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Peanio

Peanio ( en griego antiguo : Παιάνιος Paianios , c. 337 – c. 379 ), [ i ] fue un jurista y traductor romano tardío que vivió en las provincias orientales. Fue autor de una tradu...

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Peanio ( en griego antiguo : Παιάνιος Paianios , c. 337 – c. 379 ), [ i ] fue un jurista y traductor romano tardío que vivió en las provincias orientales. Fue autor de una traducción al griego de la obra histórica latina de Eutropio , el Breviarium ab urbe condita (o Breviarium historiae Romanae ). Su traducción, que se conserva en un puñado de manuscritos, es un raro ejemplo de traducción casi contemporánea del latín al griego, ya que el Breviarium de Eutropio fue escrito en 369 y traducido por Peanio alrededor de 379. 

Fondo

Mapa de Antioquía, ciudad natal de Peanio, en la Antigüedad tardía.

La vida de Peanio puede reconstruirse a partir de diversas fuentes. Su nombre aparece en la suscripción a su traducción. En las cartas de Libanio , un destacado orador y maestro de retórica del siglo IV, Peanio es mencionado varias veces (en la forma ática Paionios , griego antiguo : Παιώνιος ).

Peanius nació alrededor del 337 en el seno de una familia adinerada de Antioquía . [ 2 ] [ 3 ] Su padre, Caliopio, había estudiado retórica con Zenobio y posteriormente sirvió en la administración imperial. [ 4 ] En una carta del 363, Libanio menciona a Peanius como alumno suyo, así como de su colega/rival Acacio de Cesarea, cuando ambos enseñaban retórica en Antioquía (354-361). Durante ese tiempo, ambos retóricos cuidaron mucho de Peanius. [ 3 ] [ 5 ] Otras cartas revelan que en el 364 Peanius estaba de viaje a Macedonia y Constantinopla , la capital oriental. [ 3 ] [ 6 ] Más tarde ese año, Peanius regresó a Antioquía y, según Libanio, planeaba matricularse en la famosa escuela de derecho romana de Berito . [ 7 ] Todavía estaba en Antioquía en el año 365, cuando se casó con la hija de un ciudadano rico, Pompeiano. [ 8 ] [ 3 ]

Dado que Libanio también menciona a un historiador llamado Eutropio en una carta de 362, los estudiosos suponen que se refería al autor del Breviario . [ 9 ] [ 10 ] El historiador había acompañado al emperador Juliano en su campaña persa en 363 y, por lo tanto, residía en Oriente por esas fechas. Partiendo de la base de que Eutropio y Peanio habían estudiado con Libanio y Acacio, es muy posible que fueran conocidos. Otto Seeck , historiador especializado en la Antigüedad tardía y experto en las cartas de Libanio, ha sugerido que el propio Eutropio pudo haberle pedido a Peanio que tradujera el Breviario al griego. [ 11 ] Además, el historiador Joseph Geiger ha vinculado tanto a Eutropio como a Peanio con la comunidad grecolatina de Cesarea Marítima y ha sugerido un origen común para ambos. [ 12 ]

No se conserva ninguna otra mención de la carrera jurídica que Peanio planeaba ejercer. La última información biográfica existente es el año en que escribió su traducción del Breviario de Eutropio , que se puede inferir de la propia obra: en el libro 9, capítulo 24, donde Eutropio menciona al rey persa Narsé , Peanio añade una nota explicativa:

πάππος δὲ ἦν οὗτος Σάπωρί τε καὶ Ὁρμίσδῃ τοῖς εἰς τὴν ἡμετέραν ἡλικίαν ἀφικομένοις. Era el abuelo de Sapor y Hormizd , que han sobrevivido hasta nuestros días.

— Peanio, Metáforas, libro 9, capítulo 24

El uso que hace Peanius del participio aoristo se ha interpretado desde que su primer editor, Sylburg, lo leyó como una señal de que la Metáfrasis fue compuesta alrededor del año 379, cuando murió Shapur II, ya que Peanius asumió que su público estaba familiarizado con el nombre por su propia época. [ 13 ] [ 2 ] [ 14 ]

Dada su relación con Libanio y Eutropio, así como la total ausencia de temas cristianos en su traducción, se suele asumir que Peanio era un heleno pagano . Esto no ha impedido que autores cristianos como Sócrates de Constantinopla o Nicéforo Gregoras hicieran un amplio uso de su traducción.

La metáfora de Peanio (Traducción)

Primera página del manuscrito más antiguo que se conserva con el texto de Peanio, Athous 4932 Iviron 812 (siglo XII).

