Granato palestino

El Gaonato de la Tierra de Israel (en hebreo: ישיבת ארץ ישראל), también conocido como la Yeshivá de Geon Ya'akov (ישיבת גאון יעקב), ^{[ 1 ]} fue la principal academia talmúdica en Siria Palestina y el cuerpo jurídico central de la comunidad judía en la Tierra de Israel a mediados del siglo IX, o incluso antes, hasta su desaparición en el siglo XI. Actuó como sucesor del Sanedrín , formalmente abolido a principios del siglo V. ^{[ 2 ]} Compitió con las academias talmúdicas de Babilonia ( Baja Mesopotamia ) para apoyar a las crecientes comunidades diaspóricas . ^{[ 3 ]} Los judíos egipcios y alemanes, en particular, consideraban a los geonim de la Tierra de Israel como sus líderes espirituales. ^{[ 4 ]}

La historia del gaonato de la Tierra de Israel se reveló en documentos descubiertos en la Geniza de El Cairo en 1896. Se dispone de escasa información sobre los Geonim antes de mediados del siglo IX. El material existente consiste esencialmente en una lista en Seder Olam Zutta que relaciona a todos los geonim con Mar Zutra . ^{[ 5 ]}

A mediados del siglo XI, la dirección de la academia se trasladó de Tiberíades a Jerusalén . ^{[ 6 ]} En 1071 se vio obligada a trasladarse a Tiro, Líbano ; posteriormente, la autoridad se transfirió a Fustat , Egipto . La Academia de la Tierra de Israel probablemente había dejado de existir antes de que los cristianos conquistaran Jerusalén . La tradición del gaonato de la Tierra de Israel parece haber sobrevivido en Damasco , pues Benjamín de Tudela (c. 1170) afirma que los maestros de Damasco eran considerados los «directores académicos de la Tierra de Israel». ^{[ 7 ]}

El Gaonato surgió en Tiberíades de los restos del Sanedrín. Antes de mediados del siglo IX, la información sobre los Geonim se encuentra en el Seder Olam Zutta , que vincula a todos los geonim con Mar-Zutra III (y por lo tanto con el linaje davídico ). Fragmentos encontrados en la Geniza de El Cairo contradicen la lista, afirmando que un miembro de la familia sacerdotal dirigió la academia en Tiberíades a mediados del siglo VIII. ^{[ 8 ] [ a ]} ​​El Gaonato se trasladó de Tiberíades a Jerusalén a mediados del siglo X. ^{[ 9 ]} En Jerusalén, la yeshivá se reunía en el Monte de los Olivos, con vistas al Monte del Templo. ^{[ 10 ]}

La evidencia de la existencia de la academia en la Tierra de Israel durante la vida de Hai ben Sherira , el último gaón babilónico, proviene de una mención de la ordenación de Josías Ḥaber en la "santa yeshivá de Palestina" en un documento fechado en 1031. Una posdata a una crónica menor que data de 1046 dice que Salomón ben Judá era entonces el "director de la Academia de Jerusalén". Tres generaciones de los descendientes del predecesor de Salomón, Salomón HaKohen ben José, fueron directores del instituto rabínico y ostentaron el título de "gaón". Salomón HaKohen ben José reinó durante aproximadamente seis meses en el año 1025. ^{[ 11 ]} Una obra de uno de los geonim de Palestina, el Megillat Abiathar de Abiathar ben Elijah ha-Cohen , que fue descubierta por Schechter en la Genizah de El Cairo y ofrece un relato muy claro de este episodio en la historia de los judíos de la Tierra de Israel. ^{[ 7 ]}

Desde finales del siglo IX o principios del X hasta finales del siglo XI, el Gaonato celebró una ceremonia de Hoshana Rabbah en el Monte de los Olivos. Judíos de todo el país y de la diáspora asistían para escuchar los anuncios del calendario y otros comunicados que daba el Gaón. Durante el siglo XI, se ofrecían oraciones diarias en la Cueva de los Patriarcas por el bienestar del jefe del Gaonato. ^{[ 12 ]}

