Paddy Hueva

Paddy Roe (1912–2001), también conocido como Lulu , fue un hombre aborigen Nyikina (también escrito Nyigina) nacido y criado en el monte por su padre tribal, Bulu, y su madre, Wallia, en Roebuck Plains en territorio Yawuru en la remota región de West Kimberley de Australia Occidental . Ampliamente respetado por su sabiduría y conocimiento cultural, fue un reconocido defensor de la reconciliación. ^{[ 1 ]} Su tótem de concepción ( jalnga ) era Yungurugu (o Yoongoorookoo), ^{[ 2 ]} la Serpiente Arcoíris. Tenía un fuerte poder maban . ^{[ 3 ]}

Lulu fue el ancestro principal del pueblo Goolarabooloo ^{[ 4 ]} y el fundador del Sendero del Patrimonio Lurujarri ^{[ 5 ]} en la península de Dampier, en el oeste de Kimberley (parte de la Red de Senderos del Patrimonio de Australia Occidental). ^{[ 6 ]} Aunque hablaba siete lenguas aborígenes, además de malayo e inglés de Broome, optó por no aprender a leer ni a escribir, diciendo que inhibía el flujo sin obstáculos del «verdadero sentimiento», es decir, el conocimiento que emana, en sus palabras, de la tierra en «el fondo de todo». ^{[ 7 ]}

Cuando Bulu murió, Lulu aún era un niño pequeño y la familia decidió protegerlo de los peligros de los colonizadores que se acercaban enviándolo al desierto, fuera de su alcance. Lo acompañaban su hermano mayor de la tribu y mentor de toda la vida, el reconocido maban man Joe Nangan ^{[ 8 ]} y varios otros miembros de la familia.

Reaparecieron ocho años después; Lulu, ya convertido en un Lawman plenamente iniciado, había sido admitido en la Ley a una edad inusualmente temprana y había pasado por todas las etapas. Los que regresaron acamparon en Roebuck Plains, que se había convertido en una estación ganadera, y cuidaron de los últimos miembros del antiguo pueblo Nyikina mientras trabajaban como peones. Lulu pronto se convirtió en un arriero consumado y en un instalador/reparador de molinos de viento, tan confiable que se le dejaba a cargo de la estación cuando el administrador estaba de vacaciones. ^{[ 9 ]}

Aunque analfabeto, colaboró ​​con personas no indígenas en la redacción de varios libros. El primero, Gularabulu: Historias del oeste de Kimberley , se publicó en colaboración con el profesor Stephen Muecke . Ganó el Premio Literario de la Semana de Australia Occidental en 1985 y el Premio Literario del Primer Ministro de Nueva Gales del Sur ese mismo año.

En 1991, Lulu invitó a Greg Campbell a vivir en su territorio y trabajar con él y el pueblo Goolarabooloo para escribir un libro que compartiera elementos clave del Conocimiento Original para que las personas vivieran en equilibrio consigo mismas, con los demás y con el mundo que las rodea, manteniendo así el equilibrio de toda la vida. La colaboración, que duró 31 años, se extendió mucho más allá de la vida de Lulu, culminando con el libro de 2022 Total Reset: Realigning with our timeless holistic blueprint for living ^{[ 10 ]} y un audiolibro de 36 horas narrado por Mark Coles Smith , hombre Nyikina, actor consumado y creativo . ^{[ 11 ]}

Roe recibió la Medalla de la Orden de Australia en los Honores del Día de Australia de 1990 por "servicio al bienestar de los aborígenes". ^{[ 12 ]}

Fuente: ^{[ 13 ]}

Alrededor de 1931, Lulu se escapó a la península de Damper con su futura esposa, Mary Pikalili, una mujer tradicional Karajarri . Pasaron por Rubibi ( Broome , parte de la tierra del pueblo Djukun), y continuaron hacia el norte hasta el país de Ngumbarl y Jabbirjabbir, donde se encontraron con Walmadan, el poderoso y muy respetado líder del pueblo Jabbirjabbir y dos igualmente poderosas mujeres de alto rango de la Ley Jabbirjabbir, Nabi y Gardilagan, ambas janggungurr (equivalente femenino de un hombre maban).

