Karajarri

Los karajarri son un pueblo aborigen australiano que vive al suroeste de los Kimberleys , en la región norte de Pilbara , ^[1] predominantemente entre la zona costera y el Gran Desierto Arenoso . ^[2] Ahora residen principalmente en Bidyadanga , al sur de Broome . ^[3] Al norte viven los yawuru , al este los mangala , al noreste los nyigina y al sur los nyangumarta . ^{[4] [5]} Más abajo en la costa están los kariera .

La primera descripción de la gramática de su lengua, el garadjeri , fue publicada por Gerhardt Laves en 1931. ^[6] Pertenece a la rama marngu de la familia de lenguas pama-nyungan . ^[7] La ​​conceptualización nativa de sus variedades reconoce cuatro formas dialectales, el dialecto najanaja (o murrkut) hablado por los karajarri costeros, el nangu hablado en el interior central y el nawurtu más al este del interior ^{[ aclarar ]} . ^{[8] [9]} El garadjeri ha tenido una notable influencia en la lengua yawuru , muchos de cuyos términos para ceremonias y para nombrar la flora y fauna indígenas han sido tomados prestados de los karajarri. ^[7] En 2004 ^[actualizar], quedaban menos de 20 hablantes nativos. ^[2] Junto con el nyangumarta , el karrajarri muestra algunas características que son excepcionales dentro de las lenguas pama-nyungan de Kimberley, al tener pronominales ligados fijados a verbos flexivos. ^[10]

Según Norman Tindale ^, el territorio Karajarri cubre unas 5.500 millas cuadradas (14.000 km2 ⁾ . Se extiende desde el cabo Villaret al sur de la bahía de Roebuck hasta un punto a 10 millas (16 km) al norte de Jawinja , en el sitio de reunión intertribal conocido como Manari. Su extensión hacia el interior se extiende hacia el este hasta 70 millas (110 km). Los sitios Karajarri notables que marcan sus límites se encuentran en Lendjarkading, Redjarth, Undurmadatj y el monte Phire (Paijara). ^[11]

Los Karajarri se dividen en dos grupos distintos, los que habitan las zonas costeras, llamados Naja (Nadja), y los habitantes del interior que habitan en las llanuras y matorrales orientales, los Nawutu (Naudu). ^[12] La jerarquía social está encabezada por líderes rituales ( pirrka , literalmente 'raíces de un árbol'), ^[13] ancianos varones que organizan la vida ceremonial y que también son responsables de la gestión del país y de los asuntos generales de los miembros tribales. ^{[14] [15]} Los miembros de un grupo Karajarri se clasifican de cuatro formas, panaka , purrungu , parrjari y karimpa , una taxonomía tribal que está determinada por niveles de generación alterna que se distinguen a lo largo de líneas de mitades llamadas inara . Así, un inara, representado por la golondrina común , es panaka-purrungu, constituido por uno mismo, los abuelos, las hermanas, los hermanos, los primos y los nietos, junto con las parejas casaderas y sus hermanos, el otro, karimpa-parrjarri , incluye a la madre, el padre, las tías, los tíos, los bisabuelos y los nietos, y se simboliza en términos del vencejo de cola bífida . ^[16] Tanto el vencejo de cola bífida como la golondrina común son vistos como heraldos de la lluvia. ^[17]

Pukarri (sueño) connota estados de realidad formados en el mítico Tiempo del Sueño cuando se creó el paisaje, y ejerce una fuerza vinculante e inviolable; la palabra se aplica a prácticas institucionales que se remontan al orden primigenio de las cosas en un país tribal determinado. ^[18] Las relaciones matrimoniales y de parentesco están influenciadas por factores relacionados con las implicaciones que surgen de sus leyendas sobre las "aguas vivas". ^[19]

El área abarcada por las tierras de Karajarri se encuentra en la subcuenca de La Grange , una de las áreas de aguas subterráneas más ricas de Australia Occidental, ^{[20] [21]} y una ecología de Pindan , la pirra del interior de Karajarri, con estigofauna que aún no se ha estudiado en profundidad. ^[22]