Peanio tradujo la breve historia romana de Eutropio, publicada originalmente alrededor del año 369 a petición del emperador Valente . La obra abarca el período desde la fundación de Roma hasta la muerte del emperador Joviano en el año 364. Peanio conservó la división de la obra de Eutropio en diez pequeños «libros» [ 15 ] , de los cuales los seis primeros narran acontecimientos de la República Romana y los cuatro últimos cubren los períodos del Principado y el Dominado . Omitió una carta de dedicatoria preliminar en la que Eutropio describía brevemente los objetivos del libro y rendía homenaje al emperador.

Como era costumbre en la literatura antigua, Peanio optó por un estilo de traducción libre, aplicando tanto traducciones literales (incluso respetando el orden de las palabras) como paráfrasis que captaban la esencia de la fuente. Peanio produjo una traducción generalmente fiel, transformando la concisa prosa romana de Eutropio en un elegante y grácil estilo aticista. Sin embargo, ocasionalmente cometió errores debido a malentendidos del latín, desconocimiento del contexto histórico o errores en la lectura de numerales o nombres propios. En otros casos, omitió o reorganizó intencionadamente fragmentos de información. También añadió explicaciones para diversos términos romanos (como senator , dictatura , legión , miliarium , imperator ) o lugares (los Alpes , Aquilea ) con el fin de hacer la obra más accesible a un público de habla griega. [ 16 ]

Recepción e historia de la transmisión

Recepción durante los siglos IV y V

La traducción de Peanio fue utilizada por varios escritores griegos en el siglo V. Se ha sugerido que Filostorgio utilizó a Eutropio, probablemente en la traducción de Peanio, para su Historia Eclesiástica (escrita alrededor del 425-433). [ 17 ] Poco después, Sócrates de Constantinopla, en su Historia Eclesiástica (escrita en la década de 440), utilizó la narración de Eutropio tanto en latín como en la traducción griega de Peanio, de forma paralela. [ 18 ] Sozomeno, en su Historia Eclesiástica (escrita aproximadamente en la misma época y considerada en gran medida dependiente de Sócrates), añade en dos ocasiones información procedente de Eutropio, a quien debió utilizar en la traducción de Peanio. [ 19 ]

Después de este período, no se puede afirmar con certeza la recepción de la traducción de Peanio, ya que alrededor del año 500 a. C. , Capito de Licia escribió otra traducción griega, esta vez más cercana (en parte) al original. Por lo tanto, las correlaciones entre Eutropio y los historiadores griegos de esta época y posteriores se encuentran en un limbo, donde no podemos afirmar con seguridad qué traducción se utilizó. Si bien la traducción de Peanio se ha conservado en al menos un manuscrito hasta el siglo XII, la de Capito se ha perdido por completo. Dado que los numerosos pasajes de Eutropio en la Historia Cronológica de Juan de Antioquía (escrita en el siglo VI o VII) no guardan ninguna semejanza con Peanio, generalmente se asume que provienen de Capito.

Transmisión de manuscritos y resurgimiento del interés durante el Renacimiento Paleólogo.

Desde finales del siglo XIII, Peanius fue redescubierto durante el Renacimiento Paleólogo . Eruditos prominentes como Maximus Planudes (ca. 1260–ca. 1305) [ 20 ] y Nicephorus Gregoras (ca. 1295–1360) [ 21 ] se encargaron de crear copias completas de su obra, así como de extraer fragmentos y utilizarlos en sus propios trabajos. Cabe destacar que Nicephorus citó a Eutropio (en la traducción de Peanius) como autoridad pagana sobre las virtudes del emperador Constantino y las de su padre Constancio Cloro cuando escribió su Vida de Constantino (BHG 369) entre 1334/5 y 1341/2. [ 22 ]

Durante el Renacimiento del siglo XV, cuando Europa Occidental redescubrió el saber griego, la traducción de Peanio fue llevada a Italia por dos eminentes eruditos. Entre 1464 y 1491, el manuscrito creado bajo los auspicios de Nicéforo Gregoras fue adquirido para la biblioteca de Lorenzo de Médici en Florencia . También en la década de 1460, probablemente antes de esta compra, el cardenal Bessarion (1403-1472) publicó otra copia del mismo manuscrito, que legó a la Biblioteca de San Marcos en Venecia tras su muerte. Otras copias fueron a parar a Alemania y Francia en el siglo XVI.