Las mujeres de la Ley Jabbirjabbir informaron a María que tendría dos hijos (que se unirían a la joven Thelma, a quien María había tenido con su anterior esposo). Dijeron que dos rayi (bebés espirituales) pertenecientes al Profeta no podían entrar en él porque era demasiado mayor para tener hijos, así que ambos entrarían en María. Posteriormente, ella dio a luz a Teresa y Margarita. ^{[ 14 ]}

Las mujeres de la Ley explicaron además que los hijos de María tendrían muchos hijos que tendrían muchos más. Una vez más, habría una gran multitud para ejercer el cuidado tutelar de la Tierra. Esto era sumamente importante para los ancianos Jabbirjabbir porque todos sus jóvenes habían sido apartados por las autoridades y enviados a misiones; la primera de las Generaciones Robadas . ^{[ 15 ]} Solo quedaban los ancianos, sin nadie que continuara con sus tradiciones y cuidara de la Tierra como lo habían hecho sus antepasados ​​durante decenas de miles de años.

Por eso, los ancianos comenzaron a llevar a las jóvenes Lulu y Mary de un lado a otro del territorio (desde Broome hasta Gariyan, al sur de Carnot Bay), mostrándoles los cientos de sitios a lo largo de la costa, compartiendo las canciones e historias asociadas, presentándoles los árboles mamara y los lugares murruru (flora y rocas con un poder especial) y proporcionándoles otra información cultural esencial. Así fue como Lulu, Mary y sus descendientes se convirtieron en los custodios reconocidos del territorio Minyirr Djukun, Ngumbarl y Jabbirjabbir (hasta Gariyan). ^{[ 16 ]}

A medida que la región de West Kimberley se veía sometida a una presión cada vez mayor por parte de promotores inmobiliarios, mineros y el turismo, la reconocida autoridad de Lulu para hablar en nombre de la tierra significaba que muchos de los que querían saber qué era posible acudían a su "oficina", un tamarindo en la calle Dora de Broome, donde lo encontraban sentado bajo su sombra en el pindan rojo tallando bumeranes, escudos y lagartos o haciendo decoraciones para ceremonias.

A pesar de haber presenciado horrores perpetrados contra los pueblos indígenas y de haber experimentado personalmente las formas opresivas de los usurpadores, no albergaba ira ni amargura y se mantuvo firme en su creencia de que el camino a seguir significaba que todos aprendieran a caminar juntos, comenzando con la experiencia de "Vivir la Tierra". ^{[ 17 ]}

En 1974, informados por aborígenes locales conocedores de que Paddy Roe y su familia eran los custodios reconocidos de la zona, el arqueólogo y antropólogo Kim Akerman llevó a cabo con ellos el primer estudio arqueológico de un tramo de 16 kilómetros de costa al norte de Minariny (Coulomb Point), registrando 36 antiguos campamentos y talleres aborígenes. ^{[ 18 ]}

Otros esfuerzos de colaboración siguieron para registrar sitios y conocimientos culturales. ^{[ 19 ]} En 1981, la arqueóloga sudafricana Dra. Patricia Vinnicombe, famosa por su trabajo con arte rupestre, ^{[ 20 ]} fue presentada a Lulu por Akerman y, en nombre del Museo de Australia Occidental, trabajó con él y la familia para registrar más información sobre los sitios y la mitología.

Para ayudar a unir a las personas y proteger las tierras y aguas de las que él y su familia poseían el conocimiento cultural y ejercían responsabilidades de custodia, Lulu estableció la Corporación Indígena Goolarabooloo Millibinyarri (GMIC) ^{[ 21 ]} y el ahora internacionalmente reconocido Sendero del Patrimonio Lurujarri (también conocido como el Sendero del Sueño Lurujarri). ^{[ 22 ]}

El compromiso de Lulu con la preservación del territorio quedó demostrado en 1990, cuando la empresa minera Terex Resources NL, que cotizaba en bolsa, solicitó autorización para explotar arenas minerales en el territorio sagrado de Songline. Lulu y los demás Majas (guardianes principales de la Ley) lideraron diversos grupos de interés en oposición a dicha solicitud. Si bien es poco común que las objeciones a las autorizaciones de exploración minera prosperen en Australia Occidental, el Tribunal del Guardián confirmó las objeciones y se denegó la licencia de exploración. El Guardián citó los importantes valores del patrimonio cultural aborigen y los valores ambientales de la zona. ^{[ 23 ]}

