Padayani

Padayani , también conocido como Padeni (de la palabra malayalam para formaciones militares), es una danza folclórica tradicional y un arte ritual ^[1] de la parte central del estado indio de Kerala . Una danza ceremonial que involucra máscaras, es un ritual antiguo realizado en los templos de Bhagavati . ^[2] La danza se realiza en honor a Bhadrakaali . ^[3] Padayani, que significa "fila de guerreros", es una forma de arte que combina música, danza, teatro, sátira, máscaras faciales y pinturas. Es parte del culto a Bhadrakali y se representa en templos dedicados a la diosa desde mediados de diciembre hasta mediados de mayo. Padayani es exclusivo del centro de Travancore , que comprende los distritos de Pathanamthitta y Kottayam de Kerala. También se realiza en las regiones adyacentes de los distritos de Kollam y Alappuzha.

Se considera que Padayani es un remanente de las formas de culto dravídicas que existían antes de la llegada del brahmanismo . ^{[4] [ cita completa necesaria ]}

Padayani es como Theyyam en el norte de Kerala. Los instrumentos de percusión utilizados en Patayani son patayani thappu , chenda , para y kumbham.

También es famoso el Padayani en el templo Puthukulangara Devi, en Othera, distrito de Pathanamthitta. Aquí, el Bhairavi kolam, que se celebra el último día del festival, es muy famoso. Para su elaboración se utiliza la corteza de 1001 nueces de areca. El festival principal se celebra en el mes de la estrella Thiruvathira-Meenamme de Meena.

"Pachathappu" es la primera película malayalam basada en Padayani. Pachathappu está escrita y dirigida por Anu Purushoth. Fue nominada al premio Kerala Film Critics Award como mejor película de arte de 2020

El término Padayani se originó de las palabras malayalam 'Pata', que significa militar, y 'ani', que significa preparación. ^[5]

La inscripción más antigua que menciona el padayani es la inscripción Talakkad. Se remonta al año 1024 d. C. La inscripción habla del impuesto que el consejo del templo de la aldea y el rey Chera Rajasimha (contemporáneo de Rajendra Chola ) recaudaban de los comerciantes cristianos del asentamiento de Manigramam para la celebración del festival del padayani. ^[6]

Padyani es una forma moderna de Kolam Thullal , una danza ritual, que había sido realizada por los hombres de medicina mágica de Kerala (la sección endogámica Tinta de la comunidad Ganaka ). ^[7] En la antigüedad, este evento elaborado y costoso se llevaba a cabo para curar enfermedades de disfunciones psicológicas profundas sin ninguna causa física grave identificable, y casos que parecían no ser susceptibles de modalidades médicas de intervención. ^[8] Esta forma de curación psíquica o espiritual, también conocida como Kolam Thullal, fue diseñada, controlada y realizada únicamente por la subsecta Tinta de la comunidad Ganaka , como un método de exorcismo . ^[9] El arte popular, Padayani, hizo su desarrollo a partir de esta actuación de danza, como una tradición ritual divina en asociación con las ocasiones festivas de los templos Bhagavathy ( Bhadrakaali ) de Kerala. ^{[10] [11]}

Otra versión de su origen está relacionada con la práctica del entrenamiento de artes marciales antiguas en Kerala. Dado que el origen del término 'padayani' se relaciona con el desfile militar o las filas del ejército, generalmente se cree que evolucionó a partir de un pasado simbólico que recuerda a la marcha de esgrima del arte marcial ( Kalari ) de los soldados Nair y sus Kalari Asaans . ^{[12] [13] [14]} Finalmente, las responsabilidades de varias funciones relacionadas con esta danza se dividieron y asignaron entre personas de diferentes comunidades. Entonces, el pueblo Nair se convirtió en los intérpretes de la forma moderna del arte Padayani, pero el derecho de escribir letras, el diseño y la confección de trajes elaborados fue otorgado al pueblo Kaniyar . Hoy en día, la forma moderna de Padayani se realiza en muchos templos Devi en la región sur de Kerala, particularmente en los distritos de Pathanamthitta, Kottayam, Alappuzha y Kollam.