Ediciones impresas y uso como texto escolar

La primera edición impresa fue publicada en 1590 por Friedrich Sylburg en su colección de autores griegos menores de historia romana. Sylburg había adquirido una copia de una copia (actualmente perdida) del manuscrito Laurentiano. Su edición no solo tiene el mérito de hacer accesible al público a Peanius, sino también de su cuidadosa selección del texto griego. Las numerosas sugerencias de Sylburg para corregir (o mantener) el texto siguen siendo invaluables para cualquier editor o lector, a pesar de que su manuscrito presentaba errores. Después de Sylburg, no se hicieron esfuerzos sustanciales para mejorar su edición. Si bien añadieron algunas notas explicativas, todos los editores posteriores repitieron el texto de Sylburg casi sin aportar sugerencias propias.

Si bien la mayoría de estas ediciones presentaban a Peanius únicamente como un complemento al texto latino de Eutropio, también existieron ediciones de Peanius por separado en la Alemania del siglo XVIII. Esto se debió a que tanto Eutropio como Peanius se utilizaban como lectura introductoria en las escuelas secundarias de Alemania y los Países Bajos durante los siglos XVII y XVIII. Un ejemplo notable es la edición de Peanius de Johann Friedrich Salomon Kaltwasser de 1780, que incluye una elaborada introducción, notas explicativas y un extenso índice de palabras griegas y sus equivalentes latinos. Otro ejemplo (de la diáspora griega) es la edición de Neophytos Doukas de 1807, que complementó el texto de Peanius con una traducción al griego moderno Katharevousa y presentó ambos textos en páginas enfrentadas. Doukas también completó las partes que faltaban en el manuscrito con traducciones propias de la versión latina de Eutropio (libro 6, capítulos 9-11; libro 7, capítulo 4; libro 10, capítulos 12-18).

Sin embargo, en el siglo XIX, Peanius había caído en desgracia como autor escolar. Friedrich Meinecke solo lo menciona como una mala elección para estudiantes mayores, y Friedrich August Eckstein afirma que "finalmente se había acabado con él" .

Con el auge de la erudición clásica a principios del siglo XIX, surgió una creciente demanda de ediciones críticas fiables. Incluso un autor no canónico como Peanio acabó beneficiándose de ello tras la obra de Theodor Mommsen sobre historiadores romanos y griegos. En un innovador ensayo de 1870, Ernst Schulze sugirió identificar a Peanio con la persona conocida por las cartas de Libanio, caracterizó su traducción e informó sobre dos manuscritos con un texto superior al de Sylburg. [ 13 ] Esto impulsó a Mommsen a indagar sobre los manuscritos y a encargar a su alumno Hans Droysen la publicación de Peanio como parte de su editio maior de Eutropio para la Monumenta Germaniae Historica, que apareció en 1879. Esta edición, basada principalmente en el manuscrito Laurentiano, ofrece el mejor texto desde Sylburg y sigue en uso.

Desafortunadamente, Mommsen y Droysen no pudieron utilizar el manuscrito más antiguo y completo, el Codex Athous 4932 Iviron 812 , [ 23 ] que en ese momento solo se conocía a partir de un catálogo manuscrito del siglo XVIII. Fue gracias a los esfuerzos de Spyridon Lambros a partir de 1880 que los manuscritos de los monasterios del Monte Athos se hicieron conocidos y accesibles. El propio Lambros redescubrió y describió por primera vez el manuscrito de Iviron de Peanius. [ 24 ] Lambros también publicó una edición completa de Peanius en su propia revista unipersonal Neos Ellinomnimon en 1912. Esta edición ha sido ignorada durante mucho tiempo, posiblemente debido a su remota publicación y a sus graves defectos (como no tener en cuenta importantes estudios académicos sobre el tema, malinterpretar la relación mutua de los testigos del manuscrito y anotar de forma poco fiable las variantes en el aparato crítico). [ 15 ] En la década de 1970, la edición de Lambros se reprodujo como parte del Thesaurus Linguae Graecae y está disponible en línea para los miembros suscritos.

Contenido

Estilo y manera de la traducción

En comparación con el Breviario latino de Eutropio , la traducción de Peanio ha recibido críticas mixtas por parte de los estudiosos, comenzando por su primer editor, Friedrich Sylburg, quien reprochó la ineptitud de Peanio como historiador, su dominio imperfecto del latín o su liberal paráfrasis de la fuente. [ iii ] Editores posteriores siguieron su ejemplo, siendo un buen ejemplo la opinión de Hans Droysen en el prefacio de su edición de 1879:

Paeanii versionis ab homine Graeco neque linguae Latinae admodum perito factae in usum Graecorum haec est indoles, ut Eutropii textum in universum non ad verbum vertat sed in brevius contrahat. La traducción de Paeanius (que fue hecha para uso de los griegos por un griego con un dominio cuestionable del latín) está ideada de tal manera que en su mayor parte no traduce el texto de Eutropio palabra por palabra, sino que lo contrae en una versión más corta. [ 25 ]

Luigi Baffetti fue el primero en intentar un análisis sistemático del método de traducción de Peanio en 1922.