En la década de 1980, Lulu comenzó a hablar de su visión de pueblos indígenas y no indígenas caminando juntos, acampando bajo las estrellas y experimentando el poder de la Tierra Viva y las costumbres de la cultura tradicional. Soñaba con un sendero para caminar como medio para unir y enaltecer tanto a pueblos indígenas como a no indígenas a través del poder de la Tierra, lo que a su vez proporcionaría una manera de cuidarla con respeto. ^{[ 24 ]}

La visión de Lulu se materializó en 1987 con la primera caminata del Sendero del Patrimonio Lurujarri, dos o tres cada año a partir de entonces y continuada por sus descendientes en la actualidad, que generalmente comprenden 20-30 visitantes y 20-30 hombres, mujeres y niños Goolarabooloo. ^{[ 25 ]} El Sendero atraviesa una sección de 80 kilómetros de costa, parte de una Línea de Canto de 450 kilómetros de largo que serpentea desde Swan Point en el extremo norte de la Península de Dampier hasta Gariyan (Cabo Bossut), al sur de la comunidad Karajarri de Bidyadanga.

Durante decenas de miles de años, los miembros de sus siete comunidades han continuado las ceremonias en las que se canta y renueva el País de la Línea de Canto y se transmite de generación en generación el conocimiento de la Primera Ley ^{[ 26 ]} .

La evidencia arqueológica facilitada por Lulu y el pueblo Goolarabooloo ayudó a atraer fondos de los gobiernos estatal y federal, y en 1988, el sendero fue designado oficialmente como sendero patrimonial. ^{[ 27 ]} A su vez, esto llevó a que el Departamento de Sitios Aborígenes del Museo de Australia Occidental encargara a las arqueólogas Elizabeth Bradshaw y Rachel Fry que realizaran el primer estudio totalmente profesional de toda la franja costera del Sendero Patrimonial Lurujarri, desde Broome hasta Bindingangun (Yellow Creek). ^{[ 28 ]}

En 1993, el profesor emérito Jim Sinatra, director del programa de Arquitectura del Paisaje de la Universidad RMIT en Melbourne, se unió a Lulu y al pueblo Goolarabooloo para recorrer el sendero. Sinatra quedó tan impresionado por la oportunidad que ofrecía para que la gente viera y conociera el mundo natural de una manera diferente que recorrer el sendero se convirtió en un curso de estudio para los estudiantes de arquitectura del paisaje y diseño de la RMIT, y lo sigue siendo hoy en día. ^{[ 29 ]}

El primer capítulo del libro de Sinatra de 1999 con su compatriota Phin Murphy, Listen to the People, Listen to the Land , presenta a los lectores a Lulu y una forma diferente de ver y relacionarse con la tierra, con relatos más completos proporcionados en Total Reset (Capítulo 25) y en la tesis doctoral de Emmanouil Ouriana de 2016, Being with Country: The performance of people–place relationships on The Lurujarri Dreaming Trail . ^{[ 30 ]}

El fallecimiento pacífico de Lulu el 5 de julio de 2001 fue ampliamente difundido, ^{[ 31 ]} El senador Aden Ridgeway , líder adjunto de los Demócratas Australianos , se presentó en el parlamento nacional para pronunciar un elogio fúnebre en el que dijo, entre otras cosas:

"Quisiera llamar la atención del Senado sobre el fallecimiento de un gran australiano que fue un líder en su propia comunidad y alguien que compartió generosamente su gran sabiduría y comprensión de nuestra antigua tierra con todos los australianos. Su nombre era Paddy Poe, quien estableció la comunidad de Goolarabooloo para proteger la cultura indígena de la región, lo que llevó a la construcción en 1987 del Sendero Patrimonial de Lurujarri (dunas costeras)... Como dijo el Sr. Roe, "Todos deberíamos unirnos —europeos y aborígenes, campesinos y aborígenes, negros y blancos— para cuidar la tierra"... A pesar de la historia de este hombre significativo en Kimberley que contribuyó tanto a su comunidad, creo que debería ser recordado como una persona que contribuyó mucho a la nación australiana. Su vida será recordada mucho más allá de su tierra natal de Broome en Australia Occidental. Espero que sus experiencias de vida sigan enseñando a los jóvenes australianos cómo es posible que las culturas coexistan y se adapten al cambio, pero manteniendo su propia integridad y poder. Este es un mensaje que fue confirmado por el Sr. La vida de Roe: ese es su legado." ^{[ 32 ]}