Los Karajarri perciben su mundo ( ngurrara ' el propio país ' ) en términos de una mitología que entrelaza a la perfección todas las características del paisaje, la lengua y las costumbres, un nexo que luego se reflejó en las prácticas rituales. ^{[23] [24]} El idioma en sí, como suele ser el caso entre las culturas indígenas de Australia, se piensa en términos de tramos particulares del país, y cada forma fue hablada por primera vez por el ser del Tiempo del Sueño que vagaba por la tierra, hablando cada lengua dependiendo de la extensión de tierra donde sus hablantes vinieron a vivir. ^[25]

En la concepción Karajarri, compartida por muchas otras naciones de la región, como los Nyigina , Yawuru , Nyangumarta y Mangala , ^[19] se entiende que la tierra proviene del " Sueño ", ^[26] del que son custodios. Dada la escasez de agua dulce, lo que ellos llaman "agua viva", los Karajarri aseguraron sus recursos mediante un sistema de pozos, baños ^[27] y manantiales en todos los humedales. La gestión del agua está dictada por la necesidad de respetar y aplacar a los poderosos seres serpentinos en las aguas. El concepto puede reflejar, sugiere la etimología, un residuo de la concepción de una serpiente arco iris , aún atestiguada en la tradición de la Tierra de Arnhem . ^[28] La palabra puede estar vinculada a la variante de la tierra de Arnhem. ^{[29] [30]} )

Existe una mitología compleja sobre las aguas vivas, centrada en los espíritus, pulany , peligrosos o benignos, que se cree que habitan en ellas y que son responsables de la reposición estacional de estos lugares de agua. ^[4] Se llevan a cabo ceremonias especiales para garantizar que los seres del agua hagan llover. Se evita acampar en esos sitios. La presencia de estas serpientes de agua suele estar atestiguada por las cañas panyjin , los bigotes de los pulany , que pueden viajar bajo tierra para emerger de los agujeros de tulkarru . ^[19] Existe una canción Karajarri para atraer de nuevo a las aguas a la serpiente ancestral si un manantial se seca, con el fin de refrescar el acuífero . Se transmite para tal emergencia, aunque las circunstancias nunca han cambiado para requerir su recitación. ^[31]

El primer reconocimiento de la zona realizado por un hombre blanco, realizado por un grupo dirigido por Frederick Kennedy Panter, comandante de la goleta New Perseverance . Después de adentrarse 50 millas en el interior, Panter regresó para informar que la tierra estaba provista de numerosos pozos nativos, densamente arbolada y dotada de arboledas de eucaliptos cajeput adecuados para la construcción. En general, Panter concluyó que las tierras de Karajarri ofrecían "40.000 acres de tierra espléndidamente cubierta de pasto", mientras que los nativos eran "tranquilos" y "amistosos". ^[32] La zona era una de las que los Karajarri llaman pajalpi o "país de manantiales" dada la riqueza de sus aguas de manantial y el exuberante crecimiento de las plantas locales allí. ^[33]

Los karajarri desarrollaron un rito ceremonial para regular la introducción de extraños en su entorno y para apaciguar el peligro potencial de estos encuentros. Llaman a los no indígenas walanyu (extraños del más allá), un concepto que también abarca a los espíritus hostiles y a otros pueblos aborígenes del interior. Se cree que los marineros marítimos del este de Asia visitaron su región antes de la era de la exploración blanca. ^[3] Por lo general, comerciaban y hacían trueques con los trabajadores asiáticos contratados que trabajaban en los lugres de perlas británicos, como los timorenses , chinos, malayos, javaneses y japoneses. ^[15] En la práctica karajarri, los walanyu podían abandonar su condición de forasteros una vez que reconocían al pirrka , eran presentados adecuadamente y habían intercambiado regalos. ^[15]

Después de que circulara el informe de Panter, se formó la Compañía Pastoral de Roebuck Bay y se puso en servicio un barco, el Nilo , en Freemantle para establecer una presencia en territorio Karakarri, con representantes de la compañía y un contingente de policías . Instalaron un campamento cerca del cabo Vilaret y se apropiaron de un pozo local, uno de los pocos en la costa con agua dulce. Estallaron hostilidades, ya que se resistieron las incursiones para apoderarse de los pozos o cortar madera. Los intentos de expulsarlos fueron repelidos durante algunos meses, lo que provocó la pérdida de vidas entre algunos lugareños.