Padayani es muy popular en Kerala, India, como un medio utilizado para adorar a la diosa Bhadra Kali .

Después de que termina la danza del kolam thullal, se lleva a cabo un ritual llamado Pooppada, que marca el final del festival de padayani. Después de eso, los días de colores habrán terminado y los recuerdos coloridos permanecerán en la mente.

La espera del próximo padayani comienza con una oración por el bienestar de todo el mundo.

En 2007, se presentaron planes para implementar una propuesta del poeta Kadammanitta Ramakrishnan para crear una aldea Padayani para promover la forma de danza. ^[15] A partir de 2009, se espera que la primera aldea de este tipo se construya en la ciudad natal del poeta, Kadammanitta, a un costo de Rs. 1,9 crore . ^[3] Un exponente principal de Padayani es el profesor Kadammanitta Vasudevan Pillai . Su asociación y conocimiento con Kadammanitta Ramakrishnan ha dado lugar a muchas contribuciones literarias. Su obra literaria "Padayaniyude Paalakolangal" y "Padayani" es una obra autorizada sobre el folclore de Kerala con especial referencia a Padayani. En 2010, se estableció una aldea padayani en Kadammanitta, históricamente un importante centro de actuaciones padayani, con museos e instalaciones turísticas para promover la forma.

" Elanthoor Padayani" se presenta junto con Padeni maholtsavam de 8 días de duración en el templo Elanthoor Bhagavathikunnu Devi durante el mes de febrero-marzo de cada año (mes malayalam de kumbam ) (comienza el makayiram naal). El octavo día desde makayiram naal es el grand padeni o Valya Padeni. Una gran multitud en la procesión de valya padeni es una de las principales atracciones según el programa de kaappoli. Los principales kolams son Ganapathi, Pishaachu, Sivakolam, Marutha, Koottamarutha, Rudra Marutha, Naayattu, Kuthira, Pakshi, Sundara Yekshi, Anthara Yekshi, Maya Yekshi, Arakki Yekshi, Erinaaga Yekshi, Maadan, Karinkkaali, Kaalankolam, Nina Bhairavi, Bhairavi, Kaanjiramaala y Mangala Bhairavi. Otras actuaciones incluyen Velakali, Thaavadi, Pulavrittham, Pooppada y varios tipos de Vinodhams como Kaakkarashi Drama, Paradeshi, Sharkarakudam, Ammumma, Pattarum Pennum, Ooraali, Pulayan, Naadukaani, etc.

Español" Kottangal Padayani" se lleva a cabo junto con los 8 días (Ettu padayani) de un total de 28 días durante enero - febrero (Makara Bharani). Esto se realiza todos los años en el Templo Kottangal Devi ubicado en el límite de los distritos de Kottayam y Pathanamthitta. Los últimos 8 días son importantes con la realización de diferentes Kolams y otros programas tradicionales. El padayani lo realizan dos Karas (áreas que contienen diferentes subáreas) Kottangal y Kulathoor. Los últimos 8 días se dividen equitativamente en dos karas, es decir, 4 para cada una. Los dos últimos días (Valiya Padayani) son los más importantes para ambas Karas y realizan programas de manera competitiva. Habrá hermosas procesiones en la tarde de los dos últimos días. Los programas principales incluyen vela Kali, Adavi, Pallippana, Vellam Kudi, vinodam y kolam Thullal. Los kolams realizados en el padayani son Ganapathi Kolam, Kuthira, Bhairavi, Sundara Yakshi, Araki Yakshi, Marutha, Pakshi, Kalamadan y Kalan Kolam.

" Kadammanitta Padayani" El festival se celebra todos los años desde el primer día del mes de Malayalam, Medam, hasta el décimo día, llamado Pathamudayam. El 8 de Medam es popular por el Gran Padayani (Vellya Padeni), cuando todos los "kolams" de Padayani son interpretados por expertos y una gran cantidad de personas interesadas de todo el país, así como algunos extranjeros que son visitantes habituales todos los años, vendrán a ver las magníficas actuaciones, además de muchos líderes culturales y sociales destacados.