La jerarquía de la academia era similar a la de Babilonia, aunque se había convertido en una institución dinástica. Los tres puestos principales estaban controlados por tres familias, dos de las cuales afirmaban tener ascendencia sacerdotal. ^{[ 13 ]} El av beit din , el presidente de la corte, ocupaba el segundo lugar después del gaón, y otro miembro del colegio, llamado "el tercero" ( ha-shelishi ), ocupaba el tercer cargo más alto. Una carta en las "Mittheilungen aus der Sammlung der Papyrus Erzherzog Rainer" se dirige a Salomón ben Judá, "el primer gaón de la Tierra de Israel". Esta carta muestra claramente la misma estrecha conexión entre los judíos de Egipto y los de la Tierra de Israel que se indica en el Megillat Abiathar . A la muerte de Salomón ben Judá le sucedió Daniel ben Azarías , descendiente de la casa de los exilarcas que había viajado de Babilonia a la Tierra de Israel y que anteriormente había perjudicado gravemente a los hermanos José y Elías. HaKohen ben Salomón Gaón fue elegido gaón, excluyendo a José, quien permaneció como av beit din . José murió en 1053, y su hermano Elías se convirtió en av beit din. Daniel ben Azarías murió en 1062 tras una larga y grave enfermedad, que, según se dice, reconoció como castigo por el maltrato a sus predecesores. Elías se convirtió entonces en gaón, ocupando el cargo hasta 1084. ^{[ 7 ]}

Después de que Jerusalén fue tomada por los turcos selyúcidas en 1071, el gaonato fue trasladado de Jerusalén, aparentemente a Tiro. En 1082, Elías Gaón de la Tierra de Israel convocó una gran asamblea en Tiro. En esta ocasión, designó a su hijo Abiatar como su sucesor en el gaonato y a su otro hijo, Salomón , como av beit din. En 1084, Elías celebró un concilio en Haifa . ^{[ 14 ]} Murió poco después y fue enterrado en Galilea , cerca de las antiguas tumbas tanaíticas , con una gran multitud de personas asistiendo al entierro.

Poco después de que Abiatar asumiera el cargo, David ben Daniel, descendiente de los exilarcas babilónicos, fue proclamado exilarca en Egipto. Ben Daniel logró que su autoridad fuera reconocida por las comunidades a lo largo de la Tierra de Israel y las costas fenicias; solo Tiro conservó su independencia durante un tiempo. Pero cuando esta ciudad volvió a estar bajo dominio egipcio en 1089, el exilarca egipcio también sometió a su comunidad, obligando a Abiatar a abandonar la academia. Sin embargo, la academia se resistió al exilarca, declarando inválidas sus pretensiones y señalando su impiedad y tiranía durante su mandato. Se celebraron servicios religiosos en días de ayuno (1093), y el dominio del exilarca egipcio pronto llegó a su fin. El nagid Meborak, a quien ben Daniel debía su ascenso, convocó una gran asamblea que lo depuso y reinstauró a Abiatar como gaón en Iyar de 1094. Abiatar escribió su Megillah en conmemoración de este acontecimiento. ^{[ 7 ]}

Unos años más tarde, en la época de la Primera Cruzada , Abiatar envió una carta a la comunidad de Constantinopla . Está fechada en la Trípolis de Fenicia , donde posiblemente se trasladó la academia. Abiatar fue sucedido por su hermano Salomón. Una carta anónima sin fecha trata sobre las controversias y dificultades que tuvo que afrontar la academia. ^{[ 7 ]}

La siguiente generación de descendientes de Salomón HaKohen ben José habitó en Egipto. En 1031, Masliah ben Salomón ha-Cohen , hijo de Salomón ben Elías, dirigió desde la puerta de la Academia de Fustat una carta a un hombre llamado Abraham en la que le proporcionaba toda su genealogía, añadiendo el título completo de "gaón, rosh yeshivat geon Ya'qov" a los nombres de su padre, abuelo y bisabuelo. La Academia de la Tierra de Israel probablemente había dejado de existir antes de que los cristianos conquistaran Tierra Santa, y su director, el gaón Maṣliaḥ, se trasladó a Fustat, donde existía una academia que se había separado de la autoridad del Instituto de Liderazgo Rabínico de la Tierra de Israel en tiempos del exilarca egipcio David ben Daniel.

Se desconoce qué cargo ocupó Maṣliaḥ en Fustat, aunque conservó su título de gaón. Una hija de Maṣliaḥ presentó a la academia un libro de Samuel ben Hofni , que había heredado de su abuelo, el gaón Salomón ben Elías. En 1112, el Mushtamil , la obra filológica del erudito caraíta Aarón de Jerusalén , fue copiada para Elías, hijo del gaón Abiatar, «nieto de un gaón y bisnieto de un gaón». En 1111, el mismo Elías adquirió en Fustat el comentario de Chananel ben Chushiel sobre el Libro de Josué , que posteriormente pasó a manos de su primo, el gaón Maṣliaḥ. Cabe señalar aquí que la familia geónica de la Tierra de Israel era de origen aarónita y que Abiatar afirmaba que Esdras era su antepasado. ^{[ 7 ]}

• Nusach Eretz Israel
• Sanedrín
• Historia de los judíos y del judaísmo en la Tierra de Israel.