Padroado

El Padroado ( pronunciación en portugués: [ pɐðɾuˈaðu ] , "patronaje") fue un acuerdo entre la Santa Sede y el Reino de Portugal y posteriormente la República Portuguesa , a través de una serie de concordatos por los cuales la Santa Sede delegó la administración de las iglesias locales y otorgó algunos privilegios teocráticos a los monarcas portugueses .

El Padroado portugués data de los inicios de la expansión marítima portuguesa a mediados del siglo XV y fue ratificado por el papa León X en 1514. En distintos momentos, el sistema se denominó Padroado Real (Patrocinio Real), Padroado Ultramarino Português (Patrocinio Portugués de Ultramar) y, desde 1911 (tras la Ley portuguesa de Separación de la Iglesia y el Estado ), Padroado Português do Oriente (Patrocinio Portugués de Oriente). El sistema fue desmantelado progresivamente a lo largo del siglo XX.

Cuando el Imperio de Brasil se independizó de Portugal en 1822, además de confirmarse la fe católica como religión oficial del nuevo estado, se mantuvo el régimen del Padroado, con todas sus instituciones y privilegios (ahora conferidos, en lo que respecta a Brasil, al emperador y a su gobierno), y esto fue reconocido por la Santa Sede en 1826. Poco después de que Brasil se convirtiera en república en 1889, el Padroado fue abolido en el país mediante el mismo decreto que promulgó la separación de la Iglesia y el Estado el 7 de enero de 1890.

El Padroado tuvo su origen cuando los reyes portugueses tomaron la iniciativa de explorar las costas de África. Avanzaron hacia el este en busca de nuevas zonas comerciales. Los sucesivos papas otorgaron amplios privilegios y atribuciones a los reyes, quienes afirmaban haber recibido poderes irrevocables para establecer y patrocinar iglesias y obispados en las tierras abiertas al comercio portugués en el sur de Asia.

El Padroado era el privilegio, concedido por los papas a la Corona de Portugal, de designar candidatos para las sedes y beneficios eclesiásticos en los vastos dominios adquiridos mediante las expediciones de sus navegantes y capitanes en África y las Indias Orientales. Esta concesión, que otorgaba al rey de Portugal una parte de los ingresos eclesiásticos de su reino, conllevaba la condición de que enviara buenos misioneros a sus nuevos súbditos y que dotara con una dotación adecuada a las diócesis, parroquias y establecimientos religiosos que se establecieran en sus territorios adquiridos. ^{[ 1 ]}

Con el tiempo, este patronazgo se convirtió en fuente de desagradables molestias para la Santa Sede y en uno de los principales obstáculos para el progreso de las misiones. La causa principal de este lamentable cambio fue el incumplimiento por parte de Portugal de las condiciones acordadas al momento de otorgar el privilegio. Otra razón fue el desacuerdo entre Portugal y la Santa Sede respecto al alcance del patronazgo, pues, mientras Roma sostenía que nunca había concedido el privilegio salvo en territorio efectivamente adquirido, Lisboa reclamaba el derecho sobre todos los países al este de una línea designada por el Tratado de Tordesillas entre España y Portugal. En virtud de esta interpretación, el Gobierno portugués impugnó el derecho papal a nombrar, sin su consentimiento, obispos misioneros o vicarios apostólicos en países que nunca estuvieron bajo su dominio, como la mayor parte de la India, Tonkín , Cochinchina , Siam y, especialmente, China. ^{[ 2 ]}

A medida que disminuía la influencia portuguesa en Oriente, la Congregación para la Propagación de la Fe comenzó a asumir mayor responsabilidad en el mantenimiento de las misiones. Esto dio lugar, en algunos casos, a la existencia de dos jurisdicciones rivales: Padroado y Propaganda. ^{[ 2 ]} Esta situación no se resolvió definitivamente hasta 1886, cuando se redactó un concordato y se emitió una bula («Humanae Salutatis Auctor», 1 de septiembre de 1886), mediante la cual se aclararon y acordaron las respectivas jurisdicciones. ^{[ 2 ]}

La Inquisición funcionó más para determinar la política secular que para cumplir su auténtica función religiosa. El Padroado se modificó con el tiempo, pero sus vestigios no fueron suprimidos hasta la conclusión del Concilio Vaticano II en 1965. Por ejemplo, hasta el Concilio, era el jefe del Estado portugués quien otorgaba la birreta roja del cardenal al Patriarca de Lisboa .

Históricamente, este sistema causó algunos problemas, especialmente en los años previos al Concilio Vaticano II. Un ejemplo fue el estado insular de Singapur , donde la misión portuguesa, bajo el Padroado, administraba la Iglesia de San José independientemente de la misión católica romana y, posteriormente, de la Arquidiócesis de Singapur . Esto dio lugar a una situación de doble administración eclesiástica. La situación tuvo que resolverse finalmente mediante un acuerdo diplomático entre los gobiernos de Portugal y la Santa Sede. Esto estuvo en consonancia con el Concilio Vaticano II, en el que la Santa Sede solicitó activamente a los gobiernos que renunciaran y anularan tratados o privilegios similares al Padroado. La Iglesia de San José pasó finalmente a estar bajo la administración de la Arquidiócesis Católica Romana de Singapur. Sin embargo, debido a cuestiones relacionadas con la cultura parroquial y la actividad misionera portuguesa, la iglesia recibió ciertos privilegios y, hasta el día de hoy, no se considera oficialmente una iglesia parroquial.

El último vestigio oficial del Padroado desapareció cuando el control de Macao fue cedido a China . Hasta entonces, la administración portuguesa garantizó pensiones para los misioneros católicos en este territorio. ^{[ 3 ]}

• Cisma de Padroado-Propaganda
• Patronato real , un acuerdo similar con España
• Historia del catolicismo romano en Brasil
• Romano Pontífice
• Protectorado de misiones
• Cristianismo y colonialismo

 Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). " Protectorado de las Misiones ". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company. 

• Donald F. Lach , Asia en la formación de Europa , vol. 1: El siglo de los descubrimientos (Libro 1 de 2), Chicago y Londres: The University of Chicago Press, 1965, págs.  230–245 (El "Padroado" [Patrocinio] portugués de Oriente)
• E. Wijeysingha (2006), Avanzando. La Iglesia Católica en Singapur 1819-2004 , ISBN 981-05-5703-5