Padayani se realiza como ofrenda a la diosa Kali ( Devi ) y, a menudo, retrata la historia de la victoria de la diosa sobre Daarikan, un personaje malvado. Este festival ritual es famoso en la aldea de Kadammanitta en el distrito de Pathanamthitta .

El aspecto principal del festival de Kadammanitta Padayani es la devoción a Dios y es una muestra de homenaje a la Diosa Bhagavathy, simbolizada como una Diosa Madre. El festival, que se caracteriza por la adoración de la todopoderosa Diosa Madre, es una muestra de devoción apasionada a la Diosa, que es venerada como figura materna en toda la provincia de Kerala. El festival, que se celebra durante diez días en todo este paraíso tropical, es una exhibición masiva de color y elegancia que surge naturalmente de una cultura que se remonta a varios años de antigüedad. El festival también se caracteriza por la representación del Patayani, una forma de danza popular que es una parte intrínseca de las celebraciones de Kadammanitta Padayani. Tradicionalmente, el Patayani se realiza el octavo día del festival y es una ofrenda a la Diosa Kali, en cuyo honor se celebra el festival. El festival también es auspicioso, ya que marca la victoria de Kali sobre Daariken, un personaje malvado, y la renovación de la protección de la Diosa sobre los seres humanos.

En Kadammanitta Devi Kshethram, los dos primeros días se celebran los rituales ceremoniales (21.00-30.00 h) para iniciar el Padayani. La presencia de la Diosa se evoca en el lugar de la actuación del Padayani mediante canciones populares y el toque de tambores Thappu. A partir del tercer día se representan los Padayani Kolam como Ganapathi, Marutha, Pakshi, Kalan, Sundara Yekshi, Bhairavi, Kanjiramala, etc. (23.00-04.00 h). La noche del sexto día (19 de abril) es el Adavi, un ritual en el que se trae un árbol de Palmira y se lo coloca en el suelo; después de algunos rituales, se empuja el árbol hacia abajo. El 21 de abril es el Valiya Padayani, el día más importante del festival. Durante la actuación nocturna (de 12 a 6 a. m.), se representan alrededor de 15 variedades de Kolams, entre ellas Maya yakshi, Anthara yakshi, Arakki yakshi, Kurathi kolam, Shiva kolam, Kanjhiramala y Mangala Bhairavi. No hay actuación el noveno día. La actuación del último día es por la mañana (de 11 a 12.20 p. m.). Además de canciones populares, también se realiza un tipo de danza popular llamada Pulavrutham y Thavadi. Se realiza una gran procesión (de 4:30 p. m. a 6:30 p. m.) por las calles del pueblo con Jeevatha, acompañado por Velakali, kavadi, Melam, Panchavadyam, etc. Una procesión similar (Vilakku ezhunnallippu) se realiza en el recinto del templo durante la noche (de 11:30 p. m. a 2 h.) con Thalappoli, etc.

El " Kurampala Padayani" se celebra una vez cada cinco años. El Adavi (festival de sacrificios humanos) es un ritual principal del Kurampala.

" Kallooppara Padayani" se representa en el templo Kallooppara Devi en el pueblo de Kallooppara, a 8 kilómetros de Thiruvalla , ubicado entre Thiruvala y Mallappally . Se lleva a cabo en el mes de febrero-marzo (Kumbha maasam) como parte del festival Kumbhabharani. Aquí, Padayani se celebra en Revathy y Aswathy de Kumbha Masam. Varios artistas realizan este arte como adoración a la Diosa Bhadrakali. Los principales Kolams interpretados son Yakshi, Pakshi, Marutha, Bhairavi y Kalan Kolam. Junto a estos, también se representa Vinodam.

El Padayani se celebra en el templo Kadalimangalam Devi, en el pueblo de Kuttoor en Thiruvalla, todos los años durante los meses de marzo y abril. El festival, de diez días de duración, lo celebran los habitantes de dos karas locales, a saber, Eruvellipara y Venpala. Aquí se celebra el extraordinario y gran Padayani Kolam, llamado 'KALAYAKSHI'. Es el derecho de dos familias, a saber, Mukkanjirathu y Pullenplavil de los dos karas, celebrar este 'KALAYAKSHI KOLAM'.