Lecturas adicionales

  • Janiszewski, Pawel; Stebnicka, Krystyna; Szabat, Elzbieta (2015). Prosopografía de retores y sofistas griegos del Imperio Romano . Prensa de la Universidad de Oxford. pag.  271 (núm. 766). doi : 10.1515/hzhz-2016-0029 . ISBN 978-0-19871340-1.
  • Malcovati, Enrica (1943-1944). "Las traducciones griegas de Eutropio". Rediconti dell'Istituto Lombardo, Classe di Lettere e Scienze Morali (en italiano). 77 : 273-304 .
  • Matino, Giuseppina (2017). "Peanio e il Latino". Κοινωνία (en italiano). 41 : 43-59 .
  • Matino, Giuseppina (1993). "Due traduzioni greche di Eutropio". En Conca, Fabricio; Gualandri, Isabel; Lozza, Giuseppe (eds.). Política, cultura y religión del imperio romano (secoli IV-VI) entre Oriente y Occidente. Atti del Secondo Convegno dell'Associazione di Studi Tardoantichi (en italiano). D'Auria. págs. 227-238 . ISBN  978-8-87092092-5.
  • Venini, Paola (1983). "Peanio traduttore di Eutropio". Memorie dell'Istituto Lombardo, Accademia di Scienze e Lettere, Classe di Lettere, Scienze Morali e Storiche (en italiano). 37 (7): 421–447 .

Notas

  1. ↑ Peanio estudió retórica con Libanio y Acacio en algún momento entre 354 y 361. Suponiendo que tenía entre 18 y 22 años cuando comenzó sus estudios, su nacimiento puede fecharse alrededor de 337. [ 1 ] Se desconoce el año de su muerte, pero debió ser después de 379, cuando publicó su traducción de Eutropio.
  2. ↑ La transmisión manuscrita del texto de Peanio se interrumpe en el libro 10, capítulo 16 (caracterización del emperador Juliano), pero no hay razón para dudar de que su trabajo continuó hasta la muerte de Joviano, como lo hizo el Breviario de Eutropio .
  3. ^ Optandum insuper et hoc fuisset, ut metaphrastes iste eadem ubique diligentia et fide metaphrasin pertexuisset. Sed ut is aliquammultis in locis addidit quae Eutropii verbis lucem ac splendorem afferunt, ita saepe inseruit quae plane sunt ἀνιστόρητα; nonnusquam etiam historiae partes plane pervertunt. Contra omittit nonnusquam propria nomina personarum, locorum, temporum; monetae item, et aliorum consimilium, quae ab accurato interprete praeteriri haudquaquam est consentaneum. Admutationem vero quod attinet, etsi ea non infeliciter interdum utitur, tamen saepenumero a mente auctoris ultra modum discedit. In quibus ut licentiam aliquam sibi usurpavit, ita in quibusdam se partim linguae, partim historiae minus peritum fuisse prodidit. ("Cabría desear que este traductor hubiera compuesto su traducción con igual diligencia y estricta fidelidad al original en todas las partes. En cambio, no solo insertó con frecuencia ciertas frases para aportar mayor lucidez y esplendor a la redacción de Eutropio, sino que también añadió muchas cosas que, francamente, son ahistóricas; en algunos casos, pervierten verdaderamente partes de la Historia. Por otro lado, a veces omite nombres propios de personas, lugares, épocas; incluso monedas y otras cosas de ese tipo que no se esperaría que un traductor fiel eliminara. Así como se tomó algunas libertades en estos casos, también revela en otros que no está muy familiarizado con el idioma y la historia.") Sylburg, Friedrich (1590). Historiae Romanae scriptores Graecos (en latín). Frankfurt. p. 62. 

