{[ 7 ]} mientras que los Sipahis y los Silahtars eran unidades de élite.

Dado que los Kapikulu Sipahis eran un regimiento de caballería, era bien sabido en los círculos militares otomanos que se consideraban una estirpe de soldados superior a la de los jenízaros , que eran hijos de campesinos cristianos de los Balcanes ( Rumelia ) y que oficialmente eran esclavos sujetos a diversas leyes del devşirme.

Hicieron grandes esfuerzos por ganarse el respeto dentro del Imperio Otomano, y su reputación política dependía de los errores de los jenízaros. Que surgieran pequeñas disputas entre las dos unidades queda patente en un proverbio turcomano, todavía utilizado en Turquía, " Atlı er başkaldırmaz " , que, refiriéndose a los jenízaros rebeldes, se traduce como "Los jinetes no se amotinan" .

Hacia mediados del siglo XVI, los jenízaros comenzaron a adquirir mayor importancia en el ejército, si bien los sipahis siguieron siendo un factor clave en la burocracia, la economía y la política del imperio, y un pilar fundamental del liderazgo disciplinado dentro del ejército. Incluso en el siglo XVII, los sipahis, junto con sus rivales los jenízaros, gobernaron de facto durante los primeros años del reinado del sultán Murad IV . En 1826, tras una evidente revuelta jenízara, los sipahis desempeñaron un papel crucial en la disolución del cuerpo de jenízaros . El sultán recibió el apoyo decisivo de la caballería sipahi leal para destituir con contundencia a los enfurecidos jenízaros.

Dos años después, sin embargo, corrieron una suerte similar cuando el sultán Mahmud II les revocó sus privilegios y los destituyó en favor de una estructura militar más moderna. A diferencia de los jenízaros que los precedieron, se retiraron con honor, en paz y sin derramamiento de sangre, integrándose en las nuevas divisiones de caballería otomanas, que seguían las doctrinas de la tradición militar moderna . A los sipahis de mayor edad se les permitió retirarse y conservar sus tierras de tımar hasta su muerte, y los sipahis más jóvenes se unieron al ejército Asakir-i Mansure-i Muhammediye como caballería.

• Ulubatlı Hasan (1428-1453), timariot
• Yakup Ağa , padre de Hayreddin Barbarroja

El ejército francés adoptó el término Spahi ^{[ 8 ]} para varias unidades de caballería en los ejércitos coloniales en los siglos XIX y XX.

• Españoles italianos
• Akinji , exploradores militares irregulares del Imperio Otomano
• Azeb , soldados irregulares jóvenes solteros, que servían en diversas funciones en el ejército otomano primitivo.
• Los jenízaros eran unidades de infantería de élite que formaban parte de las tropas de la casa del sultán otomano.

• Shaw, Stanford J. (1976). Historia del Imperio Otomano y la Turquía Moderna . Vol.  1. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-29163-1.
• Worringer, Renée (2021). Breve historia del Imperio Otomano . University of Toronto Press. ISBN 978-1-4426-0043-0.

• Miljković, Ema (2010). «Los sipahis cristianos en las tierras serbias en la segunda mitad del siglo XV» (PDF) . Београдски историјски гласник: Reseña histórica de Belgrado . 1 : 103-119 .