"Kunnamthanam padayani" se representa en Kunnamthanam , una aldea en Thiruvalla junto con Pathamudaya Maholsavam en el templo Madathilkavu Bhagavathi. ^{[ se necesita aclaración ]} Se dice que la temporada padayani en un año comienza con Vrishchikam (noviembre-diciembre) en thelliyoorkavu y termina en el mes de Medam (marzo-abril) en el templo Kunnamthanam Madathilkavu. Gothrakalapeedom es una organización dedicada a brindar capacitación y promover proyectos relacionados con Padayani, una forma de arte popular de Kerala. Está ubicado en Kunnamthanam, un pueblo rico en naturaleza en Thiruvalla. Se formó en 2004 con el objetivo de recuperar Padayani, un ritual perdido hace mucho tiempo del templo del pueblo "Madathilkavu Devi Kshetram". El 'arangetram' de la primera generación entrenada por Tharanamuriyil Vasudevan Pillai asan fue en el año 2005 Gothrakalapeedom tuvo éxito en sus esfuerzos y se estableció bien, extendiendo las actividades para hacer que Padayani sea reconocido en todo el mundo, para ayudar en los trabajos de investigación sobre la historia de Padayani. y para implementar programas de bienestar para artistas Padayani. La participación activa de la población local en sus esfuerzos contribuye al éxito de la organización. También se centra en la promoción de rituales ancestrales de los templos de Kerala, como el Kalamezhuth y el Mudiyettu. Estas formas de arte ritual A diferencia de muchas otras formas de arte de Kerala, reciben la participación incondicional de la gente local, lo que los distingue. Los artistas de Gothrakalapeedom han actuado en varios templos y plataformas de colaboración cultural en todo Kerala. El Kunnamthanam Padayani es uno de los primeros Padayanis de Travancore central. El ritual se celebra en asociación con el templo Madathilkavu Bhagavathy. El Padayani se presentó durante 8 días desde Medam 3 hasta Medam10. Los verdaderos arquitectos del Kunnamthanam Padayani, el Sabio como Kanppettil Narayanakurup Asan, Allimangalathu Krishna Pilla Asan, Kamukumcheril Kunjunni Kurup Asan, fueron sus verdaderos portadores de la antorcha. El Padayani, descontinuado en 1952, se volvió a ritualizar en 2005. El Kunnamthanam Padayani debe su nacimiento al Gothrakalapeedom, un renombrado grupo de formación en rituales y folclore. Tharanamuryil TK Vasudevan Pilla Asan jugó un papel decisivo en la recreación del Kunnamthanam Padayani manteniendo intactos sus antiguos ritos.

Cinco Ganapathykolams bajo la apariencia de Pisachu bailando en el Kalam (suelo), la imagen de Ambarayakshy con destino al cielo descendiendo en un carro como Chattathelyakshy, y el Devathakolam, parecido al Madthilkkavil Bhagavathy son características exclusivas del Kunnamthanam Padayani.

El Padayani se celebra anualmente el 7 de Medam (20 de abril). Se puede acceder al templo Madathilkkavu Bhagavathy, situado, desde Thiruvalla (12 km) y Changanacherry (11 km).

