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Paculla Annia

Paculla Annia fue una sacerdotisa campania de Baco . Se la conoce únicamente a través del relato del historiador romano Tito Livio sobre la introducción, el crecimiento y la dif...

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Paculla Annia fue una sacerdotisa campania de Baco . Se la conoce únicamente a través del relato del historiador romano Tito Livio sobre la introducción, el crecimiento y la difusión de las bacanales no oficiales , que fueron reprimidas con ferocidad en el año 186 a. C. bajo amenaza de castigo severo.

Se dice que Paculla Annia presidió la corrupción del culto mistérico de Baco y sus orgías sagradas , a partir del año 188 a. C. Tito Livio describe las Bacanales como un ritual diurno reservado hasta entonces a las mujeres, celebrado solo tres días al año. Paculla Annia las transformó en ritos nocturnos, aumentó su frecuencia a cinco al mes, las abrió a todas las clases sociales y a ambos sexos —empezando por sus propios hijos, Minius y Herennius Cerrinius— e hizo obligatoria la violencia alimentada por el vino y la promiscuidad sexual para todos los iniciados. Se creía que el culto funcionaba como un estado oculto dentro del estado y, según Tito Livio, tenía un atractivo particular para aquellos con leuitas animi (mentes volubles o incultas); se pensaba que las clases bajas, los plebeyos, las mujeres, los jóvenes, los moralmente débiles y los "hombres más parecidos a las mujeres" eran los más susceptibles, pero ni siquiera los hombres de la clase más alta eran inmunes.

Hispala Faecenia , una exiniciada virtuosa y prostituta , aunque temía la venganza del culto, lo reveló todo a un atónito Senado romano . Una vez concluida la investigación, suprimieron el culto, salvando a Roma de la ira divina y el desastre que de otro modo habría sufrido. Tito Livio afirma que seis mil personas fueron ejecutadas y que entre los arrestados se encontraba el hijo de Paculla, Minius Cerrineus. La legislación contra el culto, o más bien su reforma forzada, se encuentra en el Senatus consultum de Bacchanalibus . [ 1 ] Se desconoce el destino de Paculla.

La mayoría de los estudios modernos coinciden en que los cultos mistéricos dionisíacos o báquicos se habían practicado en la Italia romana durante varias décadas antes del 186 a. C., y fueron considerados aceptables por las autoridades romanas hasta este abrupto «descubrimiento» y rápida supresión. [ 2 ] Es improbable que Paculla Annia haya introducido todos los cambios que le atribuye Tito Livio; [ 3 ] muchos de sus personajes , florituras estilísticas y tropos pueden inspirarse más en las obras satíricas romanas que en las bacanales mismas. [ 4 ] Hispala Faecenia proporciona el tropo dramático de la «prostituta de corazón de oro», cuyo valiente testimonio, bondad y lealtad superan con creces su humilde origen, profesión y temor a las represalias. [ 5 ] Fontaine, asumiendo que el Truculentus de Plauto es contemporáneo o no anterior a los eventos de 186, especula sobre su trama, temas y personaje central, la codiciosa, intrigante y "malvada cortesana" Frinesio, archimanipuladora de hombres, como una "alegoría apenas velada y políticamente conservadora" de Paculla Annia y su participación en las Bacanales, particularmente su introducción ilícita de hombres en el culto y su desafío a un orden y una regla establecidos. [ 6 ]

El Senatus consultum de Bacchanalibus se ha interpretado como una afirmación de la autoridad civil y religiosa de Roma, ya sea en toda la península itálica o dentro de los territorios romanos , tras la reciente Guerra Púnica y la consiguiente inestabilidad social y política. [ 7 ] Las bacanales ilícitas persistieron clandestinamente durante muchos años, particularmente en el sur de Italia, su probable lugar de origen. [ 8 ] [ 9 ]

Referencias

  1. ↑ Erich S. Gruen, "El asunto de las bacanales", en Estudios sobre la cultura griega y la política romana , University of California Press, 1996, pág. 34 y ss.
  2. ↑ Tito Livio describe su introducción por un adivino extranjero, un "griego de condición humilde... un humilde practicante de sacrificios" y su propagación secreta, "como una plaga", hacia Roma a través de Etruria; véase Sarolta Takacs, Vestal Virgins, Sibyls, and Matrons: Women in Roman Religion , University of Texas Press, 2008, p. 95.Véase también Beard, M., Price, S., North, J., Religions of Rome: Volume 1, a History , illustrated, Cambridge University Press, 1998, pp. 93 - 96, y Walsh, PG, Making a drama out of a Crisis: Livy on the Bacchanalia , Greece & Rome, Vol XLIII, No 2, octubre de 1996.
  3. ↑ Erich S. Gruen, Estudios sobre la cultura griega y la política romana , University of California Press, 1996, pp. 48-54.
  4. ↑ Las tramas de las obras satíricas de inspiración griega habrían resultado familiares para el público romano desde aproximadamente el siglo III a. C. Véase Robert Rouselle, Liber-Dionysus in Early Roman Drama, The Classical Journal , 82, 3 (1987), p. 191.
  5. ↑ Victoria Emma Pagán, Narrativas de conspiración en la historia romana , University of Texas Press, 2004, pp. 61 - 65.
  6. ↑ Michael Fontaine, Funny Words in Plautine Comedy , Oxford University Press, 2010, pp. 187-190. El personaje de Frinesio se basa en Friné , una cortesana griega acusada —de forma similar a como Tito Livio acusa a Paculla Annia— de la impía introducción de un culto mistérico en el que hombres y mujeres se mezclaban promiscuamente. En opinión de Fontaine, Truculentus busca complacer a un público culto y entendido de aristócratas romanos.
  7. ↑ Durante la crisis púnica, algunos cultos y oráculos extranjeros fueron reprimidos, aunque a menor escala y no fuera de Roma. Véase Erich S. Gruen, Studies in Greek culture and Roman policy , BRILL, 1990, pp. 34-78; para precedentes, véase p. 41 y ss.
  8. ↑ Véase Sarolta A. Takács, Politics and Religion in the Bacchanalian Affair of 186 BCE, Harvard Studies in Classical Philology, Vol. 100, (2000), p.301.
  9. ↑ Beard, M., Price, S., North, J., Religiones de Roma: Volumen 1, una historia , ilustrada, Cambridge University Press, 1998, pp. 93 - 96.