El impacto perdurable de ese legado fue evidente no solo en la continuidad de las caminatas del Sendero del Patrimonio Lurujarri, sino también en una notable lucha del pueblo Goolarabooloo (2005-2013) para impedir la industrialización de la tierra de Songline cuando varias de las corporaciones más grandes del mundo intentaron construir una enorme planta de GNL en Walmadany (James Price Point) y un puerto. ^{[ 33 ]} Se consideraba que proporcionaría la infraestructura necesaria para la minería orientada a la exportación de la vasta e impoluta región de Kimberley, en gran parte intacta, cuyos ecosistemas se consideran únicos en la Tierra. ^{[ 34 ]}

El pueblo Goolarabooloo, inspirado por sus Majas, Joseph Roe, Phillip Roe y Richard Hunter, lideró una de las campañas ambientales más grandes y efectivas de la historia de Australia ^{[ 35 ],} reuniendo a personas de todos los intereses y convicciones para defender el bienestar de la Tierra y de toda la vida. La defensa de la Tierra se expuso en numerosas publicaciones ^{[ 36 ]} . La historia completa se narra en Total Reset (capítulos 30 y 31). Su éxito ilustró cómo las realidades pueden cambiar cuando las personas y la Tierra funcionan como una sola familia bajo el Sueño, en consonancia con el mensaje de Lulu:

“No más divisiones, ni enfrentar a unos contra otros, ni hacer que unos sean más grandes y otros más pequeños. Esa no es la manera correcta. Todos tenemos que unirnos, trabajar juntos: negros, blancos, amarillos, todo tipo de personas. No importa quiénes seamos, si cavamos bajo la tierra blanca de arriba y encontramos esa tierra negra en el fondo de todo, sí, podemos ver. Entonces sabremos que todos somos uno bajo el Sueño, y seguiremos por ese camino.” ^{[ 37 ]}

• Greg Campbell con Lulu y la familia Goolarabooloo, Reinicio total: Reajustándonos a nuestro plan de vida holístico atemporal . 2022, (1.ª ed. revisada, 2023). Dunsborough, WA: Total Reset Publishing.

• Stephen Muecke y Paddy Roe, El país de los niños: Creación de un futuro Goolarabooloo en el noroeste de Australia . 2020. Londres: Rowman & Littlefield.

• Monica Tan. Stranger Country . 2019. Crows Nest, Sídney: Allen & Unwin . págs.  133–175

• Kim Akerman. Notas breves: Paddy Roe y los hallazgos sobre Goolarabooloo (título nativo) . 2018. En la colección privada de la Corporación Indígena Goolarabooloo Millibinyarri (GMIC) y publicado en Total Reset (1.ª ed. revisada, 2023, Apéndice 3).

• Jim Sinatra y Phin Murphy, Listen to the People, Listen to the Land , 1999 Melbourne: Melbourne University Press. El primer capítulo (págs.  11-30) se centra en Paddy Roe y la familia Goolarabooloo.

• Liz Thompson (compiladora), Voces aborígenes: Artistas, escritores e intérpretes aborígenes contemporáneos . 1990. Simon & Schuster, Australia. El libro presenta a 31 escritores, pintores, bailarines y narradores aborígenes del oeste, centro y este de Australia, entre ellos Paddy Roe, Jack Davis, Archie Weller y Sally Morgan.

• Krim Benterrak, Stephen Muecke y Paddy Roe, Reading the Country: Introduction to Nomadology . 1984. Edición revisada en 1996 por Fremantle Arts Centre Press; edición de 2014 por re.Press.

• Paddy Roe (editor Stephen Muecke), Gularabulu: Historias del oeste de Kimberley . 1983. South Fremantle: Fremantle Arts Centre Press.

• Vídeo: Inventando la realidad (a partir del minuto 38:25) - el quinto de diez vídeos de una hora de duración de la serie de 1992 del profesor de Harvard David Maybury-Lewis, Millennium: Tribal Wisdom and the Modern World . Inventando la realidad - Millennium - David Maybury-Lewis

• Video: Protegiendo las rutas de canto , sexto episodio de la serie canadiense de televisión Native Planet de 2015 sobre culturas indígenas, presentado por Simon Baker. Native Planet – Protegiendo las 'rutas de canto'