Una guerra muy destructiva entre los devas (dioses) y los asuras (antidioses) dejó sólo a dos mujeres, Danavathi y Darumathi, con la clase asura. Abandonadas a su suerte, practicaron tapasya (penitencia devocional) para complacer a Brahma, el creador. Por sus bendiciones, cada una engendró un hijo, Danava y Darika. Cuando Darika alcanzó la mayoría de edad, Darumathi le narró la triste historia de la derrota y destrucción de su clase por parte de los devas. Ella lo exhortó a hacer penitencia para complacer a Brahma y obtener poderes con los que recuperar la gloria perdida de su clase. Darika realizó una ardua tapasya, que Brahma no pudo ignorar, y lo bendijo con poderes que lo protegerían del daño de los hombres o de los dioses noche y día. Brahma le otorgó la poderosa vara de Brahma, un arma de gran potencial destructivo. Pero un giro arrogante del asura enfureció a Brahma, quien agregó a la suerte de su devoto la muerte por una damisela divina. Darika, con la ayuda del arquitecto supremo Maya, construyó un espléndido palacio en las orillas del mar occidental y proclamó protección y honor a todos los miembros supervivientes de su clase, dispersos y escondidos. Con su ayuda, reconstituyó el ejército asura, luchó contra Indra, el jefe de los dioses, y lo derrotó. Darika no se detuvo allí. Realizó excursiones militares intermitentes a los territorios de los devas y se convirtió en una amenaza perpetua para ellos. Los dioses en apuros pidieron a Vishnu, el gran dios de la preservación, que los dirigió a Shiva, quien les dijo que sólo una diosa de extraordinaria destreza podría matar a Darika. Así, Brahma creó a Brahmi, Vishnu creó a Vaishnavi y Shiva a Maheswari, Indra Indrani, Subrahmanya Kumari y Yama Varahi. Sin embargo, su esfuerzo combinado no pudo vencer a Darika. Entonces el destino en la forma de Narada, el monje celestial, se interpuso en el camino de Darika.

El altivo asura reprochó al santo y amenazó con matarlo. El angustiado Narada fue a Kailasa y se quejó a Shiva sobre el comportamiento demoníaco. El enfurecido Shiva creó a Bhadrakali de su tercer ojo y le asignó la tarea de destruir al asura. En la batalla que siguió, Bhadrakali mató al ministro de Darika. Provocado, Darika decidió enfrentarse a Kali, pero antes de ir al campo de batalla transfirió todos los poderosos mantras (himnos de invocación) a su esposa. Darika usó la vara de Brahma obligando a Kali a retirarse. La diosa Kartyayani, una aliada de Kali, que sabía que Darika ya no era la única dueña de los mantras de su éxito, engañó a la esposa del asura disfrazándose de una inocente niña brahmán. Con todos los poderosos mantras del oponente ahora con ella, Kali luchó con Darika y el vigésimo segundo día capturó la vara de Brahma, cortó la cabeza de su oponente y sació su sed con su sangre. La furia de Kali continuó incluso después de que la guerra terminara. Su ejército de diosas y fantasmas, aterrorizados por la ira inusual de su líder, huyeron del campo y buscaron refugio en Shiva. Shiva propuso varios modos de entretenimiento para calmarla. Se probaron danza, música, diálogos cómicos y mímica, pero todo fue en vano. Pero cuando el Señor Subrahmanya dibujó su forma furiosa en el suelo y luego la representó con un atuendo magnífico y un movimiento rítmico, Kali se divirtió y se sintió complacida. Esta, en resumen, es la historia detrás de Padayani.

Las narraciones míticas de este tipo, que forman el trasfondo de formas artísticas como el Padayani, también son la base para la fundación de ciertas éticas. Durante las sucesivas etapas de cambio social, se asignaron significados a las "figuras", representadas con la ayuda de adornos y dibujos dibujados en el suelo. Las "figuras" (Kolam en malabar) se convirtieron en significantes con significados que se encontraban en el sistema religioso que se estaba desarrollando junto con el sistema social. El Padayani, como se lo conoce hoy, tiene, además de su función artística, la función de aliviar al grupo social de "espíritus" que maltratan el cuerpo y el alma. Cada Kolam tiene un propósito y un significado, su función no es individual sino social.

• Ellos yam

• Padayani.com, un sitio web dedicado a Padayani

• Gopalakrishnan, KK (2010) Estudio de Padayani CHOOTTUPADAYANI - Estudio de folclore: B. Ravikumar; Editores de libros arcoíris, Chengannur-689124. BHAIRAVIKOLAM - B.Ravikumar:
• "PRAKRUTHIYUDE MUGHAM PAALAKOLANGALIL", "KAALANKOLATTHINTE ARTHATHALANGAL" y "PADENIYILE KAANAAPPURANGAL" de Ashok Kumar Elanthoor.