Referencias

  1. ↑ Trivolis 1941 , págs. 129.
  2. 1 2 Trivolis 1941 , págs. 128.
  3. 1 2 3 4 Martindale, Jones y Morris 1971 , pág. 657.
  4. ↑ Martindale, Jones y Morris 1971 , pág. 174.
  5. ↑ Libanius 1903 , págs. 1307.
  6. ^ Libanio 1903 , págs. 1225-1229.
  7. ↑ Libanius 1903 , págs. 1306.
  8. ↑ Libanio 1903 , págs. 1324, 1488.
  9. ↑ Libanius, Epistula 27 Fatouros/Krischer (ver también págs. 321–322) = 754 Foerster.
  10. ↑ Pellizzari, Andrea (2013). "Tra Antiochia e Roma: la red comuna de Libanio e Simmaco". Historikά . 3 : 101-127 , especialmente 115-116. doi : 10.13135/2039-4985/762 .
  11. ^ Seeck, Otto (1906). Die Briefe des Libanius zeitlich geordnet . BG Teubner. pag. 15. 
  12. ^ Geiger, José (1996). "¿Cuánto latín hay en la Palestina griega?". En Rosén, Hannah (ed.). Aspectos del latín. Artículos del Séptimo Coloquio Internacional de Lingüística Latina . Institut für Sprachwissenschaft der Universität Innsbruck. págs. 39 a 58. 
  13. ^ Schulze , Ernst (1870). "De Paeanio Eutropii interprete" . Filólogo . 29 ( 1– 4): 285– 299. doi : 10.1524/phil.1869.29.14.285 . S2CID 164421655 . 
  14. ↑ Fisher, Elizabeth (1982). «Traducciones griegas de literatura latina en el siglo IV». En Winkler, John J.; Williams, Gordon Willis (eds.). Literatura griega posterior . Cambridge University Press. pp. 189–193 , especialmente 189. ISBN  978-0-51197292-8.
  15. ^ Gross 2020 , págs. 387–409.
  16. ↑ El estudio más completo sobre este tema es Baffetti, Luigi (1922). "Di Peanio traductor de Eutropio". Byzantinisch-Neugriechische Jahrbücher . 3 : 15-36 .
  17. ^ Van Nuffelen, Peter (2004). Un patrimonio de paz y piedad. Étude sur les histoires ecclésiastiques de Socrate et de Sozomène . Uitgeverij Peeters. pag. 437. 
  18. ^ El estudio más completo sobre este tema es Périchon, Paul (1968). "¿Eutrope ou Paeanius? L'historien Socrate se référait-il à une source latine ou grecque?". Revue des études grecques . 81 (386): 378– 384. doi : 10.3406/reg.1968.1056 .
  19. ^ Escuela, Georg (1911). Die Quellen des Kirchenhistorikers Sozomenos . Trowitzsch und Sohn. pag. 86. 
  20. ↑ Pérez Martín, Inmaculada (2015). "El papel de Maximos Planudes y Nikephoros Gregoras en la transmisión de la Historia romana de Cassius Dio y del Epitome de John Xiphilinos ". Medioevo Greco . 15 : 175-193 .
  21. ^ Clérigues, Jean-Baptiste (2007). "Nicéphore Grégoras, copiste et supervisor du Laurentianus 70,5" . Revista de Historia de los Textos . 2 NS: 21– 47. doi : 10.1484/J.RHT.5.101274 .
  22. ^ Leona, Pietro Luigi M. (1994). Nicéforo Gregorae Vita Constantini . Cooperativa Universitaria Biblioteca Catanese. pag. IX. 
  23. ↑ «Diktyon núm. 24407, señora Iviron 812 (Lambros 4932)» . Piñas. Textes et manuscrits grecs (en francés) . Consultado el 11 de septiembre de 2023 .
  24. ↑ Lambros, Spyridon (1897). "Ein neuer Codex des Päanius" . The Classical Review . 11 (8): 382– 390. doi : 10.1017/S0009840X00042013 . S2CID 163259934 . 
  25. ^ Droysen, Hans (1879). Praefatio . Eutropii Breviarium ab urbe condita (en latín). Berlina. pag. XXIII. {{cite book}}: CS1 mantenimiento: falta el editor de ubicación ( enlace )

Bibliografía

  • Groß, Jonathan (2020). "Sobre la transmisión de Peanio". Estudios griegos, romanos y bizantinos . 60 (3): 387– 409. doi : 10.5281/zenodo.3960022 .
  • Trivolis, Dionysios N. (1941). Eutropio Histórico καὶ οἱ Ἕλληνες μεταφράσται τοῦ Breviarium ab urbe condita . pag.  129.
  • Martindale, John R.; Jones , AHM ; Morris, John , eds. (1971). «Peanius 1» . La prosopografía del Imperio romano tardío: Volumen I, 260-395 d . C. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-07233-6.
  • Libanio (1903). Epístulas . Ópera. Traducido por Richard Foerster .
  • Entrada sobre Paeanius, traducción del Breviarium de Eutropius en el Clavis Historicorum Antiquitatis Posterioris