Una expedición dirigida por James Richard Harding (1838-1864), compuesta por Panter, William Henry Goldwyer (1829-1864) y tres policías, se propuso explorar las tierras pajalpi adecuadas para el desarrollo pastoral al sur alrededor de la bahía de La Grange . Martin había informado de un sistema regular de pozos de 3 a 4 m de profundidad, a intervalos de una milla, que se extendían hacia el interior desde Roebuck y La Grange. ^[34] Los tres intrusos encontraron resistencia nativa y, en un día, en dos incidentes dispararon a tres indígenas y luego a otros 15, mientras defendían su campamento en un pequeño lago llamado Boolla Boolla, también conocido por los Karajarri como Injitana , un sitio ceremonial sagrado Karajarri . Según su relato tradicional, la expedición había profanado un lugar sagrado, un lugar de agua permanente para la producción de lluvia. ^[35] Los hombres blancos a su vez fueron invadidos y asesinados. ^[36] Nile abandonó el área en enero de 1865 con los hombres aún desaparecidos. ^[37]

Las rutas ganaderas de la década de 1880, como las abiertas por Nat Buchanan , que desarrolló la ruta ganadera de Grey-Kimberley , a menudo seguían los contornos de la época de los sueños aborígenes y sus lugares sagrados de riego, ^[38] y, como observaron los inspectores del gobierno, quienes aceptaban arrendamientos pastorales a menudo negaban a los pueblos nativos el acceso a los pozos de sus estaciones . ^[35] Finalmente, los Karajarri y otras tribus regionales, especialmente después de la Ley de Aborígenes (1905) , fueron contratados como mano de obra en régimen de servidumbre , y su conocimiento local de las vías fluviales y la disposición del terreno fue de gran utilidad para los pastores. ^[39]

En la década de 1930, los antropólogos Ralph Piddington y AP Elkin estudiaron los pozos y las cisternas de agua y su función dentro del pensamiento y la vida de Karajarri. ^[40]

Español Tras la histórica sentencia Mabo del Tribunal Supremo dictada en 1992, que repudió la doctrina predominante de que Australia había sido una terra nullius y reconoció la validez del concepto de título nativo en el derecho consuetudinario , los Karajarri (con el anciano John Dodo Nangkiriny como demandante principal) procedieron a reunir pruebas para una solicitud de reconocimiento y aprobación legal de su reclamación sobre las tierras tradicionales Karajarri. ^[41] Al mismo tiempo, Western Agricultural Industries, una empresa de desarrollo privada, estaba considerando las tierras Karajarri por el potencial que sus abundantes aguas ofrecían para establecer un vasto plan de irrigación para la producción de algodón, aunque también se contemplaban cultivos subsidiarios de caña de azúcar , leucaena , maderas duras exóticas, cáñamo , viticultura y acuicultura de agua dulce . ^[42] El anterior Plan de Irrigación de Camballin , que implementaba objetivos similares, convirtió la región inmediatamente al norte de las tierras de Karajarri en un desierto de polvo, y el lavado tóxico de fertilizantes químicos provocó pérdidas drásticas de especies locales que se alimentan de peces, como pelícanos e ibis, y la desaparición de canguros. ^[43] El principio de la ley anterior sigue vigente: las aguas en sí mismas son propiedad de la Commonwealth y los pueblos indígenas solo tienen el derecho de usufructo . ^[44]

El Área Protegida Indígena Karajarri se estableció en 2014, ^[45] y los guardabosques de Karajarri practican la agricultura con palos de fuego para fomentar la biodiversidad en la zona. ^[46]

Fuente: Tindale 1974, pág. 244

• Liz Thompson, La semilla del peligro: Lirrinngkirn sueña con una historia del país de Karajarri, Pearson Education Australia, 2011

• Banda familiar de cuchareros, Muntarurru (avispa negra), Wyirrt Wyirrt (comida del país), Wanamulnynong